ÔNG NÀY LÀ ĐẤNG KITÔ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 7, 40-53
LỜI CHÚA : Ga 7, 40-41
“Trong dân chúng, có những người nghe các lời ấy thì nói: "Ông này thật là vị ngôn sứ."41 Kẻ khác rằng: "Ông này là Đấng Ki-tô." 
SUY NIỆM :
Mạc khải không có thái độ trung lập. Trình thuật cho thấy phản ứng của ba giới trong xã hội Do thái khác nhau, tựu trung tin nhận hay chối từ.
Trong dân chúng, có nhiều người nhận ra nơi Chúa Giêsu là vị ngôn sứ giống như ông Môsê (Dnl 18,18). Vị ngôn sứ có thể thực hiện nước hắng sống đã hứa làm nhớ đến nước từ đá vọt ra trong sa mạc (Xh 17,6). Cũng có số người nhận biết Đấng Mêsia thời cuối cùng, được tán dương trong dịp lễ Lều.
Nhưng có kẻ lại trích dẫn Kình thánh cho rằng Đấng Kitô không xuất thân từ Galilê. Đấng Kitô phải xuất thân từ dòng dõi vua Đavit, và Bêlem, làng của Đavit (42). Nguồn gốc Chúa Giêsu không đúng địa danh, cũng không thích hợp hậu duệ vua Đavít. Thiển cận và nhầm lẫn tai hại.
Các vệ binh, được giới Pharisêu sai đến để bắt Chúa Giêsu, thì cảm kích, chấp nhận trái lệnh về tay không, và trả lời: "Xưa nay chưa hề đã có ai nói năng như người ấy! " (46), làm người Pharisêu phẫn nộ cho rằng vệ binh thì bị mê hoặc, dân đen ngu dốt, đáng nguyền rủa (44-49).
Ngay trong giới Pharisêu, Nicôđêmô, một tiến sĩ luật danh giá, người đã gặp Chúa Giêsu vào ban đêm, lên tiếng bênh vực Ngài (50-51). Bất chấp pháp đình Do thái, mạc khải của Chúa Giêsu tác động đến người có lòng ngay thật.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin tình yêu của Chúa biến đổi tâm hồn chúng con, Amen.

ĐẤNG KITÔ

THỨ SÁU TUẦN THỨ IV – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 7,1-2.10.25-30
LỜI CHÚA : Ga 7, 28
“Các ông biết tôi ư ? Các ông biết tôi xuất thân từ đâu ư ? Tôi đâu có tự mình mà đến. Đấng đã sai tôi là Đấng chân thật. Các ông, các ông không biết Người.”
SUY NIỆM :
Mở đầu (c.1) cho thấy mạng sống của Chúa Giêsu đang bị đe dọa. Tuy nhiên, đang lánh nạn ở miền Galilê, Chúa Giêsu vẫn đi lên Giêrusalem tham dự Lễ Lều (2) một cách âm thầm (10).
Lễ Lều nhắc lại chỗ tạm lưu của dân Israel trong sa mạc (Lv 22, 42-43). Lễ này đối với dân Israel đã định cư là kỳ lễ mùa thu vào lúc gặt hái, cũng là dịp lễ cầu xin mưa thuận gió hòa, lễ lớn nhất và vui nhất của người Do thái.
Tại đây, Chúa Giêsu giảng công khai làm cho một số người ngỡ ngàng, những tưởng rằng giới hữu trách đã thực sự nhìn nhận Ngài là Đấng Kitô (25-6). Chủ đề ngày Sabat biến mất, đề tài nóng hổi bây giờ là nguồn gốc nhân loại và nguồn gốc thần linh của Chúa Giêsu.
Trong khi biết “theo xác thịt” nguồn gốc lý lịch của Chúa (cha mẹ, quê quán, 6,42-45), họ không thể tôn kính Ngài như Đấng Mêsia, vì theo họ nguồn gốc của đấng này không ai biết được (27).
Chúa Giêsu tỏ mình, “nói lớn tiếng” trong Đền thờ. Ngài nhấn mạnh đến nguồn gốc thần linh, ơn gọi và sứ vụ của Ngài đến với thế gian, phát xuất Chúa Cha. Đó là bí mật cuộc đời của Ngài (28-29).
Chúa Giêsu nổ lực cứu dân Do thái, nhưng cuộc mạc khải lần này vẫn bị vấp phải sự cứng lòng của họ. Họ chưa làm gì được, vì giờ Ngài chưa đến (30).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin uốn nắn tâm hồn chúng con sống theo giáo huấn của Ngài, Amen.

NGƯỜI LÀ THIÊN CHÚA

THỨ NĂM TUẦN THỨ IV – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 5, 31-47
LỜI CHÚA : Ga 5, 40
“Các ông không muốn đến cùng tôi để được sự sống.”
SUY NIỆM :
Đoạn tin mừng này chứa đầy mạc khải về căn tính của Chúa Giêsu, để soi sáng cho lòng dạ tối tăm, chai lỳ và độc ác của người Do thái cho rằng “Người phá luật sa-bát, lại còn nói Thiên Chúa là Cha của mình, và như thế là tự coi mình ngang hàng với Thiên Chúa” (c.18).
Trước tiên, để trung thực Chúa Giêsu tự phủ nhận lời chứng của minh (31). Ngài mời gọi họ nhìn lại những lời chứng mà họ biết. Một, Gioan Tẩy Giả (33-35). Hai, các phép lạ của Chúa Giêsu đã làm (36). Ba, chính Chúa Cha qua một biến cố đặt biệt như Chúa Giêsu chịu phép rửa, hay lớn là lời chứng toàn bộ của Cựu Ước: chính Kinh Thánh lại làm chứng về tôi (39).
Cuộc xung đột trở nên quyết liệt hơn (41-47). Sở dĩ tất cả những điều này mà người Do thái còn không tin là vì họ không có lòng yêu mến Thiên Chúa (42). Đằng khác, họ chỉ thích tôn vinh mình hơn (44).
Cuối cùng chứng nhân có nhiệm vụ tố cáo người Do thái, chính Môsê, nghĩa Kinh Thánh mà họ dựa vào đó để khước từ Chúa Giêsu (45-47).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, là nguồn sống và là nguồn hạnh phúc đời đời. Xin cho chúng con đừng tìm vinh quang của trần thế, nhưng phó thác cuộc đời vào tình yêu và thương xót của Chúa, Amen.

THEO GƯƠNG CHÚA CHA

THỨ TƯ TUẦN THỨ IV – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 5, 17-30
LỜI CHÚA : 5, 19
“Đức Giê-su lên tiếng nói với họ rằng: "Thật, tôi bảo thật các ông: Người Con không thể tự mình làm bất cứ điều gì, ngoại trừ điều Người thấy Chúa Cha làm; vì điều gì Chúa Cha làm, thì người Con cũng làm như vậy.”
SUY NIỆM :
Mở đầu dẫn vào và tóm tắt cuộc tranh luận dai dẳng giữa Chúa Giêsu với người Do thái. Chúa biện minh việc can thiệp của Ngài vào ngày Sabat không phải vì lý do nhân đạo, mà vì sự quan hệ đặt biệt với Chúa Cha (17). Những kẻ đối nghịch hiểu rõ điều đó, tăng thêm lòng độc ác tìm cách giết Ngài (18).
Các diễn từ liên tiếp (19-30) Chúa Giêsu khai triển theo một lập luận đôi khi khó hiểu. Lưu ý: một phần, những dụng ngữ: “Thật, Tôi bảo thật” dẫn vào ba giai đoạn của mạc khải. Phần khác, sự hiệp nhất sâu xa giữa Chúa Cha và Chúa Con gói gọn trần thuật vào trong câu 19: “Người Con không thể tự mình làm bất cứ điều gì” và câu 30: “Tôi không thể tự ý mình làm gì”.
Mạc khải 1: Chúa Cha và Chúa Con (19-21). Chúa Giêsu nói về mối liên quan duy nhất của Ngài với Chúa Cha, về tình yêu và về sự vâng phục. Từ đó, Ngài phải hành động như Cha mình nhằm vào ngày sabat là ban sự sống.
Mạc khải 2: Vâng nghe Chúa Con và tin vào Chúa Cha (22-24). Tình thế lật ngược, Chúa Giêsu, Người bị tố cáo trở thành vị Thẩm Phán. Vâng nghe Chúa Con và tin vào Chúa Cha là một, không thể phân ly. Gắn bó Chúa Cha là gắn bó Chúa Con, đó là ân ban sự sống và sự phán xét cánh chung.
Mạc khải 3: Quyền năng của Chúa Con (25-30). Giờ đã đến - và chính là lúc này đây. Ơn cứu độ đã bắt đầu cùng một trật với sự phán xét. Điều kiện duy nhất là vâng nghe tiếng Người, dù Chúa Giêsu đã đi qua, vẫn có thể lắng nghe Lời Người. Sự sống đời đời ban từ ngay từ bây giờ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con lắng nghe Lời Chúa để sửa đổi lại tâm hồn cách đặt biệt trong mùa chay này, Amen.

ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA

THỨ BA TUẦN THỨ IV – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 5, 1-16
LỜI CHÚA : 5, 14
“Sau đó, Đức Giê-su gặp người ấy trong Đền Thờ và nói: "Này, anh đã được khỏi bệnh. Đừng phạm tội nữa, kẻo lại phải khốn hơn trước! "
SUY NIỆM :
Tương tự chuyện người mù bẩm sinh (9,1-38), Chúa Giêsu chữa người bất toại ba mươi tám năm tại đền thờ Giêrusalem. Dịp lễ nào không được xác định, tác giả muốn nhấn mạnh quyền năng của Chúa, và ngày Sabat hơn (9).
Quang cảnh hẳn đông đúc, ngay cả gần Cửa Chiên, cửa đưa chiên vào để hiến tế, bệnh nhân đủ loại chen chúc lắm rồi (3). Họ túc trực chờ nước hồ Betdatha khuấy động, ai xuống trước sẽ được khỏi dù bất kỳ bệnh gì (1-4).
Chúa Giêsu quan sát, tìm hiểu tình cảnh và biết anh là người yếu thế nhất trong những kẻ bất hạnh, nên Ngài nhả ý hỏi anh có muốn khỏi bệnh không. Không trả lời trực tiếp, anh tỏ bày sự bất lực gần như vô vọng của mình (5-7). Điều này cho thấy sự đơn độc của anh cũng như sự bỏ lơ của người thân cận. Chúa đã ra tay cứu, và anh liền lành khỏi, đứng dậy vác chõng đi (8-9).
Đến đây sự xung đột nổ ra giữa người Do thái và người bất toại. Họ không cho anh vác chõng vì là ngày Sabat. Tuy nhiên anh bày tỏ cách giản dị sự gắn bó với Đấng vừa chữa lành mình, mặc dù anh cũng chưa biết Đấng đó là ai. Rồi Anh đi vào đền thờ để tôn vinh Thiên Chúa (10-13).
Tại đây, Chúa gặp lại anh và khuyên anh đừng phạm tội nữa. Lời này làm anh nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Cứu Độ. Mang tâm tình tạ ơn anh bèn quay lại nói với người Do thái như giới thiệu và chứng nhân: ông Giêsu (14-15).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin chữa lành vết nhơ tội lỗi trong mỗi người chúng con. Và xin cho chúng từ bỏ nết hư tật để tập tành sống nhân đức như Chúa mong muốn, Amen.

CHÚA TỂ SỰ SỐNG

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 4, 43-54
LỜI CHÚA : Ga 4, 50
“Đức Giê-su bảo: "Ông cứ về đi, con ông sống." Ông tin vào lời Đức Giê-su nói với mình, và ra về.”
SUY NIỆM :
Chuyển tiếp cuộc đàm đạo với những người Samaria về nước hằng sống, Chúa Giêsu lên đường trở lại miền Galilê, nơi dân chúng nhiệt thành đón tiếp vì họ chứng kiến những việc Ngài làm tại Giê rusalem trong dịp lễ (43-45).
Lúc này Chúa đang có mặt tại Cana. Một hoàn cảnh đau thương và khẩn thiết: con trai của ông quan cận vệ ở Capharnaum sắp chết, đích thân ông đến xin Ngài cứu (46-47). Từ Cana đến Capharnaum khoảng gần 25 cây số.
Muốn trắc nghiệm lòng tin của viên quan, Chúa Giêsu buông lời chung chung không quan tâm sự cầu xin với đức tin không trọn hảo như của một số người muốn dấu lạ điềm thiêng. Viên quan vẫn một lòng nài xin (48-49).
Chúa Giêsu đáp ứng cách đặt biệt không cần có mặt mà chỉ bằng lời của Ngài: "Ông cứ về đi, con ông sống". Viên quan đã tin vào Lời khác với những người đòi dấu lạ (48).
Và phép lạ xảy ra đúng vào giờ Chúa nói với ông theo như lời gia nhân đi đón ông thuật lại, khiến không chỉ mình ông mà cả nhà của ông đều tin (50-53).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin gia ân cho đức tin của chúng con, để sống tín thác vào Chúa và tin tưởng vào Lời ban sự sống đời đời của Ngài, Amen.

LỜI TUYÊN TÍN CỦA ANH MÙ

CHÚA NHẬT THỨ IV – MÙA CHAY – NĂM A

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 9, 1. 6-9. 13-17. 34-38

LỜI CHÚA : Ga 1, 38

"Anh ta liền nói: "Lạy Ngài, tôi tin", và anh ta sấp mình thờ lạy Người".

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu chữa một người từ thuở mới sinh. Phép lạ được kể vắn tắt, nhưng xảy ra một cuộc tranh luận khá dài và hậu quả anh mù phải chịu.

Chúa không chữa ngay mà chỉ lấy bùn bôi vào mắt anh và bảo anh đến hồ Silôê rửa, và kết quả mắt anh được sáng (6-7). Cảnh tượng này biến anh thành một sứ giả vâng phục và chuẩn bị làm chứng tá sau này.

Cuộc tranh luận bắt đầu từ đây. Việc lành bệnh của anh trở thành ba vấn nạn: Có phải hắn không? Làm sao mắt anh sáng thế? Ông Giêsu ở đâu? Hai câu đầu anh trả lời được; câu thứ ba thì anh không biết (12).

Cuộc tranh luận bị đẩy lên cao. Những người quen biết đưa anh đến gặp các biệt phái. Họ tra hỏi về sự sáng mắt của anh, ban đầu anh nghĩ đơn thuần là chữa bệnh, giờ trở thành đề tài mang tính tôn giáo: phép lạ được thực hiện vào ngày Sabat (14).

Số Biệt phái cho rằng việc chữa lành này không thuộc về Thiên Chúa. Có kẻ lại bảo nếu không phải bởi Thiên Chúa thì không thể làm được. Thật khôi hài, cuối cùng anh mù trở nên trọng tài đưa ra xác quyết: "Ðó là một Tiên tri" (13-17). Chắc người mù đã căn cứ vào Kinh thánh, Đấng Mêsia được giao sứ mạng nên như ánh sáng và mở mắt người mù (Is 42,6-7).

Nghe anh mù nói thế, họ tức tối và đuổi anh ra ngoài. Chúa Giêsu trở lại đón con người bị trục xuất. Trong cuộc gặp gỡ lần hai này, Ngài khiến anh có một bước chuyển nhảy vọt. Từ được mở mắt thể lý anh tuyên xưng Chúa Giêsu là ngôn sứ, giờ được mở mắt tâm hồn anh tuyên tín Ngài là Con Thiên Chúa (35-38).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin chữa lành những bệnh tật làm mù lòa tâm hồn chúng con, để chúng con luôn sống trong ánh sáng và tình thương của Chúa, Amen.

ĐỨC MARIA – NỮ TỲ CỦA THIÊN CHÚA

THỨ BA TUẦN THỨ III – MÙA CHAY
LỄ TRUYỀN TIN.
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 26-38
LỜI CHÚA : Lc 1, 38 
“Bấy giờ bà Ma-ri-a nói: "Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói." Rồi sứ thần từ biệt ra đi.”
SUY NIỆM :
Biến cố truyền tin không diễn ra từ cung điện trong đền thờ có khói hương bay tỏa, mà từ tư gia (28) trong một làng nhỏ bé là Nazareth miền Galilê (26).
Gabriel, sứ thần báo tin, cất lời chào: “Mừng vui lên”, không xưng hô đức Maria bằng tên cha mẹ đặt, nhưng bằng biệt danh chan chứa hồng ân: “Đấng đầy ơn sủng” vì Thiên Chúa ở cùng bà (28).
Bất ngờ và quá lạ, tên sứ thần không biết, lời chào không hiểu, Đức Maria bối rối (29). Sứ thần trấn an: “xin đừng sợ”, vì bà đẹp lòng Thiên Chúa (30).
Bấy giờ thiên thần báo tin cho cô sứ điệp từ trời liên quan đến em bé sẽ gọi: Giêsu. Cô sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai, là Con Đấng Tối Cao (21-33).
Ngạc nhiên và bỡ ngỡ, Đức Maria thắc mắc về tình trạng hiện tại mà tin mừng ba lần nhắc: “trinh nữ”, và cũng không hiểu cách thức mà lời loan báo sẽ thực hiện như thế nào (34).
Sứ thần giải thích tất cả sẽ xảy đến hoàn toàn do quyền năng Chúa Thánh Thần. Đấng được sinh ra là Con Thiên Chúa, Ngài là Đấng Thánh, được dành riêng cho Thiên Chúa (35).
Và sứ thần nêu ra dấu chỉ điển hình về quyền năng Thiên Chúa: bà Elizabeth thụ thai một người con trai trong lúc tuổi già (36), rồi đi đến kết luận rằng không có gì mà Thiên Chúa không làm được (37).
Trình thuật cho thấy Đức Maria nhận được nhiều mạc khải về mầu nhiệm của Chúa Giêsu và về Chúa Thánh Thần. Ngay cả chuyện bào thai Gioan, vì bà Elizabeth hiện giờ vẫn còn đang ẩn mình (1, 24).
Đức Maria đáp lời xin vâng cách trọn vẹn, để ý Chúa thực hiện nơi mình và sẵn sàng thì hành ý Chúa đúng nghĩa “nữ tỳ của Thiên Chúa”. Toàn bộ Kinh Thánh chỉ có Mẹ là người phụ nữ duy nhất được gọi danh này.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con noi gương Mẹ Maria, sống mỗi ngày xin vâng theo ý Chúa, Amen.

ÔNG KHÔNG CÒN XA NƯỚC THIÊN CHÚA

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 28b-34
LỜI CHÚA : Mc 12, 33
“Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực, và yêu người thân cận như chính mình, là điều quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ.” 
SUY NIỆM :
Như Nicôđêmô trong giới biệt phái, có một kinh sư đi lẻ, tới hỏi Chúa Giêsu điều răn nào đứng hàng đầu (28b), đây cũng là chuyện lạ, vì ông là giới chuyên môn mà. Tuy nhiên, Chúa có vẻ ưu ái ông là vì có ý ngay lành.
Do thái giáo liệt kê trong Cựu ước tới 613 điều luật cần phải chu toàn, gồm 248 điều làm và 365 điều cấm. Họ rất khắt khe giữ luật và tạo nên một nền luân lý quá ư tỉ mỉ, phải mất công phân biệt.
Những tưởng Chúa Giêsu sẽ dựa vào Mười Điều Răn, nhưng không. Ngài lại dùng lời kinh nguyện đọc hằng ngày của người Do thái: Nghe đây, hỡi Israel, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất, hết thảy mọi người phải tận lực yêu mến Ngài (Dnl 6,4-5).
Không dừng lại ở đó, Ngài đã liên kết giới răn thứ nhất với giới răn thứ hai (31a) là phải yêu mến anh em (Lv 19,18) thành một giới răn duy nhất, một giáo huấn mới mẻ.
Quá thuyết phục và ngưỡng mộ, vị kinh sư thêm sau Đấng duy nhất, không có Đấng nào khác (32b), rồi ông kết luận yêu Thiên Chúa và yêu người là điếu quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ (33b).
Thật là khoảnh khắc hạnh phúc đến nỗi Chúa Giêsu thốt lên: “Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu !” (34). Trong giới biệt phái và kinh sư cũng có những kẻ âm thầm hay công khai hướng tìm nguồn sáng.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, mến Chúa và yêu người là luật trọn hảo, xin giúp chúng con sống thì hành giới răn này hằng ngày, Amen.

XIN ĐƯỢC LÀM CON CHÚA

THỨ NĂM TUẦN THỨ III – MÙA CHAY
THÁNH TURIBIÔMÔ GRÔVÊJÔ, GIÁM MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 11, 14-23
LỜI CHÚA : 11, 23
"Ai không đi với tôi là chống lại tôi, và ai không cùng tôi thu góp là phân tán.”
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu trừ một tên quỷ, được biết là quỷ câm. Đúng là phép lạ, diễn ra rất nhanh (14a), và có nhiều phản ứng cũng lạ.
Thứ nhất, đám đông ngạc nhiên (14b). Thứ hai, có mấy người cho rằng Chúa Giêsu cậy dựa thế quỷ vương Beelzêbul (15). Thứ ba, kẻ khác đòi ủy nhiệm thư từ Thiên Chúa (16).
Đáp từ, Chúa Giêsu đưa ra bốn luận cứ. Một, nước nào, nhà nào mà tự chia rẽ sẽ bị sụp đổ, Beelzêbul không dại dột như vậy (17-18). Hai, cũng có con cháu của họ nhân danh Chúa trừ quỷ, như vậy chúng sẽ lên án các ông (19).
Ba, tính độc đáo trong việc trừ quỷ của Chúa Giêsu khẳng định trong các câu từ 20 đến 23, trước hết là vấn đề “ngón tay Thiên Chúa” (20a). Cụm từ này diễn tả có sự can thiệp cụ thể và trực tiếp của Thiên Chúa có nguồn gốc trong Cựu ước (Xh 8,15).
Sau đó cần chú ý đến tiếng “tôi” Chúa Giêsu trịnh trong tuyên bố: “Triều Đại Thiên Chúa đã đến giữa các ông” (20b), là nhờ quyền năng của Ngài chứ không do những người trừ quỷ khác của dân Do thái mang đến. Đây là luận cứ mạnh nhất để chứng tỏ Chúa Giêsu không hành động nhân danh Satan, đó là lời rao giảng của Ngài về Vương Quốc, tức tác động của tổ chức không chỉ sẽ đến với những kẻ đang vây quanh Chúa Giêsu mà đang làm việc ở giữa họ rồi.
Luận cứ cuối cùng được diễn tả như một dụ ngôn (21-22). Chúa Giêsu chiến thắng trên Satan. Tên này là một người mạnh, được vũ trang đầy đủ, có những tên đồ đệ của hắn luôn nhập phá quấy rối con người, đã bị Chúa Giêsu giải trừ, và phục hội nhân phẩm cho người bị nhập (14).
Lời cảnh giác (23) kết thúc cuộc tranh luận. Trong cuộc chiến cánh chung, tối hậu, giữa Vương Quốc Thiên Chúa và vương quốc Satan, không có sự thỏa hiệp, trung lập. Mỗi người phải chọn cho mình một chiến tuyến.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con vui mừng với người được lãnh nhận ân phúc Chúa ban, và luôn cầu chúc sự tốt đẹp đến với mọi người, Amen.

PHẦN THƯỞNG HỨA BAN

THỨ TƯ TUẦN THỨ III – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 17-19

LỜI CHÚA : Mt 5, 19

“Vậy ai bãi bỏ dù chỉ là một trong những điều răn nhỏ nhất ấy, và dạy người ta làm như thế, thì sẽ bị gọi là kẻ nhỏ nhất trong Nước Trời. Còn ai tuân hành và dạy làm như thế, thì sẽ được gọi là lớn trong Nước Trời.”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu kêu gọi tuân giữ luật Chúa triệt để, và tích cực dấn thân trọn vẹn giúp người cùng tuân giữ, để đạt hạnh phúc Nước Trời.

Trước tiên Chúa khẳng định lập trường sứ vụ của Ngài thực hiện: kiện toàn lề luật chứ không bãi bỏ. Như thế, Chúa đã xác nhận thẩm quyền lề luật Môsê và các tiên tri mà giới giáo quyền đang nắm giữ đã làm sai lệch, Ngài đưa trở lại nguyên tuyền thánh ý Thiên Chúa (17).

Thời Cựu Ước, Thiên Chúa đã trao cho ông Môsê Mười Điều Răn để dạy cho dân Chúa sống yêu thương. Và Ngài sai các ngôn sứ đến nhắc nhở mỗi khi dân chúng bất trung, phản bội tình yêu với Ngài. Đến thời Tân Ước, Chúa Giêsu đã kiện toàn bằng Tám Mối Phúc thật, giúp ta mạnh dạn bước theo Chúa dù gặp những thử thách hay nghịch cảnh.

Chúa Giêsu công bố rằng Lề Luật Thiên Chúa ban thì vững chắc hơn cả sự hiện hữu của vũ trụ (18a), cho đến khi mọi sự được hoàn thành (18b).

“Mọi sự” ở đây là lề luật; “được hoàn thành” tức là ngày phán xét. Mọi sự mà lề luật đòi hỏi từ nay phải được thi hành triệt để.  

Câu kết (19) cho thấy bóng dáng thân phận người tín hữu, tùy thuộc vào việc tuân giữ và cổ vũ cho niềm trung tín hay coi thường, dù điều khoản nhỏ nhặt nhất của lề luật. Phần phúc sẽ triển nở trong ngày chung thẩm.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng con suy xét lại đời sống của mình phải lo chu toàn luật Chúa. Xin giúp sức để chúng con sửa đổi, đặc biệt mùa chay này, Amen.

THA THỨ CHO NHAU

THỨ BA TUẦN THỨ III – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊ SU KIT Ô THEO THÁNH MATTH ÊU 18, 21-35
LỜI CHÚA : Mt 18, 22
“Đức Giê-su đáp: "Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy."
SUY NIỆM :
Phêrô giữ vai trò chính truyền đạt lời dạy của Thầy, ông muốn biết rõ ý Chúa về sự tha thứ, là điều phải làm, nhưng cụ thể là bao nhiêu lần. Chúa Giêsu bảo tha đến vô cùng (c.22).
Để làm sáng tỏ việc này, Chúa kể một dụ ngôn món nợ và người đầy tớ nhẫn tâm (23-34). Gồm ba cảnh:
Một (c.23-27). Ở đây chủ nợ là vị vua. Điều này cho thấy cuộc tính sổ rất đặc biệt. Có lẽ Chúa Giêsu đang nghĩ đến cuộc phán xét của Thiên Chúa. Gã con nợ mắc chủ đến “mười ngàn lượng vàng“. Đối với một người thợ thời đó thì phải tới “hàng trăm thế kỷ” mới gom được số tiền lớn như thế.
Và thời xưa, người ta không những tước lấy hết tài sản của con nợ mà còn bán y và vợ con của y để thanh toán món nợ cho chủ, nếu cần. Trong trường hợp này anh nài xin vị vua cho khất lại một thời gian anh sẽ trả hết, là chuyện nực cười. Dầu vậy, vì chạnh lòng thương xót nhà vua tha hết.
Hai (c.28-30). Anh đầy tớ may mắn vừa ra về tình cờ gặp một người bạn cũ, mắc anh một món nợ nhỏ tương đương vài tháng lương của một người thợ. Anh nhẫn tâm bắt bỏ tù cho đến khi gia đình của bạn trả xong món nợ.
Ba (c.31-34). Hành vi thô bạo, vô tâm này bay tới tai đức vua, ngài thấy lòng nhân từ dành cho anh, bị xúc phạm. Đáng lẽ anh phải học lòng nhân từ của vị vua đối xử với mình, để tỏ khoang dung với đồng loại. Như vậy, món nợ của bạn có thể trả được, còn món nợ của anh đối đức vua thì vô phương cứu.
Tha thứ là một trong những hành vi của tình yêu. Có và còn tình yêu thì phải tha thứ. Thiên Chúa phán xét ta qua tình yêu và tha thứ cho đồng loại (c.35). Đây không phải điều kiện, hay sự thương lượng, nhưng là vì ta không thuộc về Ngài, vì không có tình yêu.
CẦU NGUYỆN:
Lạy Chúa, xin giúp chúng con tha thứ lỗi của anh em bằng tình yêu Chúa dạy, Amen.

VỌT LÊN SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI

CHÚA NHẬT THỨ III – MÙA CHAY – NĂM A
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 4, 5-42
LỜI CHÚA : Ga, 4, 14
"Còn ai uống nước tôi cho, sẽ không bao giờ khát nữa. Và nước tôi cho sẽ trở thành nơi người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại sự sống đời đời."
SUY NIỆM :
Ngoài lời mở đầu (c.5-7), giai thoại Chúa Giêsu và người phụ nữ Samaria, chia ba phần: Một, Chúa Giêsu nói với chị về nước hằng sống và việc thờ phượng Thiên Chúa (7-26). Hai, Chúa nói với môn đệ về lương thực và mùa gặt (27-38). Ba, Chúa và người Samaria đã tin Ngài là Đấng Cứu Độ (39-42).
Một. Khung cảnh chung quanh giếng nước, nơi quyết định sự sống của con người. Chúa Giêsu gợi chuyện (c.7). Xa lạ hoàn toàn, từ một người xin nước uống, loại nước hay khát, Chúa đã chuyển qua Người cho nước hằng sống, thứ nước không bao giờ khát. Cách chuyển mạch rất hay, rõ ràng không dễ hiểu tí nào, nhưng người phụ nữ cũng đã xin Ngài thứ nước ấy. Như Nathanael dưới cây vả, Chúa gia tăng niềm tin bằng cách nói về cuộc đời riêng tư của chị, khiến chị tuyên xưng: ông là một ngôn sứ (7-19).
Đề tài thứ hai Chúa Giêsu đã mạc khải cho chị: sự thờ phượng Thiên Chúa đích thực (20-26). Đây là một xung đột lớn trong lịch sử, dẫn đến niềm tin và văn hóa. Do cuộc đô hộ và dân ngoại thờ tà thần nhập cư vào Samaria năm 721, làm họ mất tính thuần chúng, dân Do thái khinh rẻ họ, nên họ tự xây một đền thờ trên núi Garizim. Từ đó hai bên chia rẻ hoàn toàn, mặc dù chị vẫn mong chờ Đấng Kitô xuất hiện sẽ mạc khải cho biết mọi sự. Kết cục Chúa Giêsu nói với chị: "Đấng ấy chính là tôi, người đang nói với chị đây (26)".
Hai (27-38), Các môn đệ mua thức ăn cho bữa trưa về thấy cớ sự với Thầy mình thì ngạc nhiên. Rõ ràng Chúa Giêsu vì phạm hai điều nghiêm trọng: nói chuyện với người phụ nữ nơi vắng vẻ, lại là người Samaria. Chúa giải thích sự hiểu nhầm này từ lương thực thân xác bằng lương thực chính của Mình, là thi hành ý Chúa Cha. Từ đó đi xa hơn, Chúa nói về mùa gặt mà các ông không gieo vãi, trước mắt là đến với dân Samaria, và dân ngoại sau này.
Ba (39-42). Phần kết thật là hoàn hảo. Người phụ nữ ban đầu trở lại cùng với dân thành của mình. Họ đã tin Chúa Giêsu là Đấng Cứu Độ trần gian, và họ đã mời Ngài ở lại với họ. Cả Chúa lẫn dân thành Sykar no nê xác hồn. Hố sâu ngăn cách người Samaria đã được lấp đầy từ mầu nhiệm của Chúa Giêsu: người Do thái (c.9), ông lớn hơn tổ phụ Giacop chúng tôi (12), ngôn sứ (19), Chúa Kitô (29), Đấng Cứu Độ (42).
CẦU NGUYỆN:
Lạy Chúa, xin cho chúng con no thỏa ân tình của Chúa, Amen.

NIỀM VUI TỪ SỰ HOÁN CẢI

THỨ BẢY TUẦN THỨ II – MÙA CHAY
THÁNH CYRILLÔ GIÊSALEM, GIÁM MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 15,1-3.11-32
LỜI CHÚA : Lc 15, 32
“Nhưng phải ăn tiệc và vui mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy".
SUY NIỆM :
Trình thuật cho thấy tình yêu bao dung của Thiên Chúa đối với người tội lỗi hoán cải, đồng thời gián tiếp cũng nói lên điều không đáng yêu của người anh cả đối xử với đứa em sám hối quay về đoàn tụ với gia đình.
Lại một bữa ăn, có lẽ tại nhà Chúa Giêsu nên các Pharisêu và Kinh sư lẩm bẩm: “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng (c.2).” Họ lên án cử chỉ này vì nó phá vở hàng rào truyền thống. Hai hạng người trên đã bị loại bỏ về mặt tôn giáo cũng như xã hội.
Thấy vậy Chúa Giêsu bèn kể dụ ngôn thường gọi: người Cha nhân hậu; hay người con hoang đàng. Có ba nhân vật chính: người cha và hai con trai; và hai kết luận, cao điểm thứ hai được nhấn mạnh hơn.
Cảnh thứ nhất trình bày hình ảnh người con thứ. Anh chẳng có gì đáng yêu cả, đòi cha chia gia tài rồi đi ăn chơi phung phí. Đến khi quyết định quay về chỉ vì tình thế bắt buộc, mặc dù anh sẵn sàng đón nhận cái giá phải trả: không xứng đáng làm con cha nữa (11-21).
 Thái độ bao dung của người cha cách lạ thường. Ông làm tất cả những gì có thể để biểu lộ tình thương đứa con hư hỏng (22-24). Khiến người con cả bất bình, anh kể lể công của anh và tội của thằng em, rồi không vào nhà.
Như vẫn hình ảnh cư xử với con thứ, người cha ôn tồn nói: mọi sự của cha là của con. Vui mừng với cha và với em (25.32).
Không khó cho ta nhận ra hai người con đây đang đại diện cho ai, ngay phần mở đầu đã giới thiệu (1-2), con thứ là người thu thuế và người tội lỗi; con cả là Pharisêu và Kinh sư. Vào thời đó còn so sánh dân ngoại và dân Israel.
Dụ ngôn vẫn còn bỏ ngõ. Không biết anh con cả xử trí thế nào, vâng lời cha sẵn sàng ngồi ăn với đứa em “dơ bẩn” hay cứ tự nhốt mình trong cơn giận và đòi ăn uống với bạn bè là người công chính. Điều này cũng áp dụng với ta là điều kiện khả thi cho tội nhân trở về và hòa nhập với cộng đoàn.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng học noi theo lòng nhân hậu Chúa, tha thứ và vui mừng đón nhận anh chị em, Amen.

SINH HOA LỢI

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN
THÁNH PATRICIÔ, GIÁM MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 21,33-43.45-46
LỜI CHÚA : Mt 21, 43 
“Bởi đó, tôi nói cho các ông hay : Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.”
SUY NIỆM :
Dụ ngôn tá điền sát nhân, Chúa Giêsu chỉ đích danh các thượng tế và kỳ lão, là giới giáo quyền của Do thái chăm sóc vườn nho Israel, Thiên Chúa đã trao.
Đến mùa thu hoạch, chủ điền có quyền thu nhận hoa lợi của mình (34). Đáng lẽ một dân tộc làm cho vườn nho sinh hoa trái (43), giao nộp đúng mùa (41). Hoa trái ở đây, Thiên Chúa đợi chờ con người hoán cải và làm điều thiện.
Tuy nhiên, kết quả không như mong đợi, chủ điền sai các đầy tớ đến đều bị họ giết, đến nỗi ông sai người con của mình cũng bị giết nốt luôn. Cuối cùng ông chủ tiêu diệt bọn tá điền và trao vườn nho cho dân tộc khác (41).
Dụ ngôn vừa có tính lịch sử, tức những biến cố có thực. Dân Israel nhiều lần phản bội, Thiên Chúa sai các tiên tri đến nhắc nhở, đều bị họ giết; cũng vừa có tính cách tiên tri, tức Thiên Chúa đã sai Con Ngài, Chúa Giêsu bị họ đóng đinh Thập giá “ở ngoài thành” như quăn ra khỏi vườn nho (39).
Các tín hữu sống vào những năm 80 sau Công Nguyên, chắc chắn liên tưởng tới sự tiêu diệt kinh hoàng thành Giêrusalem vào năm 70. Và chủ vườn sẽ nhượng vườn nho của mình cho kẻ khác chính là họ.
Tuy nhiên, lời loan báo ám chỉ về Giáo hội trên đây vẫn chưa phải là lời kết thúc. Giáo hội phải xem sự thất bại cay đắng về mặt tôn giáo của Israel là một lời cảnh cáo nghiêm trọng cho chính mình (43).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con hăng say làm việc lành phúc đức trong cuộc đời như lòng Chúa mong muốn, Amen.

HỒI TÂM KẺO MUỘN

THỨ NĂM TUẦN THỨ II – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 16, 19-31
LỜI CHÚA : 16, 22
“Thế rồi người nghèo này chết, và được thiên thần đem vào lòng ông Áp-ra-ham. Ông nhà giàu cũng chết, và người ta đem chôn.” 
SUY NIỆM :
Dụ ngôn người giàu vô danh và anh nghèo Lazarô nói lên hai cuộc đời tương phản: hạnh phúc và đau khổ ở đời này; đời sau bị đảo ngược.
Khi còn sống, cả hai nhân vật đều được mô tả đặc điểm sinh hoạt đời sống, mà không nêu ra lời ca ngợi sự can đảm hay lòng đạo đức nào cả. Tuy nhiên, cánh cống trước nhà người giàu đã tố cáo ông cách trọn vẹn (19-21).
Sự vô tâm, bỏ rơi, không chia sẻ tình cảm cũng như vật chất cho đồng loại cho thấy người giàu này sống thiếu vắng tình yêu. Ông tôn thờ tiền của hơn Thiên Chúa, yêu vật chất hơn người anh em. Tội lỗi của ông nằm chỗ đó.
Đến khi chết, anh Lazarô cũng không làm phiền đồng loại lo chôn cất lắm, bởi sứ giả của Thiên Chúa đưa anh tới nơi mà người lành mơ ước khi sống lại; còn người giàu thì phải ở nơi những kẻ chết, vì tội lỗi họ đã kết án họ (22-23).
 Tại nơi khổ hình, một cuộc đối thoại dài giữa Abraham và người giàu (25-31), ông cố nài nỉ xin tổ phụ cho anh Lazarô giúp đỡ, nhưng vô vọng. Tất cả đều được nói trong Kinh thánh rồi. Giờ thay đổi và hoán cải đã hết. Sự chết đóng ấn vĩnh viễn mang theo cánh cổng ngăn cách muôn đời. Cái bàn tiệc của ông và chỗ nằm Lazarô là vực thẳm nghìn trùng, không thể lấp đầy được nữa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, lắng nghe Lời Chúa và hoán cải tâm hồn là điều Chúa hằng mong ước. Xin giúp sức chúng con quyết tâm trở về với Chúa trong mùa chay này, Amen.

CHUNG ĐƯỜNG NHƯNG NGƯỢC Ý

THỨ TƯ TUẦN THỨ II – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 20, 17-28
LỜI CHÚA : Mt 20, 28
“Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người.” 
SUY NIỆM :
Trên đường lên Giêrusalem, Chúa Giêsu báo cuộc thương khó lần thứ ba. Lần này Chúa nêu chi tiết về sự độc ác và trách nhiệm của nhà cầm Do thái lẫn dân ngoại. Điều này cho thấy nhân loại khước từ Ngài.
Có lẽ các môn đệ đang mơ màng về vinh quang của triều đại Mêsia mà Thầy sắp khai mở. Bà mẹ của ông Giacôbê và Gioan nhanh chân xin Chúa cho hai con bà ngồi bên hữu và bên tả Ngài trong nước ấy (20-21). Quả thật lời thỉnh cầu này phản chiếu trạng thái tinh thần xa lạ với sự khổ nạn vừa loan báo.
Hướng về hai con bà, Chúa Giêsu ngõ lời trực tiếp: họ không biết điều họ yêu cầu (22a); con đường dẫn đến vương quốc không rợp bóng hoa đèn như họ tưởng. Họ phải uống chén đắng của Thầy, tức là báo trước cho họ những cảnh sẽ xảy ra từ vườn Giêtsêmani đến trên đỉnh đồi Calvariô.
Hai ông mau mắn đón nhận (22b), làm cho mười người còn lại tức tối (24). Thấy vậy Chúa Giêsu phân tích và minh định ơn gọi của họ: Thông thường các vị cầm quyền biều lộ uy quyền và thống trị của họ (25); còn “giữa các ngươi” tức trong Giáo hội, thì phải đảo ngược lại khuynh hướng này (26-27).
Ngoài trừ đặc ân dành riêng cho số người, tất cả kẻ làm môn đệ Chúa không đến nỗi đổ máu mình ra. Tuy nhiên, khi hy sinh phục vụ cho kẻ khác được sống và triển nở, các môn đệ này sẽ trở thành một lời sống động biểu lộ cho thế gian ý nghĩa về cái chết của Chúa Giêsu.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con cảm nghiệm sâu xa về cuộc tử nạn của Chúa, để thay đổi ý nghĩ mà sống với anh em theo tinh thần phục vụ, Amen.

SỐNG CHÂN THẬT

THỨ BA TUẦN THỨ II – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 23, 1-12
LỜI CHÚA : Mt 23, 3
“Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm.” 
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu minh định về lời giáo huấn, quyền giảng dạy, và đời sống trung thực đòi hỏi xứng hợp với sứ vụ đó.
Tòa Môsê là ngày xưa đặt ở núi Sinai, nơi ông công bố giới luật của Thiên Chúa. Theo nghĩa bóng, ghế này ám chỉ uy quyền của luật Môsê. Chúa Giêsu công nhận tính chính thống huấn quyền của các kinh sư và các người Pharisêu khi họ ngồi trên tòa giảng dạy (c.2), vì họ nói lời của Thiên Chúa.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu khuyến cáo không bắt chước việc làm của họ (3). Thiên Chúa hằng mong đợi toàn dân vâng phục và tín thác vào Ngài. Vậy mà họ dững dưng không nêu gương cho dân chúng về điều đó.
Ngược lại, để tạo sức mạnh lề luật, Kinh sư và Biệt phái đã áp đặt lên dân những quy tắc nặng nề (4). Điều này trái ngược hẳn với Chúa Giêsu chu toàn mọi lề luật, nhưng lòng Ngài rất dịu dàng, và luôn chú tâm đến người nghèo.
Đàng khác, có lẽ họ thật tình cũng muốn nêu gương cho người khác, nhưng tất cả đều mang tính trình diễn khoa trương (c.5-7), thành ra phô bày cái tôi của mình lên cao, hơn là làm vinh danh Thiên Chúa.
Trở lại với thính giả, để tránh độc tài độc tôn trong giáo hội, Chúa Giêsu phủ nhận tất cả tước vị của con người: thầy, cha, người chỉ đạo. Duy chỉ một Thiên Chúa là Cha trên trời, còn tất cả đều là anh em (c.8-10).
Danh xưng chức vị Kitô giáo nhằm để phục vụ. Mọi vị “chức sắc” sẽ bị Chúa xét xử theo lòng khiêm tốn mà Chúa mong đợi người ấy vun đắp (c.11-12). Rõ ràng những lời này dành cho hàng tư tế, nhưng không ai dám nói không áp dụng cho mọi người tín hữu.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, chúng con là những người sống đạo giả hình trước mặt Chúa, xin giúp chúng con hoán cải cuộc đời, sống đúng lời Chúa dạy, Amen.

MAU HÃY THAY ĐỔI

THỨ HAI TUẦN THỨ II – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 6, 36-38
LỜI CHÚA : Lc 6, 38
“Anh em hãy cho, thì sẽ được Thiên Chúa cho lại. Người sẽ đong cho anh em đấu đủ lượng đã dằn, đã lắc và đầy tràn, mà đổ vào vạt áo anh em. Vì anh em đong bằng đấu nào, thì Thiên Chúa sẽ đong lại cho anh em bằng đấu ấy.”

SUY NIỆM :
Tương tự như Matthêu: Chúa Giêsu kêu gọi các môn hãy trở nên hoàn thiện như Chúa Cha trên trời là Đấng hoàn thiện (Mt 5,48). Ở đây Luca trình bày: “Anh em hãy có lòng nhân từ, như Cha anh em là Đấng nhân từ (c.36).

Lòng nhân từ của Thiên Chúa được diễn tả qua bốn ý tưởng: xét đoán, lên án, tha thứ và cho đi. Hai ý đầu ta không được phép làm vì tiếm quyền của Thiên Chúa; hai ý sau ta phải bắt chước làm không được bỏ qua (c.38-39a).

Cách hành xử này như Chúa Cha thiết lập và biểu lộ để người tín hữu thực thi đối với kẻ thù. Rốt cuộc chính Ngài sẽ xét xử, sẽ lên án, hay tha thứ và ban dư dật. Căn cứ vào cách đối xử của ta với người khác như thế nào thì Thiên Chúa cũng sẽ đối xử với ta như vậy (c.38).

Tình yêu của Thiên Chúa đối với con người thì bao la. Nghiệt ngã trí phân biệt và tính toán của con người đã làm giới hạn và đối nghịch với tình yêu của Thiên Chúa. Chính ta tự chọn kết quả cho mình vậy.

CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con mau mắn thay đổi cách sống trong tương quan với những người chung quanh, để được hưởng lòng thương xót Chúa trong mùa chay thánh này, Amen.

HÃY TRỞ NÊN HOÀN THIỆN

THỨ BẢY TUẦN THỨ I – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 43-48
LỜI CHÚA : Mt 5, 48
“Vậy anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện.” 
 SUY NIỆM :
Chúa Giêsu nói với các môn đệ muốn trở nên con cái của Chúa Cha, Đấng ngự trên trời, thì phải yêu thương kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi mình (44-45).
Điều này vượt quá mọi ý niệm về tình yêu của nhân loại, và chắc chắn khó đón nhận so với chúng ta ngày nay huống nữa là các thính giả thời của Chúa Giêsu lúc bấy giờ.
Chính vì thế Ngài đưa ra ba ví dụ làm sáng tỏ. Một, sự kiện thiên nhiên, chuyện nắng mưa tỏ thái độ vô tư hoàn toàn, không hề có ý thức phân biệt. Nó chỉ trao tặng con người và tạo vật, bất luận họ có hưởng dùng hay không, và cũng không cần biết người đó là ai (45b).
Hai ví dụ còn lại: yêu kẻ thương mình và chào hỏi anh em mình thôi, thì người tội lỗi và dân ngoại cũng làm vậy, đâu có gì khác (47). Như thế đức công chính ở đâu, và làm sao nó có thể đạt đến sự trọn hảo được.
Sự hoàn thiện là bản tính của Thiên Chúa. Là con cái Chúa đòi buộc bắt chước mọi hành động của Cha mình để trở nên như Ngài (48).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, những giới răn Chúa dạy dễ học, dễ hiểu nhưng khó thi hành. Xin giúp chúng con tập tành để ngày càng trở nên hoàn thiện giống Chúa, Amen.

HÃY LÀM CHO NGƯỜI TA

THỨ NĂM SAU TUẦN THỨ I – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 7, 7-12
THÁNH PHANXICA, RÔMA, NỮ TU
LỜI CHÚA : Mt 7, 12
“Vậy tất cả những gì anh em muốn người ta làm cho mình, thì chính anh em cũng hãy làm cho người ta, vì Luật Mô-sê và lời các ngôn sứ là thế đó.”
SUY NIỆM :
Khởi đi từ lời hứa: “cứ” đến lời xác quyết: “hễ”, đoạn này mời gọi ta kiên nhẫn và tin tưởng cầu nguyện, Thiên Chúa sẽ ban (c.7-8). Họ sẽ gặp thấy, nhất là khi người ta tìm kiếm Nước Trời (6,33).
Dùng kinh nghiệm về tình phụ tử của nhân loại nơi phàm trần để minh diễn, tuy mối tình đó còn hạn chế: “anh em là những kẻ xấu”, cũng đủ thuyết phục cho ta hiểu được tình yêu phụ tử của Thiên Chúa đối với con người (c.9-11).
Chúa Giê su đã mạc khải khuôn mặt Chúa Cha rõ dần cho các môn đệ, đồng thời huấn luyện họ phải quy hướng những việc thực hành đạo đức, từ bỏ minh ra sao để phó thác trọn vẹn vào Thiên Chúa. Giờ đối với anh em của mình cũng vậy. Họ bắt nguồn từ đâu ta đã biết rồi (Kinh Lạy Cha 11,8-13).
Những nền văn minh lớn của nhân loại đều nói đến “khuôn vàn thước ngọc” này. Tuy nhiên, nó được trình bày dưới hình thức phủ định, tiêu cực: “Chớ làm cho người ta điều chi mà con không chịu được (Tb 4,15).
Nhưng trong tin mừng Chúa Giêsu đã chuyển qua khẳng định, tích cực hơn: trở nên hoàn thiện chứ làm người tốt chưa đủ. Và ở đây Ngài cũng tuyên bố luôn rằng Ngài không hủy bỏ điều chi cả: “Lề luật và các ngôn sứ” (c.12).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con gia tăng đời sống cầu nguyện, và sửa đổi cung cách cử xử với người anh em, Amen.

ĐỂ ĐƯỢC CHÚA THA TỘI

THỨ BA SAU TUẦN THỨ I – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 6, 7-15
LỜI CHÚA : Mt 6, 15
“Nhưng nếu anh em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ không tha lỗi cho anh em.” 
SUY NIỆM :
Một động thái thật âm thầm nhưng rất mạnh mẽ không thể thiếu vắng trong đời sống tôn giáo, đó là cầu nguyện.
Chúa Giêsu cho ta một ý niệm mới mẻ về tương quan với Thiên Chúa. Ngài không phải Đấng thần linh xa xôi lạnh lùng nhưng là Đấng gần gũi và chăm sóc, xưng hô Ngài là Cha. Và những ai dám đặt mình làm con cái Thiên Chúa, đều là anh em, khi thốt lên lời cầu nguyện: “Lạy Cha chúng con” mặc dầu chỉ có một mình.
Hơn nữa trong lúc cầu nguyện, không phải lải nhải xin cho được như ý của mình, vì mọi nhu cầu của ta Chúa Cha đã biết rõ, nhưng cầu xin biết được ý Chúa, trong hoàn cảnh thực tế của mình, để ta thực hiện (8). Lời kinh duy nhất Chúa Giêsu dạy có sáu ước nguyện: ba cho Thiên Chúa và ba cho con người, hay nôm na ba cho trên trời và ba cho dưới đất.
Trước tiên cầu cho Danh Cha được hiển thánh là nhằm tôn vinh Thiên Chúa. Từ đó mong triều đại Cha mau đến để thiết lập thế giới mới, ở đó loài người được cứu rỗi. Ý Cha được thể hiện là ta không thể nào cản lại được mà đòi hỏi ta phải uốn nắn cho phù với khát vọng đó (c.9-10).
Khi ba nguyện ước trên tràn đầy, ta phó thác cuộc đời xin Chúa chúc lành công việc ngày mai; lương thực linh hồn thì quá dư dật: Bánh Lời Chúa và bánh Thánh Thể đã dọn sẵn chờ đợi. Điều ta xúc phạm Chúa thì nhiều và lớn hơn anh em xúc phạm ta. Chúa sẽ tha thứ hết nếu ta tha cho anh em mình. Lời cuối gồm hai vế nhưng một ý nghĩa: xin giải thoát khỏi sự dữ. Có thể xin sự dữ đừng đến với mình, hay đã sa ngã thì đừng lún sâu khiến mất đức tin và ơn cứu độ, vì đơn độc ta không cân sức trong cuộc đụng độ này (c.11-13).
Lời kết được nhấn mạnh bằng sự tha lỗi cho anh em, nếu không ta tự kết án chính mình (c.14-15). Không phải phép Chúa công thẳng, cũng chẳng phải Ngài chơi khăm, nhưng vì con không Ta.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban cho chúng con tấm lòng nhân từ của Chúa, Amen.

NGHIỆM LẠI CUỘC ĐỜI

THỨ HAI SAU TUẦN THỨ I – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 25, 31-46
LỜI CHÚA : Mt 25, 46
“Thế là họ ra đi để chịu cực hình muôn kiếp, còn những người công chính ra đi để hưởng sự sống muôn đời.”
SUY NIỆM :
Chung cuộc, con người sẽ đi đến điểm cuối cùng: cuộc phán xét. Bản văn dài nhưng được bố trí thật đơn giản và rõ ràng.
Trước hết, mở đầu (31-33) mô tả sự giáng lâm và phận vụ của Con Người. Thứ đến, hai đoạn đối thoại song song với những kẻ: được chúc phúc (34-40) và bị nguyền rủa (41-45). Kết thúc là việc thi hành lời tuyên án (46).
Chủ đề Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi từ khi tạo dựng thế gian, đó là mầu nhiệm đã chuẩn bị và cất giấu thì nay Chúa Giêsu mạc khải ra (34). Tiếp đó là bản liệt kê những hành vi bác ái mà những người tín hữu đã thực hành được xem như cho chính đức vua của họ.
Thật ngạc nhiên và quá bất ngờ, người công chính không hề biết rằng khi họ phục vụ kẻ nghèo là họ phục vụ Chúa Giêsu, Vua của họ. Chỉ đến lúc phán xét họ mới được hiểu tầm mức chiều sâu trong sự liên đới giữa Chúa Giêsu và những kẻ cùng khổ (37).
Chúng ta đang ở đầu mùa chay, Giáo hội mời gọi con cái xét lại đời sống đức tin và tình yêu, những hành động cụ thể của mình trong tương quan với Thiên Chúa và tha nhân, lo cải thiện trước khi trình diện Chúa trả lẽ về cuộc đời.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con cảm nhận sâu sắc tha nhân là hình ảnh của Chúa để yêu thương và tôn trọng họ như lòng Chúa mong muốn, Amen.

CÁM DỖ TRONG ĐỜI SỐNG THIÊNG LIÊNG

CHÚA NHẬT THỨ I – MÙA CHAY – NĂM A
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 4, 1-11
LỜI CHÚA : Mt 4, 1
“Sau khi chịu phép rửa tội, Đức Giê-su được Thần Khí dẫn vào hoang địa, để chịu quỷ cám dỗ.”
SUY NIỆM :
Mở đầu Matthêu cho thấy biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa và việc Ngài chịu cám dỗ có mối liên kết với nhau (1).
Trước tiên, Thần Khí tự trời cao ngự xuống (3,16), và dẫn đưa Chúa vào hoang địa chay tịnh để chuẩn bị sứ vụ công khai thì tên cám dỗ ập đến như kiểm chứng quyền năng của Con Thiên Chúa nơi Ngài.
Tên thần ác kích gợi uy quyền Con Thiên Chúa để Ngài đi theo con đường dễ dãi của bản thân qua các phép lạ thực dụng: dùng quyền năng biến đá thành bánh (c.3-4); biểu diễn một pha ngoạn mục làm lóe mắt thiên hạ bằng cách gieo mình xuống từ trên nóc đền thờ (c.5-7); và cuối cùng chấp nhận làm vua chúa thế gian (c.8-10) với điều kiện tôn thờ hắn.
Chúa Giêsu, cả ba lần, dùng Kinh Thánh chống trả và đã chiến thắng. Cuộc thử thách này cũng là chìa khóa căn bản mở vào các giá trị của Tin mừng: từ bỏ. Từ bò để đi vào cuộc sống thiêng liêng, vào thế giới thần linh.
Người tín hữu được mời gọi bước theo Chúa Giêsu trên con đường như Chúa đã đi ở trần gian. Phúc Âm để lại hình ảnh những cơn cám dỗ của bản năng, của kiêu căng, của quyền lực. Cũng như Thầy mình, phải chiến thắng.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa đã dạy là môn đệ sống nhờ lời Thiên Chúa hơn nhờ cơm bánh, xin cho chúng con giảm bớt những thú vui trần thế trong mùa chay này, để luyện tập tiến tới nhân đức cho cuộc đời ý nghĩa và tươi đẹp, Amen.

SÁM HỐI – ĂN NĂN

THỨ BẢY SAU LỄ TRO – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 5, 27-32
LỜI CHÚA : Lc 5, 32
“Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn." 
SUY NIỆM :
Mở đầu Chúa Giêsu chọn môn đệ mới: Lêvi (27), tức Matthêu tông đồ thánh sử, có quá khứ và nghề nghiệt bất hảo, làm ngỡ ngàng dẫn đến cuộc tranh luận: sao các ông lại ăn uống với bọn thu thuế và quân tội lỗi (30).
Vì quá đổi vui mừng, Lêvi mở tiệc lớn thết đãi, ba thành phần có mặt, nhưng chỉ có hai đồng bàn ăn uống: Chúa Giêsu với các môn đệ và bọn thu thế và quân tội lỗi; còn thành phần thứ ba: những Biệt phái và các Kinh sư đứng ngoài (29). Tựu trung, chỉ có hai hạng: công chính và tội lỗi.
Dĩ nhiên, những Biệt phái và các Kinh sư là hạng công chính. Theo não trạng lúc bấy giờ, tất nhiên người công chính không được tiếp xúc với hạng người tội lỗi. Làm sao Thầy trò Giêsu, giảng dạy chân lý đạo đức, ngang nhiên hành xử trái luật như thế.
Chúa Giêsu trả bằng hai cách. Trước hết Ngài dùng một câu tục ngữ: người khỏe không cần thầy thuốc, người ốm đau mới cần (31). Rồi với tư cách Đấng Mêsia, Ngài công khai khẳng định sứ mạng của mình: “Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn" (32).
Như Lêvi, người tín hữu cần phải thay đổi cuộc đời tận gốc rể để trường kỳ theo Chúa Giêsu. Sám hối ăn năn là tâm tình và thái độ đòi hỏi đối với mọi người, để đáp lại ân sủng Thiên Chúa mà Ngài biểu lộ đến với, và đồng bàn ăn uống. Suy cho cùng ai là người công chính trước Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con sốt sắng thật lòng sám hối tội lỗi xưa nay, và ăn năn quay về sống trong tình nghĩa với Chúa, hằng đang mong chờ, Amen.

CHÀNG RỂ CÒN Ở

THỨ SÁU SAU LỄ TRO – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 9, 14-15
LỜI CHÚA : 9, 15
"Đức Giê-su trả lời: "Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc, khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay.” 
SUY NIỆM :
Bài Tin mừng thật ngắn ngủi, nói về chuyện ăn chay, vỏn vẹn hai câu, nhưng dẫn đến hai mục đích, hai chân trời khác biệt của hai thời đại: thời đại mong chờ Đấng Cứu thế (14) và thời đại Nước Trời đã đến rồi (15).
Ăn chay mang tâm tình sám hối tội lỗi và mong chờ Đấng Cứu Chuộc. Đó là lý do môn đệ của Gioan và các người Pharisêu cùng ăn chay. Họ thấy môn đệ của Chúa Giêsu không ăn chay, nên đặt thẳng vấn đề này với Chúa (14).
Đưa ra câu hỏi cũng chính là câu trả lời cho họ. Nhóm theo chân Chúa Giêsu không ăn chay, họ hoan hỷ dự tiệc, một biểu hiện của Nước Trời đã đến. Ngài là Tân Lang và các môn đệ là khách được mời dự tiệc cưới (15).
Cựu ước đã nhiều lần coi Thiên Chúa là Tân Lang của Israel (Is 54,5-7). Như thế Chúa Giêsu tự nhận mình là hình ảnh mà Cựu ước nói đến, và Thiên Chúa đã muốn mạc khải chính Ngài là Thiên Chúa đã đến ở với loài người.
Vấn đề chính yếu ở đây là không phải tỏ ra thắc mắc về những chuyện ăn chay, mà nên tỏ lòng hòa nhập vào hoàn cảnh mới, giáo huấn mới của Nước Trời mang đến thì hơn.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng lo buồn thống hối tội lỗi vì xa cách Chúa, và xin cho chúng con hồn nhiên vui sống khi có Chúa ở cùng, vì Chúa là niềm vui, bình an và hạnh phúc của chúng con, Amen.

AI MUỐN THEO TÔI

THỨ NĂM SAU LỄ TRO – MÙA CHAY
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 9, 22-25
LỜI CHÚA : 9, 23
“Rồi Đức Giê-su nói với mọi người: "Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo.”
SUY NIỆM :
Sau khi loan báo cuộc thụ nạn cho các môn đệ (22), Chúa Giêsu mời gọi đám đông đi theo Ngài trong tư cách người môn đệ, phải biết rõ con đường mình chọn là những gì: từ bỏ; vác thập giá; và theo Chúa (23).
Từ bỏ, là chết đi cái tôi của mình: tự cao, tham lam, ích kỷ, như một cửa ải thập tử nhất sinh, không qua được cửa từ bỏ, không thể bước vào cảnh vực thần linh. Tuy nhiên ngần ấy chưa đủ, theo Chúa cần phải vượt qua nghịch cảnh trái ngược với giá trị của Tin mừng, đó chính là thánh giá của cuộc đời.
Chính Chúa vừa loan báo cái chết của chính mình vì bị người ta giết, đặt điều kiện cho những ai muốn làm môn đệ phải đi theo con đường đó, và khi hoàn cảnh đòi hỏi thì phải dám chết để làm chứng nữa.
Còn mạng sống mình: muốn cứu, sẽ mất; liều mất, được sống (24). Hễ ai chọn an toàn thân xác ở đời này thì sẽ không được hưởng thế giới mới đang đến; hễ ai phó thác mạng sống cho Chúa và trao ban cho kẻ khác vì Chúa thì sẽ được nhận lãnh sự sống của Thiên Chúa.
Như lời mời gọi cân nhắc kỹ lưỡng (25), câu hỏi gợi ý được ví ở cấp tuyệt đối, nhưng khẳng định một chân lý muôn đời: con người không phải là chủ nhân ông của mình và của vũ trụ. Cái chết sẽ tước đoạt hết tất cả. Tiền bạc, quyền bình không bảo đảm được mạng sống của con người.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con trung thành theo Chúa với thập giá của đời mình, Amen.