MỤC TỬ NHÂN LÀNH

CHÚA NHẬT THỨ IV - MÙA PHỤC SINH - NĂM B

CHÚA CHIÊN LÀNH - CẦU CHO ƠN GỌI LINH MỤC & TU SĨ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 10, 11-18

LỜI CHÚA : Ga 10, 11.

“Khi ấy giờ, Đức Giê-su nói với người Do-thái rằng : "Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên.”

SUY NIỆM :

Hôm nay chúng ta được thưởng thức bản văn ngắn thật tuyệt vời. Gioan kể về mục vụ Chúa Giê-su, tóm gọn trong bốn chữ “mục tử nhân lành”.

Khi khẳng định là mục tử nhân lành, Chúa Giêsu nhấn mạnh mối tương quan liên kết mục tử với đàn chiên của mình.

Khác với kẻ làm thuê, Chúa Giêsu là mục tử đích thực (nhân lành), vì hai lý do: trước tiên Ngài liều mạng sống để bảo vệ đàn chiên (11); và nhất là Ngài duy trì với các chiên mối tương quan hiểu biết duy nhất, bởi vì được ăn rễ sâu trong sự hiểu biết Chúa Cha của Ngài (14-15).

Mối tương quan này (đàn chiên) vượt quá tình huống lịch sử Do thái, Chúa Giêsu còn thu tập tất cả mọi tín hữu từ thế giới ngoại giáo. Và nhờ trung gian các môn đệ, sẽ tin vào Ngài và Lời của Ngài (16) để trở thành đàn chiên duy nhất.

Ngoài mối tương quan với đàn chiên, Chúa Giêsu bày tỏ tình thân mật của Ngài với Chúa Cha. Ở đó, sự sống và sự chết của Ngài đều có nghĩa thi hành mệnh lệnh của Cha Ngài (17-18).

Ngay trong lúc chết, thời điểm theo thường tình con người không còn làm chủ sự sống của mình nữa, Chúa Giêsu vẫn là Chúa Tể bởi vì Ngài hoàn thành điều mà Thiên Chúa, trong tình yêu của Ngài, đã muốn mang sự sống đến cho nhân loại.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Giêsu mục tử nhân lành, xin đem tất cả nhân loại về đàn, và xin cho nhiều tín hữu theo gương Chúa dâng mình hiến tế và phục vụ những người nghèo khổ, nhất là những người chưa nhìn biết Chúa, Amen.

Ở LẠI

THỨ SÁU TUẦN III - MÙA PHỤC SINH

THÁNH GIORGIÔ, TỬ ĐẠO

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 52-59

LỜI CHÚA : Ga 6, 56

“Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy.”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu xoay quanh đề tài Ta là Bánh trường sinh từ trời xuống, ai ăn sẽ sống đời đời (54). Mạc khải này vừa mới mẻ vừa quá khó. Người Do thái hoàn toàn không hiểu gì hết: "Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được?"(52).

Sau khi được chứng kiến phép lạ hóa bánh ra nhiều và ăn no nê, dân chúng đi theo Ngài, những tưởng tìm gặp Ngài họ có thể nài xin Ngài ban của ăn hằng ngày như cha ông họ ăn manna xưa trong sa mạc, nhưng có vẻ thất vọng, manna mới không hiểu nổi làm sao có thể tin.

Của ăn phần xác thì biến thành máu thịt phần xác; khi ăn Thịt và uống Máu Chúa sẽ đưa đến sự kết hiệp mật thiết với Ngài và sẽ ở lại trong Ngài. Ở lại là thông dự vào sự sống của Ngài, sống giống như Ngài hoàn toàn.

Mục đích của Chúa Giêsu giảng dạy về bánh trường sinh là bí tích Thánh Thể. Đối với các Kitô hữu sống sau thời Giêsu tại thế, đến với Thánh Thể là đến với nguồn sống, là gặp gỡ Chúa thật, là ở lại với Ngài, trong Ngài.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, cảm tạ Chúa đã ban Mình và Máu Thánh làm của ăn nuôi sống linh hồn chúng con trên đường dương thế này, Amen.

CHÚA CHA LÔI KÉO

THỨ NĂM SAU CHÚA NHẬT III - MÙA PHỤC SINH.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 44-51.

LỜI CHÚA : Ga 6, 44

Khi ấy, Chúa Giêsu phán với dân chúng rằng: "Không ai đến được với Ta, nếu Cha, là Ðấng sai Ta, không lôi kéo kẻ ấy, và Ta, Ta sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết.

SUY NIỆM :

Tiếp tục hai đề tài hôm qua : Đức Tin và Đến với Ta; hôm nay Chúa Giêsu mạc khải hai chiều kích của Đức tin. Một, phát xuất từ Chúa Cha lôi kéo (44). Hai, sự tự nguyện đón nhận của con người: 'Mọi người sẽ được Thiên Chúa dạy bảo'. Ai nghe lời giáo hoá của Cha, thì đến với Ta (45).

Việc “tin vào” Chúa Giêsu và “đến với” Ngài là điều Thiên Chúa yêu thương và luôn tạo điều kiện để con người thực hiện. Đức tin là hồng ân nhưng không của Chúa Cha ban cho những tâm hồn đơn sơ bé mọn, biết mở rộng cõi lòng lắng nghe và để cho Chúa Cha “lôi kéo” và “giáo hóa”.

Song song đề tài Đức tin và Đấng cho mình là Thiên Chúa từ trời xuống (27), Bánh trường sinh (35), thình lình Chúa Giêsu nhắc lại tổ tiên người Do thái ăn mana trong sa mạc đã chết (49), như nguồn mạch sự sống: “Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống” (51).

Mạc khải dần dà dẫn đưa từ Bánh hằng sống đến mầu nhiệm Thánh Thể: Thịt và Máu (53). Càng lúc càng khó hiểu, càng khó đón nhận, đòi hỏi phải có một đức tin lớn mạnh.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, Chúa đã làm cho những người bé mọn trở nên thánh thiện. Xin chúng con tín thác vào Chúa và hằng mơ ước được ở trong Nhà Chúa muôn đời, Amen.

SỐNG VÀ TIN

THỨ TƯ TUẦN THỨ III – MÙA PHỤC SINH.

THÁNH AN-SEN-MÔ, GIÁM MỤC, TIẾN SĨ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 35-40

LỜI CHÚA : Ga 6, 40

“Thật vậy, ý của Cha tôi là tất cả những ai thấy người Con và tin vào người Con, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết."

SUY NIỆM :

Hầu hết đoạn Tin mừng vắn này là những mạc khải nhấn mạnh bằng sự tập trung vào Chúa Giêsu:“Chính Ta là bánh ban sự sống” (35); “Những ai Cha đã ban cho Ta sẽ đến với Ta” (37); “Bởi vì Ta từ trời xuống không phải để làm theo ý Ta” (38) v.v… Người Do Thái đã lãnh nhận mana làm dấu chỉ của Lời và của sự mạc khải, thì Chúa Giêsu, Bánh từ trời xuống, tỏ mình như sự mạc khải chung cuộc cho loài người.

Trong bối cảnh lịch sử của Chúa Giêsu lúc bấy giờ, rõ ràng diễn từ “bánh trường sinh” này không thể trực tiếp chỉ Thánh Thể, chỉ có thể hiểu tiêu biểu bằng Con người Chúa Giêsu. Tuy nhiên Tin mừng được viết sau Phục Sinh, với những lời lẽ ghi nhận cụ thể từ việc cử hành Thánh Thể, thì rõ toàn bộ chương 6 là một diễn từ gợi lên cùng một lúc nổi bật hai đề tài: Đức Tin và Thánh Thể.

Sống và Tin là hai hành vi thể hiện của mọi người trên cõi đời này. Ta đang sống mà ta không thể hiểu sống là gì, sự sống từ đâu đến, đến với ta lúc nào, ra đi lúc nào, và đi về đâu không một ai biết.

Làm sao sống trên đời mà không tin, không có lòng tin. Không tin thực tại thần linh, thì cũng tin thực tại trần thế. Không tin những thực tại vô hình, thì cũng tin những thực tại hữu hình. Không tin những thực tại vĩnh cữu, thì cũng tin thực tại tạm bợ hư nát chóng qua.

Chúa Giêsu mạc khải Thiên Chúa là nguồn sống, mọi thụ tạo đều do Thiên Chúa tạo dựng. Chúa Giêsu là Thiên Chúa. Ngài từ Thiên Chúa xuống thế. Khi mạc khải: “Tôi là sự sống, tôi là bánh trường sinh, bánh sự sống chính là tôi”. Chúa Giêsu quả quyết chính Ngài và một mình Ngài là lương thực, là sự sống của con người. Và Ngài mời gọi mọi người tin vào Ngài để được có sự sống đời đời (40).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, vì cuộc sống quá mong manh làm chúng con bám của cải vật chất và các thụ tạo trần thế. Xin cho chúng con ngước mắt nhìn về trời cao để vững tin, yêu Chúa, và sống tốt đẹp, Amen.

BÁNH BỞI TRỜI

THỨ BA TUẦN III - PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 30-35

LỜI CHÚA : Ga : 6, 35

“Chúa Giêsu nói: "Chính Ta là bánh ban sự sống. Ai đến với Ta, sẽ không hề đói; ai tin vào Ta, sẽ không hề khát bao giờ".

SUY NIỆM :

Có lẽ nỗi bận tâm tìm kiếm của ăn hay hư nát nuôi thân xác chiếm mất nhiều thời giờ và công sức nhất của đời người. Chúa Giêsu nhìn thấy rõ tâm trạng đó trong đám dân đi theo Ngài: "Các ngươi tìm Ta, không phải vì các ngươi đã thấy những dấu lạ, nhưng vì các ngươi đã được ăn bánh no nê” (c.26).

Tình trạng này đúng, quả không sai. Tuy nhiên con người sống không chỉ bằng cơm bánh, ngoài nhu cầu thân xác còn có nhu cầu tâm linh nữa. Vậy nhu cầu tâm linh, hay của ăn nuôi hồn là gì?

Việc người Do thái so chiếu với bánh mana dẫn đưa đến mạc khải của Chúa Giêsu về “bánh bởi trời” (30-33). Trong bối cảnh Tin mừng lúc này không thể hiểu trực tiếp ngụ ý chỉ Thánh Thể, vì không thể nào hiểu được trước khi có bữa ăn sau cùng, sự chết và sống lại của Ngài. Ở đây chỉ có thể hiểu mạc khải “bánh bởi trời” chính Con người của Chúa Giêsu.

Chỉ khi nào con người tìm về với Thiên Chúa, là nguồn cội sự sống, mới được thỏa lòng. Không một thực tại nào ở trần gian có thể thỏa mãn khát vọng con người. Càng đi tìm của ăn trần thế, càng thấy thiếu thốn. Chính vì thế Chúa Giêsu chỉ dẫn nhân loại: "Chính Ta là bánh ban sự sống. Ai đến với Ta, sẽ không hề đói; ai tin vào Ta, sẽ không hề khát bao giờ" (35).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, chính Chúa là của ăn đích thực nuôi hồn. Xin cho chúng con luôn tìm về với Chúa, vì chỉ có Chúa mới đem lại sự sống và hạnh phúc đích thực đời đời, Amen.

BÌNH AN CHO ANH EM

CHÚA NHẬT THỨ III – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÀNH LUCA 24, 35-48

LỜI CHÚA : Lc 24, 36

“Mọi người còn đang bàn chuyện thì Chúa Giêsu hiện ra đứng giữa họ và phán: "Bình an cho các con! Thầy đây, đừng sợ".

SUY NIỆM :

Kinh nghiệm cuộc sống của con người, đói khát, thất bại, bất an hay sự chết là những điều khiến con người sợ hãi dẫn đến mất bình an. Tột đỉnh của nỗi sợ là sợ mất sự sống. Vì vậy ai cũng muốn được an bình và hạnh phúc.

Tuy nhiên, bình an mà Đức Giêsu trao ban cho các môn đệ không phải theo kiểu người đời, mà theo thánh ý Chúa, không chỉ dừng lại ở việc an toàn về mặt thể xác, mà còn đi xa hơn để đạt được thứ bình an sâu thẳm trong tâm hồn. Bình an này hướng người ta về mầu nhiệm cứu độ.

Lời chúc bình an của Chúa mang ý nghĩa đặc biệt cho các môn đệ. Và để hưởng được sự bình an, Chúa truyền cho họ rao giảng sự sám hối để được ơn tha tội (Lc 24, 47), vì không thể có bình an nội tâm nếu con người sống trong tình trạng tội lỗi. Do đó mà thánh Phêrô rao giảng sự sám hối và trở lại cùng Chúa để được ơn tha tội (Cv 3:19) và được bình an. Cũng do đó mà thánh Gioan bảo tín hữu phải xa tránh tội lỗi (1Ga 2:1) để duy trì sự bình an.

Đức Giêsu, Ngài chính là nguồn bình an, Ngài ban cho các môn đệ chính bình an của Ngài.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Kitô Phục Sinh, xin cho chúng con hoán cải tâm hồn, xa lánh tội lỗi để xứng đáng đón nhận bình an của Chúa , Amen. 

ĐỪNG SỢ !

THỨ BẢY TUẦN THỨ II – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 16-21

LỜI CHÚA : Ga 6, 21

“Các ông muốn rước Người lên thuyền, nhưng ngay lúc đó thuyền đã tới bờ, nơi các ông định đến.”

SUY NIỆM :

Đoạn Tin mừng tương đối ngắn, nhưng đầy bí ẩn. Sau phép lạ bánh hóa nhiều, dân chúng muốn tôn Chúa Giêsu làm vua ( Ga 6, 15 ); Ngài lánh mặt và đi lên núi một mình cầu nguyện; còn các môn đệ xuống thuyền đi về phía Capharnaum bên kia Biển Hồ (16-17).

Vắng Chúa mọi việc không thể thực hiện được, các môn đệ chèo chống vùng vẫy một mình xem ra có vẻ như bất lực. Bức màn về căn tính mầu nhiệm của Chúa Giêsu từ từ được vén lên. Cảnh tượng diễn ra vào ban đêm (17), thời điểm thuận tiện cho mạc khải.

Chúa Giêsu làm ba phép lạ liền: sóng biển im lặng, đi trên mặt nước và vừa mới ra khơi khoảng 5 - 6 km, gặp Chúa, các môn đệ muốn rước Ngài lên thuyền, ngay lúc đó thuyền đã tới bên kia bờ, nơi các ông định đến (17-21).

Các môn đệ đi từ hoảng sợ này đến hoảng sợ khác. Đầu tiên hoảng sợ vì biển động gió lớn giữa đêm tối, tiếp đến hoảng sợ vì thấy Chúa đi trên mặt nước tưởng là ma. Đối với người Do thái biển là vương quốc của sự dữ.

"Thầy đây mà, đừng sợ! " (20). Đúng vào lúc cảm thấy mình yếu đuối, sự can thiệp của Chúa là cần thiết. Như một Môsê mới vượt qua Biển Đỏ, một vị thần linh, Chúa Giêsu đến với họ trấn an, làm tan biến mọi sợ hãi.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, Chúa là hạnh phúc và an vui của chúng con, Amen.

ƠN CHÚA ĐẦY DƯ

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 1-15

LỜI CHÚA : Ga 6, 12

“Khi họ đã no nê rồi, Người bảo các môn đệ: "Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi."

SUY NIỆM :

Phần mở đầu (1-4) tác giả giới thiệu các chi tiết ta có cảm tưởng như là bài tường thuật chính xác. Tuy nhiên ở thân bài (5-13) ta sẽ gặp nhiều yếu tố quá khứ mang tính biểu tượng: đám đông, có nhiều cỏ v.v…

Phép lạ hóa bánh ra nhiều từ năm chiếc bánh và hai con cá có hai ẩn ý liên quan đến Kinh Thánh. Trước hết, liên tưởng đến Êlisê (2V4,42-44), hóa bánh lúa mạch ra nhiều đến nỗi “ăn xong hãy còn dư như lời Chúa phán”.

Thứ đến, gợi lại phép lạ man-na trong sa mạc cho đoàn dân bước đi dưới sự lãnh đạo của Môsê. Thời kỳ Xuất hành mà dân Do thái mong đợi cho thời cuối cùng, nay được lặp lại.

Cũng nói thêm rằng trình thuật này còn gợi lên bí tích Thánh Thể. “Cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát” cũng giống như thể thức vào buổi chiều tiệc ly. Chính Chúa phân phát chứ không phải các môn đệ (11).

"Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi" (12). Chúa Giêsu trao ban ân huệ dư dật. Chúa đến “để mọi người được sống và sống dồi dào (10-10).

Phần kết (14-15) có sự hiểu lầm trầm trọng. Dân chúng nhìn nhận: "Hẳn ông này là vị ngôn sứ, Đấng phải đến thế gian!" và muốn tôn Ngài làm vua.

Song Chúa Giêsu phải lánh đi vì dân chúng cầu mong trông đợi một Đấng Mêsia trần thế, Chúa thì muốn bày tỏ điều gì đó về căn tính của Ngài cắm sâu trong lịch sử thánh đã nói đến: Đấng Cứu Chuộc, Đấng ban sự sống đời đời.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng biết cộng tác với Chúa để cứu rỗi lình hồn, Amen.

ĐẾN CÙNG ÁNH SÁNG

THỨ TƯ TUẦN THỨ II – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 3, 16-21

LỜI CHÚA : Ga 3, 21

Nhưng kẻ sống theo sự thật, thì đến cùng ánh sáng, để thiên hạ thấy rõ: các việc của người ấy đã được thực hiện trong Thiên Chúa."

SUY NIỆM :

Tình yêu vừa trừu tượng vừa cụ thể. Nó trừu tượng vì không thể sờ mó cân đo đong đếm; Nó cụ thể vì đòi hỏi gần gũi và cho đi ngõ hầu người được yêu hưởng những điều tốt đẹp nhất.

Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi ban Con Một, và sai Con của Người đến thế gian (16-17). Gioan nói lên tột đỉnh tình yêu của Thiên Chúa cho nhân loại. Ngài không ban thiên thần, không ban đầy tớ, nhưng chính Con Một. Mục đích mối tình củaThiên Chúa và con người, hay sứ mạng Con của Người được sai đến thế gian rất rõ ràng: cứu độ và ban sự sống đời đời.

Tuy nhiên, món quà là Chúa Giêsu mà Thiên Chúa ban tặng vô điều kiện, mời gọi sự đáp trả của con người một cách tự nguyện và tự do. Chúa Giêsu đòi hỏi mỗi người ngay bây giờ phải lựa chọn: “tin vào Con của Người” (18-21). Tính quyết liệt của lựa chọn và tính tức khắc ngay bây giờ mà việc xét xử được đặt ra trên niềm tin vào Đấng mạc khải.

Sự đối nghịch ánh sáng và bóng tối của bản án nói lên ơn cứu độ hoặc án phạt. Hễ ai sống theo sự thật thì thích làm việc tốt và đến cùng ánh sáng. Ngược lại, ai làm điều xấu xa thì thích bóng tối hơn. Chính tự do của con người kéo theo sự chia cách và bản án đến cho họ.

Nghiệt ngã thay ! người đời yêu bóng tối hơn yêu sự sáng, vì lý do họ sợ hành động xấu xa của họ sẽ bị phơi bày. Ngược lại, hễ: “những ai hành động trong sự thật, thì đến cùng sự sáng, để hành động của họ được sáng tỏ, là họ đã hành động trong Thiên Chúa” (21).

Tình yêu, Ánh sáng, Sự thật thì thuộc về Thiên Chúa, và sống trong Tình yêu, Ánh sáng, Sự thật thì sống trong Thiên Chúa, nghĩa là được cứu độ và được vào Nước Trời.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Phục Sinh, xin cho tình yêu và sự thật ngự trị khắp nơi, và xin hướng dẫn con người sống chân lý của Ngài, Amen. 

HOẠT ĐỘNG CỦA THÁNH THẦN

THỨ BA TUẦN THỨ II PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 3, 7b-15

LỜI CHÚA : Ga 3, 8

“Gió muốn thổi đâu thì thổi; ông nghe tiếng gió, nhưng không biết gió từ đâu đến và thổi đi đâu. Ai bởi Thần Khí mà sinh ra thì cũng vậy."

SUY NIỆM :

Tin mừng là cuộc nói chuyện của Chúa Giêsu với ông Nicôđêmô về hoạt động của Thánh Thần, một đề tài cao siêu và mới mẻ quá trí đối với ông. Ngay lúc mở đầu Chúa đã ngõ lời đừng ngạc nhiên khi nghe tôi nói: “Các ông phải sinh ra một lần nữa bởi ơn trên” (c.7).

Chúa đưa ra ví dụ về “gió thổi” minh diễn hoạt động của Thánh Thần: “Gió muốn thổi đâu thì thổi; ông nghe tiếng gió, nhưng không biết gió từ đâu đến và thổi đi đâu. Ai bởi Thần Khí mà sinh ra thì cũng vậy.” (c.8).

Chúa nói tiếp: “Chúng tôi nói những điều chúng tôi biết, chúng tôi làm chứng về những điều chúng tôi đã thấy” (c.11). Và một cách gián tiếp Chúa khẳng định Ngài là Đấng từ trời xuống: “Không ai đã lên trời, ngoại trừ Con Người, Đấng từ trời xuống” (c.13).

Rồi Ngài đi đến kết luận: “Như ông Môsê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời” (c.14-15).

Ông Nicôđêmô là một biệt phái, rất mến mộ Chúa Giêsu và giáo lý của Ngài, được Chúa khen là bậc thầy thiên hạ, mà không hiểu gì. Nhờ ơn trợ giúp và hướng dẫn của Thánh Thần, con người mới có thể tin nhận những mầu nhiệm này.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin ban Thần Khí xuống trên chúng con để soi sáng và hướng dẫn chúng con trong chân lý Ngài, Amen.

TÁI SINH BỞI NƯỚC VÀ THÁNH THẦN

THỨ HAI TUẦN II – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 3, 1-8.

LỜI CHÚA : 8, 3

“Chúa Giêsu đáp: "Thật, Tôi bảo thật cho ông biết, nếu không tái sinh bởi nước và Thánh Thần, thì không ai được vào nước Thiên Chúa.”

SUY NIỆM :

Tin mừng hôm nay được xem là ngắn, nhưng chứa đựng một bài giáo lý quá cao siêu so với thời bấy giờ, ngay cả thính giả của Chúa lúc này là Nicôđêmô, nhà tiến sĩ luật, đầu mục của người Do Thái tương đương đại biểu quốc hội ngày nay, và ông đã tin Chúa Giêsu là tôn sư Thiên Chúa gởi đến, vậy mà cũng không hiểu gì cả.

Chúa mạc khải cho ông về bí tích rửa tội, là được tái sinh bởi nước và Thánh Thần; còn ông hỏi Chúa: "Một người đã già, làm sao có thể tái sinh? Không lẽ người ấy lại vào lòng mẹ mà sinh ra lần nữa sao?" (c.4).

Chúa muốn nói đến sự sống tâm linh; ông hiểu sự sống thể lý. Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi đến thời Chúa Giêsu mới được mạc khải trọn vẹn hoàn toàn, còn thời cựu ước các tổ phụ và các tiên tri chỉ được mạc khải Thiên Chúa duy nhất, mặc dù tản mạn có nói đến Thần Khí Chúa, nhưng vẫn không được hiểu rõ ràng và đầy đủ.

Mãi sau này trước khi về trời Chúa mới chính thức mạc khải mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi và phép Rửa cho các môn đệ: “Vậy các con hãy đi giảng dạy muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần, giảng dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho các con” (Mt 28,20).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Kitô Phục Sinh, chúng con đã được tái sinh trong phép rửa, là được mời gọi sống theo Thần Khí Chúa. Xin cho chúng con mơ tưởng những sự trên trời chứ đừng bám víu thực tại trần thế, Amen.

PHÚC CHO KẺ KHÔNG THẤY MÀ TIN

CHÚA NHẬT II PHỤC SINH - CUỐI TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

KÍNH LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH 20, 19-31

LỜI CHÚA : Ga 20, 27

“Rồi Người bảo ông Tô-ma: “Đặt ngón tay vào đây, và hãy nhìn xem tay Thầy. Đưa tay ra mà đặt vào cạnh sườn Thầy. Đừng cứng lòng nữa, nhưng hãy tin.”

SUY NIỆM :

Chúa sống lại hiện ra mỗi lần là một hình thái mới. Với bà Maria Mađalêna giống như người làm vườn; Với hai môn đệ làng Emmaus như người lữ khách; còn với nhóm mười một tông đồ thì nguyên vẹn hình hài thương tích: tay chân bị đóng đinh, cạnh sườn đâm thâu.

Tin mừng thuật lại hai lần vào hai ngày đầu tuần Chúa Phục Sinh hiện ra với các ông. Lần thứ nhất vắng ông Tôma. Lần sau có ông hiện diện. Tôma được kiểm chứng 5 sự việc lạ lùng mà sự tò mò và trí phán đoán ông đòi hỏi: Cửa nhà đóng kín; Thân thể thương tích Chúa; Lời ông nói Chúa được lặp lại; Và hai lời kể của đồng môn là thật, là đúng.

Tôma có vẻ con người có tinh thần khoa học. Đức tin, theo ông, phải nhìn thấy, sờ mó, kiểm chứng bằng hành động cụ thể. Thật sự, đức Tin là lý trí chấp nhận những điều mình nhìn nhận là đúng mà mắt thường không thể thấy. Đức tin phải dựa trên sự kiện lịch sử, chứ không dựa cảm xúc.

Giáo Hội dựa vào sự kiện và ý nghĩa của bài Tin Mừng hôm nay để chọn ngày Chúa Nhật Lòng Thương Xót. Bao nhiêu lỗi lầm mà các môn đệ trong biến cố đau khổ vừa qua, thế mà Chúa hiện ra với các ông bằng lời chúc bình an. Đây chính là cách thể hiện lòng thương xót của Chúa đối với các ông cũng là đối với nhân loại.

Tình yêu Thiên Chúa biểu lộ qua hai chiều kích: tốt đẹp và tội lỗi. Trong buổi nguyên tuyền sáng tạo, Thiên Chúa thấy mọi việc Ngài làm tốt đẹp; Khi tổ tông loài người sa ngã, tộ lỗi xuất hiện, Ngài lên kế hoạch cứu độ. Tình yêu Thiên Chúa đã biểu lộ lòng thương xót mà Chúa Giêsu đang thể hiện hôm nay.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, tạ ơn Chúa đã cho chúng con thừa hưởng đức tin của Hội thánh. Xin Chúa đoái thương chúng con và toàn thể nhân loại đang còn xúc phạm tình yêu Chúa vì thiếu niềm tin, Amen.

LOAN BÁO CHO MỌI LOÀI THỌ TẠO

THỨ BẢY TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 16, 9-15

LỜI CHÚA : Mc 16, 15

Người nói với các ông: "Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo."

SUY NIỆM :

Rất vắn gọn Marcô tóm tắt ba lần Chúa Giêsu hiện ra, lần này cho nhóm Mười Một, nhấn mạnh sự cứng lòng của họ, đồng thời, nêu lên mục đích sự hiện ra của Chúa: sai các ông ra đi “loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo".

Lần đầu tiên Chúa Giêsu hiện ra với bà Maria Magdala, người bị bảy quỷ ám, được tường thuật chi tiết ở Gioan 20,11-18. Nhóm Mười Một giống bà ở chỗ lúc này còn đang buồn bã khóc lóc không tin lời bà thuật đã thấy Ngài (10-11).

Tiếp đến hai Môn đệ từ làng Emmaus về, sau khi họ gặp, trò chuyện và dùng bữa với Ngài, các ông vui mừng trở lại Giêrusalem thuật lại những gì các ông đã nghe, đã thấy. Các ông cũng không tin nốt (12-13).

Sau khi thất bại trong hai lần cố “tỏ mình ra” cho các môn đệ, cuối cùng Chúa Giêsu hiện ra thẳng với nhóm cứng lòng không tin này. Ngoài việc khóc thương nêu trên, nhóm này được các tin mừng đặc biệt nói đến là ngờ vực và nghi hoặc (Mt 28,17); (Ga 20,20).

Không còn sai chậy nữa, các ông đã tin. Bấy giờ Chúa Giêsu nói: "Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo" (15).

Đến đây, ta có thể chiêm ngắm Giáo hội sơ khai thời các tông đồ thật đáng ngưỡng mộ. Các ngài đã ý thức thi hành sứ mạng ra đi loan báo cách mãnh liệt, hy sinh cả mạng sống để làm chứng niềm tin của mình.

Giáo hội Kitô được hình thành trên nền tảng sự xác thực việc phục sinh của Chúa Giêsu. Có thể nói không có sự phục sinh, không có Giáo hội. Và Hội thánh được xây dựng trên đức tin của các tông đồ về Đấng Phục Sinh vậy.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho muôn dân các nước tin vào sự phục sinh của Con Chúa, Amen.

SỨ ĐIỆP PHỤC SINH

THỨ NĂM TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 24, 35-48

LỜI CHÚA : Lc 24, 46-47

Người nói: "Có lời Kinh Thánh chép rằng: Đấng Ki-tô phải chịu khổ hình, rồi ngày thứ ba, từ cõi chết sống lại; 47 phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội.

SUY NIỆM :

Khác với Matthêu 28,10: Chúa Phục Sinh nói với các bà về báo tin Thầy sẽ gặp các anh em tại Galilê, bản văn này cho thấy Chúa Giêsu hiện ra với nhóm Mười Một tại Giêrusalem cùng với những người ở đó với họ.

Sự phục sinh đã hoàn toàn biến đổi Chúa Giêsu, Đấng đi vào vinh quang của Ngài, nên chỉ có thể tiếp nhận bằng đức tin. Chúa Giêsu đã phải làm một loạt động tác để thuyết phục các môn đệ: “Nhìn chân tay Thầy” (39); “Người cầm lấy và ăn trước mặt các ông” (43).

Ngài phải làm sáng tỏ điều cần thiết cho các ông nhận biết Đấng Phục Sinh chính là Người bị đóng đinh. Tiếp đó Chúa Giêsu nêu lên ba phần của bộ Thánh Kinh: Luật Môsê, các Tiên tri và Thánh vịnh nói về Ngài. Điểm then chốt cuối cùng Ngài mở trí cho các ông hiểu Kinh Thánh (44-45).

Tin Đấng Phục Sinh cần phải nhận thức rằng ý muốn cứu độ của Thiên Chúa đã được hoàn tất trong cuộc Vượt qua của Chúa Giêsu Kitô (46). Khi có trọn vẹn niềm tin ấy, bấy giờ Chúa Giêsu trao sứ điệp phục sinh để các ông loan báo cho muôn dân, bắt đầu từ Giêrusalem, sám hối để được ơn tha tội. Các ông phải làm chứng về những điều này (47-48).

Với sứ điệp loan truyền Chúa Phục Sinh, đã hé lộ viễn ảnh một giáo hội tương lai sau này.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin bình an phục sinh của Chúa ở mãi với chúng con, Amen.

HAI MÔN ĐỆ EMMAU

THỨ TƯ TUẦN BÁT NHẬT CHÚA PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 24, 13-35

LỜI CHÚA : Ga 24, 30-31

“ Khi đồng bàn với họ, Người cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, và bẻ ra trao cho họ. Mắt họ liền mở ra và họ nhận ra Người, nhưng Người lại biến mất.”

SUY NIỆM :

Đoạn Tin mừng khá dài, tạm lượt tóm thành bốn phần:

1. Hai môn đệ đi về Emmau (c.13-14);

2. Chúa Giêsu Phục Sinh đồng hành và đối thoại với họ (15-27);

3. Nhận ra Chúa Giêsu khi Người bẻ bánh (28-32);

4. Trở lại Giêrusalem báo tin (33-35).

Câu chuyện rất quen thuộc trong mùa Phục Sinh. Những điểm ghi nhớ:

Thứ nhất, Hai môn đệ Emmau đang nói chuyện với nhân vật chính mà hai anh không biết, không phải họ không thấy mà là không nhận ra Ngài.

Thứ hai, nói với một người biết hết tất cả mọi chuyện, thế mà, hai anh cho rằng Ngài là người duy nhất trú ngụ tại Giêrusalem không hề biết chuyện về ông Giêsu người Nazareth đã xảy ra mấy bữa nay (18).

Thứ ba, sau khi kể chuyện xong, họ đưa ra nhận định: “ Phần chúng tôi, trước đây vẫn hy vọng rằng chính Người là Đấng sẽ cứu chuộc Ít-ra-en”. Hơn nữa, những việc ấy xảy ra đến nay là ngày thứ ba rồi (21). Họ nghĩ đến một cuộc giải phóng dân tộc Do Thái mang tính chính trị. Và có lẽ đây là lý do họ rời bỏ cộng đoàn trở về quê nhà chăng.

Thứ tư, đến đây, cách chính thức Chúa Giêsu cắt nghĩa Kinh Thánh mở trí cho hai anh bằng việc xưng Đấng Kitô thay Con Người, và Đấng ấy chịu khổ hình rồi đi vào vinh quang Thiên Chúa thay cho phục sinh (25-17).

Thứ năm, điểm nút mở vấn đề là buổi ăn tối ở Emmau (28-31). Họ mời người khách lạ ở lại, nhưng chính là người đóng vai chủ nhà và chủ tọa bàn ăn. “Khi Ngài cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, và bẻ ra trao cho họ”, thì họ mới nhận ra chính là Chúa Giêsu Phục sinh, nhờ một nghi thức quen thuộc mà Ngài vẫn thường làm phép lạ hóa bánh ra nhiều để nuôi dân.

Thứ sáu, khi không nhận ra Đấng Phục Sinh thì thấy Ngài; đến khi nhận ra Ngài thì không còn thấy Ngài nữa. Từ nay, họ phải học biết rằng Chúa Phục Sinh đang sống, con mắt xác thịt không thể thấy Ngài được nữa.

Thứ bảy, cuộc hành trình tức tốc đảo ngược, hai ông trở lại Giêrusalem để báo tin mừng cho nhóm Mười Một và các bạn hữu (32-35). Lạ thay ! hai ông nhận tin Phục Sinh trước rồi mới thuật lại chuyện của mình.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho nhân loại nhận biết Chúa, Amen.

TÔI ĐÃ THẤY CHÚA

THỨ BA TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 20, 11-18

LỜI CHÚA : Ga 20, 18

“Bà Ma-ri-a Mác-đa-la đi báo cho các môn đệ: "Tôi đã thấy Chúa," và bà kể lại những điều Người đã nói với bà.”

SUY NIỆM :

Khác với Matthêu: Chúa Giêsu Phục Sinh đón gặp các bà sau khi thiên thần báo tin (28,9-10). Trình thuật Gioan xen vào cảnh hai môn đệ ra xem mộ (3-10), rồi Chúa Giêsu mới hiện ra với Maria Magdala, và đặc biệt tập trung vào tiến trình hành thành “đức tin Chúa Phục Sinh” ở nơi bà.

Thoạt đầu vì quá thương tiếc về sự ly biệt vĩnh viễn với “Chúa tôi” đã chết, rồi thấy mồ trống, bà không nhận biết Chúa Giêsu đã phục sinh dĩ đành, ngay cả nhìn thấy và đối thoại với Chúa, bà cũng không nhận ra nốt. Bà tưởng là người làm vườn (14-15).

Khi Chúa Giêsu gọi tên, bà mới nhận ra và nói: “Lạy Thầy” (16). Thân xác Chúa Giêsu không bị hư nát, tuy nhiên, sự biến đổi của sự phục sinh trong con người Chúa Giêsu đã tạo thành thân thể mới. Từ nay thấy Chúa Giêsu theo thể xác không nhận ra Ngài nữa, và phương cách gắn bó với Ngài cũng mang nhiều hình thái mới, với Magdala: lắng nghe lời Ngài. Sẽ có dịp chiêm ngưỡng cách đặc biệt với hai môn đệ Emmau, và với Tôma sau này.

Đến đây thêm một khác biệt nữa lần này với Luca, tác giả Công Vụ xếp đặt Chúa Thăng Thiên bốn mươi ngày sau Phục Sinh, Gioan cho rằng Chúa Giêsu lên cùng Chúa Cha ngay chính ngày Phục Sinh (17).

Sứ điệp trao cho bà báo tin với các môn đệ: "Thầy lên cùng Cha của Thầy, cũng là Cha của anh em, lên cùng Thiên Chúa của Thầy, cũng là Thiên Chúa của anh em "(17). Nhấn mạnh về bản chất giữa Đấng Con Một và các nghĩa tử. Song Ngài là vị đầu tiên trong cuộc thăng tiến, hứa hẹn cho mọi người anh em sau này.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho cuộc đời chúng con trở nên chứng nhân sống động tin mừng phục sinh của Chúa cho mọi người, Amen.