KIỆN TOÀN LỀ LUẠT

THỨ TƯ TUẦN THỨ III – MÙA CHAY – NĂM CHẴN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 17-19

LỜI CHÚA : Mt 5, 17

"Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn.”

SUY NIỆM :

Luật mà Chúa Giêsu nói ở đây là luật Thiên Chúa ban cho Môsê trên núi Sinai và Lời Chúa phán qua miệng các Ngôn Sứ như mười điều răn, giao ước cũ, luật tế tự, luật nên Thánh. Đến thời người Pharisêu, và Kinh sư số luật này đã lên đến 613 điều. 

Chúa Giêsu rao giảng thường xung đột với người Do-thái xoay quanh các vấn đề của Lề Luật: thanh tẩy, giữ ngày Sabbath, ăn chay, cầu nguyện, và làm các việc lành phúc đức. Nhiều người trong họ nghĩ Chúa Giêsu đến để bãi bỏ Lề Luật và dạy dân chúng khinh thường Lề Luật.

Luật lệ vốn là lời loan báo của các ngôn sứ về Đấng Cứu thế. Do đó luật lệ có tính tiên tri. Hơn nữa người Do thái lại chú trọng hình thức và tỏ vẻ khoe khoang là công chính nhờ giữ luật nghiêm ngặt.

Chúa Giêsu là Thiên Chúa, là Đấng Cứu thế mà các tiên tri nói đến, đã nhìn thấy sự cắt nghĩa và tuân giữ luật Thiên Chúa cách lệch lạc của con người. Ngài chỉnh sửa nên kiện toàn: công chính là nhờ ơn Chúa, và tuân giữ luật nhờ đức mến

Suy cho cùng người Kitô hữu tuân giữ lề luật là mặc lấy tâm tình Chúa Kitô, sống như Ngài và trở nên hiện thân của Ngài.   

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, Chúa đã thương ban lề luật giúp chúng con nên thánh thiện, nên giống Chúa. Xin cho chúng con cố gắng chu toàn lời Chúa truyền dạy, Amen.

HẾT LÒNG THA THỨ

THỨ NĂM TUẦN THỨ III – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 18,21 – 19,1.
LỜI CHÚA : Mt 18, 32-33
“Bấy giờ, tôn chủ cho đòi y đến và bảo: "Tên đầy tớ độc ác kia, ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi, vì ngươi đã van xin ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn, như chính ta đã thương xót ngươi sao?"
SUY NIỆM :
Cũng là ông Phêrô, người khai mào cho bài giảng về lòng tha thứ của Chúa Giêsu hôm nay. Tha thứ là hành vi đòi buộc thực hiện của tình yêu, của lòng thương xót và hay đi kèm lời xin lỗi.
Câu chuyện Nước Trời là câu chuyện của chúng ta, và người mắc nợ là chính mỗi người chúng ta. Chúng ta vừa con nợ của Thiên Chúa vừa chủ nợ của anh em, vì làm người không ai mà không mắc lỗi lầm.
Song le Thiên Chúa là tình yêu. Ngài yêu thương lúc ta còn đang sống trong tội. Ngài chờ đợi, sẵn sàng tha thứ khi ta về sám hối; Con người thường yêu những gì mình thích, họa hoằng lắm mới yêu điều tốt đẹp.
Nguyên nhân anh đầy tớ không tha nợ cho người anh em vì anh không có lòng thương xót, và xa xăm có dấp dáng thái độ kẻ vô ơn. Món nợ anh mắc với Vua thì khổng lồ, mà người bạn mắc nợ anh thì cỏn con.
Lòng thương xót là hình thái mới của tình yêu, đòi buộc rời bỏ ngôi yên vị của mình để đi đến với người thấp bé và đón nhận họ, như Thiên Chúa rời bỏ ngai trời xuống ở với loài người tội lỗi.
Tha thứ là việc không dễ làm. Tuy nhiên, Chúa Giêsu mời gọi học tha thứ như Thiên Chúa, nếu không ta tự tuyên án chính bản thân mình.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con làm theo lời kinh thường đọc hằng ngày: “Xin tha nợ cho chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con”, Amen.

DẠY NGƯỜI ĐÓN NHẬN; CHÍNH MÌNH BỊ LOẠI

THỨ HAI TUẦN THỨ III – MÙA CHAY 

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 4, 24-30
LỜI CHÚA : Lc 4, 29 
“Họ đứng dậy, lôi Người ra khỏi thành –thành này được xây trên núi. Họ kéo Người lên tận đỉnh núi, để xô Người xuống vực.”
SUY NIỆM :
Tin Mừng hôm nay là một phần của câu chuyện ghi lại việc rao giảng của Chúa tại quê nhà Nadarét (Lc 4:14-32).
Nhân danh Thiên Chúa, Chúa Giêsu cho biết sứ vụ của Người: loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn, công bố sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm, đem lại ánh sáng cho người mù, trả lại tự do cho kẻ bị áp bức. Sau khi đọc xong, Chúa đã thêm vào văn bản và nói: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh tai các ngươi vừa nghe!” (Lc 4:21).
Kinh nghiệm của Chúa Giêsu về Chúa Cha giúp cho Người hiểu rõ hơn ý nghĩa của những lời tiên tri. Sứ điệp về Thiên Chúa của Đức Giêsu đã vượt quá lằn ranh của dân tộc Do Thái và đã mở ra để tiếp đón những người bị loại trừ và toàn thể nhân loại. Trong khi người dân làng Nadarét ghen tỵ vì những phép lạ mà Chúa Giêsu đã làm tại Capharnaum, mà đã không làm cho họ ở quê nhà.
Để giúp cho cộng đoàn vượt qua sự hiểu biết về Thiên Chúa, Chúa Giêsu dùng hai câu chuyện: Tiên tri Êlia đã được sai đến với một bà góa thuộc dân ngoại tại Sarépta (1V 17:7-16). Tiên tri Êlisêô đã được sai đến để chăm sóc cho dân ngoại ở Syria (2V 5:14).
Những điều Chúa Giêsu nói ra đã không lay tỉnh được họ, càng làm họ tức giận hơn. Người dân đã đạt đến điểm muốn giết Chúa. Đúng vào lúc Chúa giảng dạy đón nhận những kẻ bị gạt ra ngoài lề xã hội, thì chính Ngài lại bị loại trừ!
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết tôn trọng mọi người để nhìn thấy hình ảnh Thiên Chúa trong anh em và đón nhận anh em đến với mình trong cuộc đời, Amen.

NIỀM VUI TỨ SỰ HOÁN CẢI

THỨ BẢY TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

THÁNH CYRILLÔ GIÊSALEM, GIÁM MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 15,1-3.11-32
LỜI CHÚA : Lc 15, 32
“Nhưng phải ăn tiệc và vui mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy".
SUY NIỆM :
Trình thuật cho thấy tình yêu bao dung của Thiên Chúa đối với người tội lỗi hoán cải, đồng thời gián tiếp cũng nói lên điều không đáng yêu của người anh cả đối xử với đứa em sám hối quay về đoàn tụ với gia đình.
Lại một bữa ăn, có lẽ tại nhà Chúa Giêsu nên các Pharisêu và Kinh sư lẩm bẩm: “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng (c.2).” Họ lên án cử chỉ này vì nó phá vở hàng rào truyền thống. Hai hạng người trên đã bị loại bỏ về mặt tôn giáo cũng như xã hội.
Thấy vậy Chúa Giêsu bèn kể dụ ngôn thường gọi: người Cha nhân hậu; hay người con hoang đàng. Có ba nhân vật chính: người cha và hai con trai; và hai kết luận, cao điểm thứ hai được nhấn mạnh hơn.
Cảnh thứ nhất trình bày hình ảnh người con thứ. Anh chẳng có gì đáng yêu cả, đòi cha chia gia tài rồi đi ăn chơi phung phí. Đến khi quyết định quay về chỉ vì tình thế bắt buộc, mặc dù anh sẵn sàng đón nhận cái giá phải trả: không xứng đáng làm con cha nữa (11-21).
 Thái độ bao dung của người cha cách lạ thường. Ông làm tất cả những gì có thể để biểu lộ tình thương đứa con hư hỏng (22-24). Khiến người con cả bất bình, anh kể lể công của anh và tội của thằng em, rồi không vào nhà.
Như vẫn hình ảnh cư xử với con thứ, người cha ôn tồn nói: mọi sự của cha là của con. Vui mừng với cha và với em (25.32).
Không khó cho ta nhận ra hai người con đây đang đại diện cho ai, ngay phần mở đầu đã giới thiệu (1-2), con thứ là người thu thuế và người tội lỗi; con cả là Pharisêu và Kinh sư. Vào thời đó còn so sánh dân ngoại và dân Israel.
Dụ ngôn vẫn còn bỏ ngõ. Không biết anh con cả xử trí thế nào, vâng lời cha sẵn sàng ngồi ăn với đứa em “dơ bẩn” hay cứ tự nhốt mình trong cơn giận và đòi ăn uống với bạn bè là người công chính. Điều này cũng áp dụng với ta là điều kiện khả thi cho tội nhân trở về và hòa nhập với cộng đoàn.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng học noi theo lòng nhân hậu Chúa, tha thứ và vui mừng đón nhận anh chị em, Amen.

SINH HOA LỢI

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 21,33-43.45-46
LỜI CHÚA : Mt 21, 43
“Bởi đó, tôi nói cho các ông hay : Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.”
SUY NIỆM :
Dụ ngôn tá điền sát nhân, Chúa Giêsu chỉ đích danh các thượng tế và kỳ lão, là giới giáo quyền của Do thái chăm sóc vườn nho Israel, Thiên Chúa đã trao.
Đến mùa thu hoạch, chủ điền có quyền thu nhận hoa lợi của mình (34). Đáng lẽ một dân tộc làm cho vườn nho sinh hoa trái (43), giao nộp đúng mùa (41). Hoa trái ở đây, Thiên Chúa đợi chờ con người hoán cải và làm điều thiện.
Tuy nhiên, kết quả không như mong đợi, chủ điền sai các đầy tớ đến đều bị họ giết, đến nỗi ông sai người con của mình cũng bị giết nốt luôn. Cuối cùng ông chủ tiêu diệt bọn tá điền và trao vườn nho cho dân tộc khác (41).
Dụ ngôn vừa có tính lịch sử, tức những biến cố có thực. Dân Israel nhiều lần phản bội, Thiên Chúa sai các tiên tri đến nhắc nhở, đều bị họ giết; cũng vừa có tính cách tiên tri, tức Thiên Chúa đã sai Con Ngài, Chúa Giêsu bị họ đóng đinh Thập giá “ở ngoài thành” như quăn ra khỏi vườn nho (39).
Các tín hữu sống vào những năm 80 sau Công Nguyên, chắc chắn liên tưởng tới sự tiêu diệt kinh hoàng thành Giêrusalem vào năm 70. Và chủ vườn sẽ nhượng vườn nho của mình cho kẻ khác chính là họ.
Tuy nhiên, lời loan báo ám chỉ về Giáo hội trên đây vẫn chưa phải là lời kết thúc. Giáo hội phải xem sự thất bại cay đắng về mặt tôn giáo của Israel là một lời cảnh cáo nghiêm trọng cho chính mình (43).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con hăng say làm việc lành phúc đức trong cuộc đời như lòng Chúa mong muốn, Amen.