GẶP GỠ NHƯNG KHÔNG ĐÓN NHẬN

THỨ TƯ TUẦN THỨ XIII – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 8, 28-34

LỜI CHÚA : Mt 8, 34

“Bấy giờ, cả thành ra đón Đức Giêsu, và khi gặp Người, họ xin Người rời khỏi vùng đất của họ.”

SUY NIỆM :

Hôm nay có hai người bị quỷ ám từ trong đám mồ mả trực diện ra đón Chúa Giêsu. Mặc dù được mô tả rất dữ tợn đến nỗi không ai dám qua lại nơi ấy (28), chúng nài xin Chúa xuất ra khỏi hai người, và xin cho nhập vào đàn heo rồi lao mình xuống biển (29-32).

Đối với dân Do thái, loài heo tượng trưng cho ô uế và tà đạo (2Mcb 7,11), nó chỉ được nuôi ở vùng đất dân ngoại mà thôi.

Như thế Chúa Giêsu đã chiến thắng vực nước này hai lần: bình định biển cả (23-27) và chôn vùi thần dữ xuống biển cả (28-32).

Tuy cuộc hành trình này làm người Do thái hài lòng, nhưng người dân Gadara không ưa thích chút nào. Khi được báo tin và hay biết mọi sự vừa xảy ra, dân cả thành cũng ra đón Chúa Giêsu, nhưng là để yêu cầu Ngài bỏ đi, rời khỏi vùng đất họ (33-34).

Đầu tiên Chúa Giêsu đánh bại các quyền lực xấu xa đang ám nhập thế giới ngoại giáo, kế đó Ngài chịu lui bước trước dân ngoại. Chúa Giêsu đã chiến thắng cơn bão khiến “mọi người’ thán phục và Ngài chiến thắng quỷ dữ, thì đến lúc này Ngài vẫn bị thất bại, chưa hoàn toàn thắng được, vì sự tự do của con người.

Hẳn rằng các môn đệ đã có thể xác quyết được quyền năng của Chúa Giêsu, coi Ngài đúng là sứ giả rao giảng Nước Trời. Đức tin là đón nhận; gặp gỡ chưa chắc đón nhận.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin khử trừ mọi xấu xa ám lòng trí chúng con, xin cho chúng con can đảm chấp nhận thiệt thòi ở trần gian để vững bước đi theo Chúa, Amen.

TÍN THÁC GIỮA BIỂN ĐỜI

THỨ BA TUẦN THỨ XIII – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 8, 23-27

LỜI CHÚA : Mt 8, 25

“Các ông lại gần đánh thức Người và nói: "Thưa Ngài, xin cứu chúng con, chúng con chết mất!"

SUY NIỆM :

Mở đầu Matthêu cho thấy sự mau mắn của các môn đệ đi theo Chúa Giêsu: xuống thuyền và ra khơi (23). Bỗng nhiên biển động mạnh khiến sóng ập vào thuyền, khiến các ông lo sợ, còn Chúa vẫn ngủ (24). Các ông đến cầu cứu Ngài (25).

Cần lưu ý là trong Kinh Thánh, biển cả tượng trưng cho sự ác, nơi ẩn nấu của các thế lực ma quỷ. Dĩ nhiên các môn đệ đã tin và đi theo Chúa Giêsu, nhưng đức tin của các ông quá nhỏ bé bị sự sợ hãi lấn áp. Chúa Giêsu quở trách: kém lòng tin (26).

Đức tin là điều kiện cần thiết để nhận ra Chúa Giêsu là Đấng chiến thắng các thế lực sự dữ. Ngài có toàn quyền trên trời dưới đất, các loài thụ tạo phải vâng phục (26). Không chỉ các môn đệ mà Matthêu nói rằng người ta ngạc nhiên, thán phục (27). Đây là phản ứng tích cực của mọi người đối với những dấu chỉ về sứ vụ của Chúa Giêsu: quyền năng của Thiên Chúa nơi Ngài.

Cuộc sống là hành trình tiến về Thiên Chúa. Trên hành trình ấy, biển đời tối tăm, đầy sự dữ vây phủ tứ bề khiến chao đảo sợ hãi, nhiều khi những tưởng Chúa đang ngủ. Chỉ có Thiên Chúa ta mới tìm được sự bình an, chỉ có ân sủng của Thiên Chúa mới giúp ta vượt qua mọi thử thách của cuộc đời.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin ở với chúng con, và xin cho chúng con nhận ra tình thương và sự chăm sóc của Chúa, Amen.

MÔN ĐỆ VÀ TIẾP ĐÓN MÔN ĐỆ

CHÚA NHẬT THỨ XIII – THƯỜNG NIÊN – NĂM A

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 10, 37-42

LỜI CHÚA : Mt 10, 40

"Ai tìm giữ mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm thấy được."

SUY NIỆM :

Bài Tin mừng có thể chia hai phần: Ưu tiên chọn lựa Đức Giêsu (10,37-39); và tiếp đón các tông đồ (10,40-42).

Khi đề cập đến sứ mạng truyền giáo, cho dù có thể không gặp phải sự chia ly như thế, Chúa Giêsu đưa ra điều kiện cho các môn đệ là từ bỏ mình, khước từ tình cảm thông thường (37), ngay cả sự an toàn bản thân, thậm chí phải lãnh nhận thập giá cùng một số phận như Ngài (38). Bóng dáng cây thập giá phủ suốt cuộc đời đối với những ai khôn ngoan mưu tìm sự sống đích thực, chấp nhận “mất mạng sống” hầu đạt được một cuộc sống khác nằm đằng sau những thử thách chí mạng ấy (39).

Sự giống nhau giữa Thầy và trò đã đạt đến tột đỉnh, đó là tiếp nhận sứ giả do Chúa Giêsu sai đến, nghĩa là đón tiếp chinh Ngài, và qua đó đón tiếp chính Thiên Chúa. Matthêu diễn tả chi tiết việc tiếp đón này thành ba mức độ giảm dần: “Tiên tri” là người rao giảng Tin mừng; “người công chính” là đức công chính trong Thánh Kinh; “kẻ bé nhỏ” là một Kitô hữu nào bất kỳ, có thể được coi là đón tiếp Chúa Giêsu vậy (40-42).

Tông đồ là tước vị bao hàm hai ý nghĩa: đó là sứ giả loan báo Tin mừng và mở mang Giáo hội; cũng là đại diện cho Đức Kitô, thể hiện qua sứ điệp loan truyền cũng như lối sống của các ngài. Ở đây có vẻ nhấn mạnh ở khía cạnh thứ hai: Lối sống.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con đáp lại lời mời làm môn đệ Chúa, và cũng xin cho chúng con yêu thương đón tiếp các đấng bậc thay mặt Chúa ở trần gian này, Amen.

LỜI CẦU XIN TUYỆT VỜI

THỨ SÁU TUẦN XII – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 8, 1- 4.

LỜI CHÚA : Mt 8, 1

"Lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể chữa tôi được sạch".

Suy Niệm:

Thánh Matthêu thuật sau khi Chúa Giêsu xuống núi cùng với đám đông, có một người cùi đến lạy Ngài xin chữa bệnh: "Lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể chữa tôi được sạch".

Thật tuyệt vời ! Thông thường lời này được nói: “Lạy Ngài, xin chữa tôi được sạch”.

Mang một căn bệnh nan y thời bấy giờ, phần bị thân thể đau đớn, phần bị đối xử loại bỏ ra khỏi xã hội, chắc chắn anh cùi khát khao được lành bệnh lên đến tột đỉnh, anh tin tưởng chắc chắn Chúa chữa lành mình, nhưng anh hiểu được tất cả những tâm tình đó là ý của mình, không phải ý Chúa. Lời cầu xin của anh tôn trọng ý Chúa hoàn toàn: "Lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể……”.

Lời cầu xin này tương tự như lời cầu nguyện của Chúa Giêsu trong vườn cây dầu: “Lạy Cha, Cha có thể làm được mọi sự, xin cho Con khỏi uống chén đắng này, nhưng đừng theo ý Con, mà xin theo ý Cha”(Mc 14,36).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con dù ở bất cứ hoàn cảnh nào cũng đặt trọn niềm tin tưởng nơi Chúa, vì tình thương Chúa luôn luôn bảo vệ và chăm sóc chúng con theo ý hướng của Chúa, Amen.

MÔN ĐỆ CHÂN CHÍNH

THỨ NĂM TUẦN XII – THƯỞNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 7, 21-29.

LỜI CHÚA : Mt 7, 21.

“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Không phải tất cả những ai nói với Thầy: "Lạy Chúa, Lạy Chúa", là được vào nước trời, nhưng chỉ có người thực hiện ý Cha Thầy ở trên trời, kẻ ấy mới được vào nước trời”.

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu cảnh tỉnh các môn đệ làm ta giật mình phản tỉnh, nhìn lại đời sống đạo của ta xưa nay. Những người theo Chúa kinh kệ tối ngày: Lạy Chúa, Lạy Chúa; nhân danh Chúa mà nói tiên tri; nhân danh Chúa mà trừ quỷ; và nhân danh Chúa mà làm nhiều phép lạ, vậy mà trong ngày cánh chung Chúa Giêsu tuyên bố thẳng thừng: "Ta chẳng hề biết các ngươi, hỡi những kẻ làm điều gian ác, hãy lui ra khỏi mặt Ta" (23).

Sống đạo với những hoạt động nêu trên quá lý tưởng và gương mẫu mà Chúa vẫn không công nhận. Vậy vấn đề hệ tại ở đâu?

Tựu trung đời người sống trong những ý tưởng: Ý Chúa; Ý riêng; Ý loài người và Ý ma quỷ.

Chúa Giêsu dạy: “Chỉ có người thực hiện ý Cha Thầy ở trên trời, kẻ ấy mới được vào nước trời” (21b). Ý riêng và Ý loài người bám víu trần thế có thể bị hư mất. Ý ma quỷ lôi kéo vào hỏa ngục.

Tin mừng không phải vốn liếng kiến thức; Chân lý không phải lý thuyết suông; Bái ái không chỉ trên môi miệng. Tất thảy đều phải sống và thi hành.

Hai hình ảnh ví dụ: xây nhà trên đá và trên cát (24-27), minh diễn cho thấy hậu quả của hai hạng người Kitô hữu sẽ lãnh nhận trong ngày cuối cùng.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con sống thi hành lời Chúa dạy.

SINH NHẬT GIOAN TẨY GIẢ

NGÀY 24 THÁNG 6 - SINH NHẬT GIOAN TẨY GIẢ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 57-66. 80

LỜI CHÚA : Lc 1, 63

"Nó sẽ gọi tên là Gioan".

SUY NIỆM :

Trong năm phụng vụ, mừng sinh nhật có 3 lễ: Giáng Sinh Chúa Giêsu (25.12). Sinh nhật Đức Maria (8.9) và Sinh nhật Gioan Tẩy Giả (24.6).

Giáo Hội mừng kính thánh Gioan Tẩy Giả cả ngày sinh ra và ngày tử đạo. Ngày sinh nhật bậc lễ trọng; ngày qua đời mừng bậc lễ nhớ.

Tuy nguồn gốc xuất thân khác nhau, Gioan và Chúa Giêsu có nhiều điểm tương đồng như do sứ thần Gabriel báo tin việc thụ thai và đặt cho cả tên gọi.

Cuộc đời và sứ mạng của thánh Gioan gắn liền với cuộc đời và sứ mạng của Chúa Giêsu nên Giáo Hội sắp đặt lễ mừng Sinh nhật Vị Tiền Hô của Đấng Cứu Thế thành một Lễ Trọng.

Dựa vào Tin Mừng thánh Luca khi loan báo sự sinh hạ của Chúa Kitô cho Đức Maria, thiên thần cho ngài biết bà Isave chị họ của ngài đang có thai trong tháng thứ sáu (Lc1,36). Cho nên, Gioan Tẩy Giả phải được sinh ra sáu tháng trước Chúa Giêsu.

Lớn lên, Gioan đã từ bỏ đời sống giàu sang uy thế của gia đình, vào trong sa mạc hoang vắng sống mật thiết với Thiên Chúa, lắng nghe và thực hiện thánh ý Ngài.

Khi Chúa Giêsu đến, Gioan đã giới thiệu số môn đệ của mình để họ trở thành môn đệ Chúa Giêsu (Ga 1, 36); Gioan trả lời cho những người đến hỏi ông rằng: “Tôi đây làm phép rửa trong nước. Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Người.” (Ga 1, 27).

Gioan luôn tâm niệm: “Chúa Giêsu phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại”(Ga 3, 30). Gioan Tẩy Giả là vị tiên tri cuối cùng của thời Cựu Ước, là vị đón nhận thời Tân Ước của Chúa Giêsu Kitô.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con khiêm nhường trong đời sống và can đảm làm chứng nhân Tin mừng như thánh Gioan Tẩy Giả, Amen.

DẤN THÂN VÀO ĐỜI

THỨ BA TUẦN THỨ XII – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 7, 6.12-14

LỜI CHÚA : 7, 14

“Còn cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống, nhưng ít người tìm được lối ấy.”

SUY NIỆM :

Bài tin mừng như ba giai đoạn trong của cuộc hành trình người theo Chúa. Trước tiên,: “Của thánh, đừng quăng cho chó; ngọc trai chớ liệng cho heo…” Chúa muốn nhắn nhủ đừng rao giảng tin mừng cho những người không muốn nghe, không muốn đón nhận. Làm như vậy, không những không có lợi cho người nghe mà còn hại đến bản thân mình (c.6).

Mục đích của người môn đệ là ra đi đem hạnh phúc đến cho mọi người bằng con đường tình yêu (12). Người Kitô hữu đi phục vụ vì hạnh phúc cho kẻ khác. Hạnh phúc của kẻ khác là hạnh phúc của mình. Hạnh phúc khi biết cho đi. Chủ trương rằng làm lành lánh dữ không đủ diễn tả lý tưởng đạo Chúa.

Thế giới đẹp và sinh động là thế giới hành động, nhất là sống phục vụ cho người khác. Đây là con đường hẹp mà Chúa đã đi qua bằng tình yêu và thập giá. Ngài cũng mời gọi mọi người đi con đường này. Sống vị kỷ, sống theo ý riêng, sống theo sự sung sướng thân xác là con đường diệt vong (c.13).

Vụ lợi là lối sống phản nghịch với đạo. Từ bỏ là cửa ngõ bước vào tâm linh. Tình yêu là con đường dẫn đến Nước Trời. Tình yêu là con đường ai cũng đi được, nhưng không dễ mấy ai đi (c.14).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết sống quảng đại, góp phần vào thế giới an bình hạnh phúc, cho danh Chúa được vinh hiển, Amen.

ĐỪNG ĐOÁN XÉT

THỨ HAI TUẦN THỨ XII – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 7, 1-5

LỜI CHÚA : Mt 7, 1

“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Các con đừng đoán xét để khỏi bị Thiên Chúa đoán xét”.

SUY NIỆM :

Lên tiếng xét đoán người khác tức làm thay Thiên Chúa rồi, chỉ có Thiên Chúa là vị thẩm phán duy nhất; loài người không ai có thẩm quyền đó.

Câu 2 được lặp lại: “đong đấu nào; trả lại đấu đấy”, mời gọi con người lường trước hậu quả các việc làm của mình đối với ngày chung thẩm. Trong ngày ấy Thiên Chúa sẽ xét xử, sẽ lên án hay tha thứ, sẽ ban ân dư dật theo thể cách mà ta hành xử đối với người anh em mình.

Hai hình ảnh “cái rác, cọng xà” (3-4), Chúa Giêsu nhắc nhở rằng điều xấu xa thấy nơi người anh em, phải là dịp để ta tự xét lại bản thân mình.

“Đừng xét đoán”, hẳn nhiên rồi; nhưng ta phải phân minh rạch ròi: sự việc, và con người. Ta lên án hành vi chứ không được quyền kết án con người. Ta cần cảnh tỉnh việc làm xấu để anh em hoán cải, chứ không giam hãm họ mãi mãi trong sự lỗi.

Cuộc sống người tín hữu là chuẩn bị, tu luyện, tập tành nhân đức để trở nên thánh thiện như Chúa Cha trên trời mà ta đã được mời gọi (5,48).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con nghiêm khắc với bản thân mình và quảng đại với anh em, Amen.

ĐỪNG SỢ !

CHÚA NHẬT THỨ XII - THƯỜNG NIÊN - NĂM A
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 10, 26-33
LỜI CHÚA : Mt 10, 28
"Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hoả ngục.”
SUY NIỆM :
Lời Chúa và thế gian xung đột quyết liệt. Khi sai các môn đệ đi rao giảng, thoạt đầu Chúa Giêsu báo trước cho họ có thể được đón nhận hoặc bị khước từ (5-15), rồi có thể bị nộp (16-23), và kết cục có thể bị giết hại (24-33).
Cùng một trật hiểm nguy đến với họ, Chúa Giêsu cũng nói với họ rằng có Thần Khí của Chúa Cha luôn ở cùng (20). Giờ đây Ngài đã hé mở cho họ thấy nguyên nhân của chúng, đó là sự đồng nhất sâu xa giữa Ngài và các môn đệ mình (24-25).
Lệnh truyền “đừng sợ” được lặp ba lần. Đừng sợ nghĩa là dám nói ra (26-27); phó thác trọn vẹn, tin vào Chúa Cha (28-31); nghĩ đến ngày chung thẩm (31-33).
Sự khôn ngoan bình dân cho rằng rốt cuộc cái gì cũng bị tiết lộ. Còn Chúa Giêsu đến để vạch trần những điều giấu kín từ thuở khởi nguyên vũ hoàn (13,35). Bởi thế các môn đệ không được câm lặng mà phải nói giữa thanh thiên bạch nhật, phải công bố trên mái nhà, nơi tập họp dân chúng, họ nghe dễ dàng nhất (26-27).
Những người bị bách hại, họ bị giằng co giữa hai nỗi sợ: họ sợ người đời hành hạ và sợ Thiên Chúa. Tuy nhiên, tên đao phủ chỉ có quyền đối với sự sống thân xác thể lý; còn Thiên Chúa lại có quyền cả sự sống xác hồn đời đời.
Ngoài ra, lòng tin cậy phó thác sẽ xua tan nỗi sợ. Hai con chim sẻ giá rẻ mạt mà còn được Thiên Chúa chăm sóc, huống nữa các con cái của Ngài, đến chân tơ kẻ tóc của họ cũng được bảo vệ. Ngay cả khi bị đem giết, họ sẽ được Thiên Chúa hiện diện bảo đảm, Ngài là chủ linh hồn và thể xác của họ (28-31).
Tuy nhiên trong cơn bách hại, có tín hữu tuyên xưng họ thuộc về Đức Kitô, cũng có tín hữu lại chối bỏ. Tới ngày chung thẩm sự thể cũng xảy ra tương tự, trước mặt Thiên Chúa, Đấng ngự trời cao, Chúa Giêsu cũng sẽ đón nhận và chối bỏ họ (31-33).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban cho chúng con ơn can đảm để tuyên xưng danh Chúa trước mặt người đời, Amen.

AI LÀM CHỦ - THIÊN CHÚA HAY TIỀN CỦA ?

THỨ BẢY TUẦN THỨ XI – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 6, 24-34

LỜI CHÚA : Mt 6, 33

“Tiên vàn các con hãy tìm kiếm nước Thiên Chúa và sự công chính của Người, còn các điều đó Người sẽ ban thêm cho các con.”

SUY NIỆM :

Để giúp giải quyết vấn đề hằng trăn trở và thổn thức của kiếp nhân sinh: ưu tiên của con người là gì khả dĩ mang lại cuộc sống đích thực và hạnh phúc ? Hôm nay Chúa Giêsu mời gọi ta đặt lại vấn đề: ai làm chủ trong lòng mình ?.

Nói một cách chung thẩm, bản thể của tôn giáo có hai phần: Tuyệt Đối Thể và sự Cứu Độ. Đứng trên bình diện tuyệt đối thể, con người không ai tự xưng mình là vô thần kể cả những người vô thần, mà ở đây Chúa Giêsu nêu tượng trưng: Thiên Chúa và Tiền Của (24).

Thiên Chúa tạo dựng con người vì yêu thương, nên Ngài chăm sóc con người. Chúa Giêsu đưa ra hai nhu cầu lớn của đời sống: ăn và mặc (25-26). Rồi Ngài cũng cho hai ví dụ minh diễn ứng kèm: chim sẻ và hoa huệ (28-29), cho thấy Thiên Chúa trao ban tất cả mà ta không phải lo lắng gì. Ngài còn khẳng định rằng nếu như con người có lo lắng chăng nữa, cũng không ai có thể kéo dài đời mình ra thêm một gang tất (27).

Phó thác và phải lo tìm kiếm nước Thiên Chúa chứ không phải đi tìm những của cải vật chất chóng qua, hư mất của trần gian này. Song le, vì con người quá yếu đuối, đời sống lại quá mong manh dẫn đến nhiều lo lắng, nên con người cố đi tìm sự an toàn và hạnh phúc từ tiền của để bảo đảm cho mình, và ngộ nhận đến mức tôn thờ. Tiền Của viết hoa được hiểu là Tà Thần (c.24).

Chúa mời gọi con người chọn lựa, nếu chọn Chúa thì phải chuyên tâm phụng thờ Chúa và sẽ được tất cả (33), nhược bằng chọn tiền của, quyền lực, thú vui, danh vọng, chắc chắn sẽ mất Chúa, mất tất cả, mất luôn sự sống đời đời.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, chúng con tin cậy vào Chúa, Chúa là gia nghiệp của chúng con, Amen.

HÃY ĐẾN CÙNG TA

THỨ SÁU TUẦN THỨ XI - THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU

NGÀY THẾ GIỚI XIN ƠN THÁNH HÓA CÁC LINH MỤC

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 11, 25-30

LỜI CHÚA : Mt 11, 28

"Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng."

SUY NIỆM :

Những ai khó nhọc và gánh nặng là những kẻ bé mọn mà Chúa Giêsu nhắc trong lời tạ ơn Chúa Cha (11,25), là những kẻ đón nhận mạc khải và sẵn sàng vâng nghe tiếng Chúa. Họ đã phải chịu gánh nặng nề bởi nhiều điều trong luật khắt khe, không cần thiết.

Trong xã hội Do thái, hình ảnh cái ách được áp dụng cho rất nhiều điều: ách Lề Luật, ách giới răn, hoặc ách Nước Trời. Tất cả những gì mà loài người hân hoan mang lấy để đáp lại những đòi hỏi của Thiên Chúa.

Giới biệt phái vẫn coi ách Lề Luật không hề làm gánh nặng hoặc làm nô dịch con người, thế nhưng Matthêu cho rằng những điều họ giảng dạy chỉ nhằm đè nặng lên vai những đám lê dân mà thôi (23,4).

Ở đây Chúa Giêsu kêu gọi dân chúng hãy đến với Ngài để được giải thoát gánh nặng và được bồi dưỡng, mang lấy ách của Ngài là ách tình yêu, êm ái và nhẹ nhàng. Đặc biệt hãy học với Ngài, lý do được đưa ra vì Chúa Giêsu có lòng hiền hậu và khiêm nhường (29-30).

Các Kitô hữu không còn lẻ loi tự mình giữ luật Chúa. Hằng ngày họ nuôi dưỡng bằng chính Mình Máu Thánh Ngài, và được ban tràn đầy Thánh Thần. Họ cảm nghiệm được đời sống đức tin và những đòi hỏi của Tin mừng sẽ là nguồn niềm vui và sức mạnh giúp họ tiến về Nước Trời.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con sống hiền lành và khiêm nhường. Và xin cho hàng linh mục, có tâm hồn bao dung, yêu thương những người tội lỗi giống như rất thánh Trái Tim Chúa, Amen.

XIN CHÚA THA TỘI

THỨ NĂM TUẦN THỨ XI – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 6, 7-15

LỜI CHÚA : Mt 6, 15

“Nhưng nếu anh em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ không tha lỗi cho anh em.”

SUY NIỆM :

Một động thái thật âm thầm nhưng rất mạnh mẽ không thể thiếu vắng trong đời sống tôn giáo, đó là cầu nguyện.

Chúa Giêsu cho ta một ý niệm mới mẻ về tương quan với Thiên Chúa. Ngài không phải Đấng thần linh xa xôi lạnh lùng nhưng là Đấng gần gũi và chăm sóc, xưng hô Ngài là Cha. Và những ai dám đặt mình làm con cái Thiên Chúa, đều là anh em, khi thốt lên lời cầu nguyện: “Lạy Cha chúng con” mặc dầu chỉ có một mình.

Hơn nữa trong lúc cầu nguyện, không phải lải nhải xin cho được như ý của mình, vì mọi nhu cầu của ta Chúa Cha đã biết rõ, nhưng cầu xin biết được ý Chúa, trong hoàn cảnh thực tế của mình, để ta thực hiện (8). Lời kinh duy nhất Chúa Giêsu dạy có sáu ước nguyện: ba cho Thiên Chúa và ba cho con người, hay nôm na ba cho trên trời và ba cho dưới đất.

Trước tiên cầu cho Danh Cha được hiển thánh là nhằm tôn vinh Thiên Chúa. Từ đó mong triều đại Cha mau đến để thiết lập thế giới mới, ở đó loài người được cứu rỗi. Ý Cha được thể hiện là ta không thể nào cản lại được mà đòi hỏi ta phải uốn nắn cho phù với khát vọng đó (c.9-10).

Khi ba nguyện ước trên tràn đầy, ta phó thác cuộc đời xin Chúa chúc lành công việc ngày mai; lương thực linh hồn thì quá dư dật: Bánh Lời Chúa và bánh Thánh Thể đã dọn sẵn chờ đợi. Điều ta xúc phạm Chúa thì nhiều và lớn hơn anh em xúc phạm ta. Chúa sẽ tha thứ hết nếu ta tha cho anh em mình. Lời cuối gồm hai vế nhưng một ý nghĩa: xin giải thoát khỏi sự dữ. Có thể xin sự dữ đừng đến với mình, hay đã sa ngã thì đừng lún sâu khiến mất đức tin và ơn cứu độ, vì đơn độc ta không cân sức trong cuộc đụng độ này (11-13).

Lời kết được nhấn mạnh bằng sự tha lỗi cho anh em, nếu không ta tự kết án chính mình (14-15). Không phải phép Chúa công thẳng, cũng chẳng phải Ngài chơi khăm, nhưng vì trong con không có Ta.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin ban cho chúng con tấm lòng nhân từ của Chúa, Amen.

LÀM VIỆC THIỆN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 6,1-6.16-18

LỜI CHÚA : 6, 1

“Khi làm việc lành phúc đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy. Bằng không, anh em sẽ chẳng được Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, ban thưởng.”

SUY NIỆM :

Bài giảng này Chúa Giêsu đã dùng ba yếu tố chính của lòng đạo đức Do thái giáo: bố thí (2-4); cầu nguyện (5-6); ăn chay (16-18), để dạy các môn đệ sống đúng ý nghĩa và đúng cung cách trung thực: yêu mến và đẹp lòng Chúa.

Trước hết, Chúa Giêsu cảnh tỉnh đừng phô công đức cho thiên hạ thấy mà phải gắn kết với ý Chúa. Các hành vi cụ thể “đức công chính” của môn đệ thực hiện không nhằm vào bản thân mình mà cốt yếu để cho thiên hạ nhận ra Thiên Chúa trời cao (1).

Vấn đề căn bản là ai chứng nhận tính công chính của mình, Thiên Chúa hay người ta? Nếu người ta thì được họ khen rồi, nhưng như thế “đức công chính” bị hiều một cách lệch lạc, bởi lẽ trong cuộc chung thẩm vào ngày sau hết, “đức công chính” là chuyện giữa ta với Thiên Chúa mà thôi.

Chúa Giêsu không những không phủ bác ba cột trụ đạo đức này mà Ngài còn cổ vũ nó được lặp lại trong các Phúc Âm. Tuy nhiên Chúa tố cáo cách thực thi đầy phô trương “để lấy tiếng”. Đây đúng là thói giả hình trọn vẹn. Điệp khúc: “Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả lại cho anh” nhấn mạnh đến mối quan hệ thân thiết và kín đáo với Thiên Chúa.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con sống xứng đáng con cái Chúa, Amen.

ĐẤNG HOÀN THIỆN

THỨ BA TUẦN THỨ XI – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 43-48

LỜI CHÚA : Mt 5, 48

“Vậy anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện.”

SUY NIỆM :

Điều răn thứ năm: “chớ giết người” được nhấn mạnh một lần nữa qua hình thái mới. Chúa Giêsu trích dẫn lề luật cổ xưa dạy rằng: “Ngươi hãy yêu thân nhân, và hãy thù ghét địch thù.” (43). Thật ra dòng chữ này không tìm thấy trong Cựu Ước. Tuy nhiên nó nằm cố hữu trong tâm thức con người của mọi thời đại, cần phải loại trừ.

Mệnh lệnh đưa ra: “hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em” (44), lý do: như vậy, anh em mới được trở nên con cái của Cha (45). Rồi Chúa Giêsu mô tả tình yêu của Chúa Cha không giới hạn và không phân biệt: “Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính” (45).

Hai ví dụ: yêu kẻ yêu thương mình và chào hỏi người thân mình, ai ai cũng làm được (46-47). Cứ như thế thì chẳng mấy tốt đẹp. Chúa Giêsu muốn thay đổi toàn bộ lối sống chung của con người. Sự đổi mới xây dựng từ kinh nghiệm tình yêu mà Người có nơi Chúa Cha, Đấng nhân từ, Đấng chấp nhận tất cả mọi người: "Còn Thầy, Thầy bảo anh em: hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em" (44).

Tình yêu đích thực là mong muốn mọi điều tốt lành cho kẻ khác bất luận họ đã làm gì cho mình, chứ không tùy thuộc vào những gì ta đã nhận từ họ. Tình yêu ấy đem lại sự trọn hảo. Chúa Giêsu đề nghị lối sống bằng, và sống trong tình yêu, sẽ là con cái đích thực của Chúa Cha (45), và cũng sẽ nên hoàn thiện như Chúa Cha (48).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con yêu thương kẻ thù như Chúa yêu, Amen.

ĐỪNG CHỐNG CỰ KẺ ÁC

THỨ HAI TUẦN THỨ XI - THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 38-42

LỜI CHÚA : Mt 5, 39

“Còn Thầy, Thầy bảo anh em: đừng chống cự người ác, trái lại, nếu bị ai vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái ra nữa.”

SUY NIỆM :

Dự kiến có thể có sự nghi hoặc ở các môn đệ, Chúa Giêsu đề cập đến sự xung đột công khai và đến nạn nhân sau rốt của những kẻ ác nhân này bằng cách thay đổi, hướng tới tình yêu thương.

Đúng ra, luật đáp trả (Xh 21,24) muốn giới hạn sự báo oán, và đánh giá đền bù đúng mức khi bị xúc phạm (38). Người ta còn gán nguyên tắc này đến sự dàn xếp tài chính. Chúa Giêsu đưa ra một giải pháp triệt để: đừng chống cự người ác (39).

Chúa Giêsu nhắn gởi cho những ai đã chọn sống “Tám Mối Phúc” phải nhìn nhận rằng cú đáp lễ “đúng mức” không thể giải quyết ổn thỏa mọi sự. Trái lại, đó là khởi điểm cho một chuỗi bạo động dây chuyền sẽ kéo theo sau này. Oán báo oán thì oán chồng chất; đức báo oán thì oán tiêu tan.

Ba ví dụ liên tiếp: bị vả má (39); kiện lấy áo trong (40); bắt đi một dặm (41)…Câu 39 là cốt lõi: chắc chắn Chúa Giêsu không chìa má kia cho kẻ hành hung đâu, bị một tên thuộc hạ vả mặt trước dinh Philatô là một ví dụ (Ga18,22), nhưng muốn nhịn lòng trước cử chỉ khiêu khích hầu giải trừ bạo lực. Tha thứ, nhẫn nhục và quảng đại là ba đức tính hóa giải cho ba ví dụ trên.

Điều cuối cùng (42), Chúa Giêsu kêu gọi đối xử, cách đặc biệt với những người ác này, rằng đừng từ chối những ai cần đến mình.

Tình yêu là dấu chỉ của những người làm môn đệ Chúa Giêsu.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, chúng con còn xa vời so với tình yêu Chúa dạy. Xin biến chúng con mỗi ngày nên giống Chúa nhiều hơn, Amen.

CHÚA NHẬT THỨ XI – THƯỜNG NIÊN – NĂM A

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 51-58

LỜI CHÚA : Ga 6, 58

"Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời."

SUY NIỆM :

Thánh Thể: Mình và Máu Chúa Giêsu, thông ban cho các tín hữu hai ân huệ: được sống đời đời ngay bây giờ (51) và được ở lại trong Ngài (56).

Trong bối cảnh lịch sử của Chúa Giêsu lúc đó, rõ ràng diễn từ về bánh trường sinh này không thể trực tiếp chỉ Thánh Thể. Không thể hiểu được trước khi có bữa ăn cùng, sự chết và sống lại. Như vậy, theo mặc khải là tiêu biểu con người của Chúa Giêsu.

Tuy nhiên, Tin mừng được viết sau Phục Sinh, với những lời lẽ ghi nhận cụ thể từ việc cử hành Thánh Thể, thì rõ ràng diễn từ gợi lên cùng một lúc: Đức tin và Thánh Thể. Sự sống mà Chúa Giêsu ân ban ngay lập tức và là lời hứa khi được sống lại: sự sống đời đời nhờ đức tin vào Chúa Giêsu (53-54).

Đối với các Kitô hữu sau thời Chúa Giêsu tại thế, Thánh Thể cho phép sự gặp gỡ: “ở lại trong Người” (56). Với tư cách là Con Thiên Chúa được Chúa Cha sai đến, Chúa Giêsu mời gọi hiệp thông vào sự sống với Ngài. Nếu tin vào Ngài, sẽ ở lại và được đi vào trong sự sống với Ngài trong vĩnh cửu.

Mình Máu Thánh là sự hiến dâng tình yêu, sự cho đi tận cùng của Thiên Chúa qua Người Con Yêu Dấu. Sự hiến thân mầu nhiệm này còn được gọi bí tích Tình Yêu.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin chúng con siêng năng chạy đến Mình Máu Thánh Chúa để được nâng đỡ ủi an trên đường lữ thứ này, và hướng tâm hồn về Thiên quốc mai sau, Amen.

SỐNG CHÂN THẬT

THỨ BẢY TUẦN THỨ X – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 33-37

LỜI CHÚA : Mt 5, 37

“Nhưng hễ "có" thì phải nói "có", "không" thì phải nói "không". Thêm thắt điều gì là do ác quỷ”.

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu đề ra sự trổi vượt: sống chân thật để kiện toàn điều răn thứ hai và thứ tám: chớ thề vặt và không làm chứng dối.

Lời thề nhằm mục đích bày tỏ lòng trung thành, bảo đảm tính trung thực bất biến, không thay đổi của một đính ước tự nguyện về mặt đạo đức. Đôi khi những hành động mang tính pháp lý, người ta muốn được Thiên Chúa chứng thực rằng họ vô tội, hoặc có quyết tâm đền bù, sửa chữa.

Tuy nhiên, mọi người sống trong xã hội lúc này lúc khác, và vì con người cũng hay nghi hoặc lòng thành thật của kẻ nhau. Xã hội Do thái khá dè dặt về chuyện này (33); còn Chúa Giêsu triệt để hơn: chớ phán xét (7,1).

Những lời quãng diễn (34b-36) chứng thực rằng, người ta thường lấy trời, đất, đền thờ, để chứng nhận lời thề. Tuy nhiên chúng thường bị những kẻ tòa án làm lệch lạc đi. Nếu ngươi lấy cái đầu mà thề sai trái với Thiên Chúa, ngay cả sợi tóc trên đầu của mình còn không điều khiển được thì làm sao đền bù được.

Dứt khoát “có” hoặc “không”, đó là chính là điều cốt lõi của lời thề hầu củng cố cho các mối quan hệ chân thật. Đức tính đơn sơ này tạo nên một sự hài hòa giữa các môn đệ, nếu họ biết phó thác nơi Thiên Chúa; còn lời nói đúng sai, Thiên Chúa phân định.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con luôn sống chân thật, Amen.

NGOẠI TÌNH VÀ LY DỊ

THỨ SÁU TUẦN THỨ X – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 27-32

LỜI CHÚA : Mt 5, 28

“Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi.”

SUY NIỆM :

Chủ đề thứ hai Chúa Giêsu kiện toàn lề luật là cấm ngoại tình và không được ly dị thuộc điều răn thứ sáu và thứ chín.

Chúa Giêsu đem lại nền luân lý một giá trị mới cao cả hơn. Tội ngoại tình, đối với Ngài, không phải đợi xảy ra hành vi, hay có khi bị phát hiện mới thành tội, nhưng đã phạm ngay từ khi còn trong ý tường : thèm muốn, ý định (27-28).

Điều làm ô bẩn con người không phải thân xác mà chính tinh thần, mặc dù thân xác là cớ gây nên vấp phạm. Kiểu nói ”mắt" và ”tay", (”mắt" tượng trưng cho ý hướng của con tim, nó dẫn đưa khát vọng hướng về đối tượng; còn ”tay” (dùng để cầm) gợi lên hành động), nhấn mạnh: ý chí phải cương quyết, không chiều theo ý muốn tội lỗi (29-30).

Cấm ly dị (31). Đây là một thay đổi lớn của Chúa Giêsu. Xã hội tôn giáo Do thái lúc bấy giờ cho phép ly dị (Đnl 24,1). Thực ra, sự mới mẻ này chỉ lấy lại ý định ban đầu của Thiên Chúa được diễn tả trong Sáng thế ký (St 1,26). Trừ trường hợp ngoại lệ đặc biệt,”hôn nhân bất hợp pháp", có lẽ chỉ là trường hợp của những người không kết hôn thôi !

“Thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân phải sa hoả ngục”, đó là cái giá phải trả. Một cách khác, diễn tả mối phúc thứ sáu cho kẻ nào có lòng sạch (3,8).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con loại bỏ tính xấu, và luôn giữ lòng trong sạch, Amen.

LÊN ĐƯỜNG

THỨ NĂM TUẦN XIV – THƯỜNG NIÊN

THÁNH BARNABA, TÔNG ĐỒ.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 10, 7-15

LỜI CHÚA : Mt 10, 7

“Dọc đường hãy rao giảng rằng: Nước Trời đã đến gần”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu sai các môn đệ lên đường. Các sứ giả lặp lại cùng một sứ vụ và lời công bố của Ngài: “Nước Trời đã đến gần” (4,17). Và thực hiện những dấu hiệu lòng thương xót mà Chúa Giêsu đã từng làm: chữa lành bệnh tật, cho kẻ chết sống lại và trừ quỷ (8). Việc thi hành này hoàn toàn vô vị lợi, cho không, vì rằng chính họ đã chẳng có gì, tất cả nhờ quyền năng Thiên Chúa ban cho.

Hành trang của các môn đệ cũng không bám víu vào vật chất, họ mang dấp dáng của khách bộ hành không có phương tiện tự vệ. Nhờ vậy họ dễ dàng chấp nhận thái độ sống từ bỏ, mà chỉ biết trông cậy vào chỉ một Thiên Chúa (9-10).

Để làm cho người ta chấp nhận sứ điệp Nước Trời, sứ giả không ngần ngại chọn một gia đình nhiệt thành, có lòng mến khách để chiếu rọi Tin mừng cho họ, rồi từ đó lan rộng ra. Khi vào nhà vị thừa sai chào theo cách chúc bình an cho họ. Bình an ở đây là bình an của Nước Trời, được ban tùy thuộc thái độ đón nhận của họ. (11-13).

Nhưng nếu từ khước đón tiếp sứ giả do Chúa Giêsu sai đến, các thành đó sẽ mắc tội trước mặt Thiên Chúa nặng nề hơn so với thành Sôđôma và thành Gômôra, những thành khét tiếng là tội lỗi (14-15). Ơn cứu độ được ban cho tất cả mọi người không trừ một ai. Lãnh nhận hay khước từ do chính đương sự.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho mọi Kitô hữu, theo phận mình, dấn thân phục vụ và mở mang Nước Trời, Amen.

KIỆN TOÀN LỀ LUẬT

THỨ TƯ TUẦN THỨ X – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 17-19

LỜI CHÚA : Mt 5, 17

"Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn".

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu xác nhận sứ vụ và quyền hành của Ngài là kiện toàn lề luật Môsê và lời các tiên tri nên trọn vẹn ý Thiên Chúa (17).

“Mọi sự” trong câu (18): “cho đến khi mọi sự được hoàn thành”, chắc chắn là đại từ thay thế cho lề luật. Từ nay cho đến ngày phán xét, Lề luật luôn có giá trị và đòi buộc phải thi hành. Đó là sự tuân thủ triệt để.Nghĩa là mọi điều Chúa Giêsu nói chắc chắn phải xảy đến và tồn tại muôn đời.

Luật Chúa vững chắc hơn cả trời đất. Từ “qua đi” (18), có nghĩa biến mất. Thế hệ này sẽ biến mất, vũ trụ này cũng vậy, Tuy nhiên lời Chúa Giêsu không biến mất mà lại được xác nhận trong tương lai.

Câu 19, là phần thưởng Nước Trời cho những ai tuân giữ lời Chúa và dạy người khác thi hành. Ngược lại những ai bãi bỏ, hoặc tệ hại hơn, đặt ra và giữ luật loài người hơn luật Chúa, thì sẽ không được hưởng phúc .

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin đừng để chúng con câu nệ luật mà nhẫn tâm với những người họ đang cần tình thương của chúng con, Amen.

SỨ MẠNG NGƯỜI MÔN ĐỆ

THỨ BA TUẦN THỨ X – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 13-16
LỜI CHÚA : Mt 5, 13-14
“Chính anh em là muối cho đời”; “Chính anh em là ánh sáng cho trần gian.”
SUY NIỆM :
Matthêu trình bày ba hình ảnh ẩn dụ có xuất xứ khác nhau: muối, ánh sáng, và thành xây trên núi, để làm nổi bật sứ vụ của người môn đệ.
“Chính anh em là muối cho đời…” (c.13). Trước tiên đặt lại vấn đề, đồng thời cũng gợi nên cách áp dụng: muối có đặt tính hòa tan và ướp mặn; công dụng giữ cho thức ăn khỏi hư thối, khi chưa có tủ lạnh.
Sống đạo, người môn đệ phải ướp mặn cho đời, và đoan chắc rằng họ sẽ sống mãi trước mặt Chúa. Nhưng nếu khi họ không còn cáng đáng được nhiệm vụ, bấy giờ họ chẳng còn chút gì giá trị và Thiên Chúa sẽ loại bỏ đi.
“Các con là ánh sáng thế gian…” (c.14). Hình ảnh này, theo Matthêu, phản chiếu sách Isaia đề cập đến vai trò của Giêrusalem, đô thành ánh sáng được xây trên núi để soi dẫn mọi dân tộc biết đường về cùng Thiên Chúa (Is 60), cũng như đề cập đến ơn gọi của Israel: “ánh sáng cho muôn dân” (Is 42,6).
Việc tỏa sáng để lôi cuốn là bổn phận. Ánh sáng thì chiếu tỏa chung quanh, chứ không ai thắp đèn lên để làm mù tối (c.15). Bản chất của ánh sáng đó là những việc thiện môn đệ làm (c.16), nhằm đến thực thi tình yêu và bác ái hơn là sống theo lề luật.
Tuy nhiên, hoàn toàn không có chuyện khoa trương đức hạnh ở đây, nhưng chỉ giúp cho mọi người khám phá và trở lại với Nước Trời (c.16). Đây chính là động lực thôi thúc các môn đệ làm chứng tá cách đầy đủ.
Kitô hữu là muối đất và ánh sáng thế gian, thực thi sứ mạng chính yếu của mình trọn vẹn theo phương cách vừa chôn vùi vừa chiếu dọi, chứ không què thọt hay tham vọng làm “sao” như ngành điện ảnh.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con sống xứng đáng ơn gọi của mình, và xin đừng loại bỏ chúng con trong ngày sau hết, Amen.

TINH THẦN NGHÈO KHÓ

THỨ HAI TUẦN THỨ X – MÙA THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 1-12.

LỜI CHÚA : Mt 5,

"Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.”

SUY NIỆM :

Bài Tin mừng hôm nay còn gọi là bài giảng trên núi hay tám mối phúc thật. Có thể chia làm hai phần: Bốn mối đầu là tương quan bản thân đối với Thiên Chúa; bốn mối sau là tương quan đối với tha nhân. Dưới cái nhìn trần thế, tám mối phúc này không phúc tí nào nếu không muốn nói là bất hạnh. Tuy nhiên Chúa Giê-su dạy là phúc thật. Mỗi câu được chia làm hai vế: mỗi phúc có phần thưởng tất yếu kèm theo. Có lẽ phúc thứ nhất là nền tảng cho các phúc sau phát triển.

Tinh thần nghèo khó là lột bỏ cái tôi trọn vẹn, làm cạn, làm rỗng cái tôi của mình, trở nên kẻ bé mọn thì mới có chỗ cho lời Chúa và Thiên Chúa hiện diện. Tận cùng của nghèo khó là đức khiêm nhường. Trong kinh thánh có hai nhân vật nổi bậc mối phúc này là Đức Maria với lời ca: “Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi những điều trọng đại” (Lc 1,49a), và Gioan Tẩy Giả: “Người lớn lên còn tôi nhỏ lại” (Ga 3,30).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, thế giới ngày nay xem trọng con người trên tiền bạc của cải hơn giá trị nhân bản đạo đức. Xin cho chúng con là người con Chúa luôn hướng lòng về quê trời là quê thật đời đời hơn ham chuộng thế gian tạm bợ này, Amen.

LỄ CHÚA BA NGÔI

CHÚA NHẬT THỨ X – THƯỜNG NIÊN – NĂM A

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 3, 16-18

LỜI CHÚA : Ga 3, 16

“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.

SUY NIỆM

Thiên Chúa tạo dựng con người giống hình ảnh Ngài và ban cho họ được hưởng hạnh phúc như Chúa. Con người bất tuân đã đánh mất hạnh phúc ấy, nhưng Thiên Chúa vẫn không bỏ rơi con người. Ngài sai chính Con Một là Chúa Giêsu xuống thế cứu độ (16).

Sau khi về trời, Chúa Giêsu sai Chúa Thánh Thần tiếp tục công việc của Ngài để thánh hóa thế gian. Nhờ Chúa Thánh Linh mà tình yêu của Thiên Chúa ban xuống cho con người đến ngày tận thế.

Trong việc gởi Con vào thế gian, Chúa Thánh Thần hiệp nhất tình yêu trong quan hệ Cha và Con. Tình yêu là mối liên hệ hợp nhất Ba Ngôi Vị. Chúa Giêsu mạc khải cho Nicôđêmô hiểu biết chút ít về đời sống nội tại của Thiên Chúa Ba Ngôi (3,1-18).

Nếu tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người nơi Chúa Giêsu là vô điều kiện, thì nó mời gọi lời đáp trả của con người. Sự hiện diện của Chúa Giêsu đòi buộc mỗi người lựa chọn, chính ngay bây giờ mà việc xét xử được thực hiện: hoặc ơn cứu độ (17), hoặc án phạt (18).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Ba Ngôi, xin cho mỗi chúng con là ngọn lửa tình yêu sưởi ấm tâm hồn nguội lạnh và vô tâm của thế gian, Amen.

ĐỨC KITÔ LÀ THIÊN CHÚA

THỨ SÁU TUẦN THỨ IX - THƯỜNG NIÊN

THÁNH BÔNIFATIÔ, GIÁM MỤC, TỬ ĐẠO.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 35-37

LỜI CHÚA : Mc 12, 37

“Chính vua Đa-vít gọi Đấng Ki-tô là Chúa Thượng, thì Đấng Kitô lại là con vua ấy thế nào được?". Đám người đông đảo nghe Đức Giê-su cách thích thú.”

SUY NIỆM :

Vấn đề tranh luận đã kết thúc (12,34). Marcô mờ đầu bằng câu:”Khi giảng dạy trong Đền Thờ”, tuy nhiên tác giả thấy còn một vấn đề ngộ nhận cần phải giải quyết rốt ráo, lúc này Chúa Giêsu nêu ra: "Sao các kinh sư lại nói Đấng Ki-tô là con vua Đa-vít?".

Một truyền thống xa xưa trong dân Do thái đưa vào Kinh Thánh cho rằng Đấng Mêsia thuộc dòng dõi vua Đavit (2V 7,14-17). Người ta cũng thường gọi Chúa Giêsu là “con vua Đavit” như người mù Giêricô (10,48-49); đám đông dân chúng ở Giêrusalem (11,10).

Chắc chắn Chúa Giêsu không tự xưng mình tước hiệu này. Sự mong chờ con vua Davit đến như vậy, có nguy cơ dẫn tới khuynh hướng chính trong dân. Chúa Giêsu hoàn toàn tránh xa quan niệm về Đấng Mêsia kiểu như thế.

Chúa Giêsu trích dẫn một câu Thánh vịnh 110: “Chính vua Đa-vít được Thánh Thần soi sáng đã nói: Đức Chúa phán cùng Chúa Thượng tôi: bên hữu Cha đây, Con lên ngự trị, để rồi bao địch thù, Cha sẽ đặt dưới chân Con” (37). Rồi Ngài giải thích: "Chính vua Đa-vít gọi Đấng Ki-tô là Chúa Thượng, thì Đấng Ki-tô lại là con vua ấy thế nào được?" (37).

Sau biến cố Phục Sinh, các Ki-tô hữu đã dùng Thánh Vịnh 110 để tìm ra tước hiệu cao cả hơn cho tính cách của Chúa Giêsu. Họ tuyên xưng Ngài thuộc Thần Thánh, Ngài đã sống lại và được Thiên Chúa phong làm Chúa tể vũ trụ, Ngài lên Trời và ngự bên hữu Thiên Chúa.

Đức Ki-tô cũng là Thiên Chúa thật và cũng là người thật. Đó là đức tin Ki-tô giáo. Sai lầm nếu nhấn mạnh đến Thiên tính mà bỏ quên nhân tính, hoặc ngược lại.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Giêsu, chúng con tin Ngài là Thiên Chúa, Amen.

ÔNG KHÔNG CÒN XA NƯỚC THIÊN CHÚA

THỨ NĂM TUẦN THỨ IX – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 28b-34

LỜI CHÚA : Mc 12, 33

“Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực, và yêu người thân cận như chính mình, là điều quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ.”

SUY NIỆM :

Như Nicôđêmô trong giới biệt phái, có một kinh sư đi lẻ, tới hỏi Chúa Giêsu điều răn nào đứng hàng đầu (28b), đây cũng là chuyện lạ, vì ông là giới chuyên môn mà. Tuy nhiên, Chúa có vẻ ưu ái ông là vì có ý ngay lành.

Do thái giáo liệt kê trong Cựu ước tới 613 điều luật cần phải chu toàn, gồm 248 điều làm và 365 điều cấm. Họ rất khắt khe giữ luật và tạo nên một nền luân lý quá ư tỉ mỉ, phải mất công phân biệt.

Những tưởng Chúa Giêsu sẽ dựa vào Mười Điều Răn, nhưng không. Ngài lại dùng lời kinh nguyện đọc hằng ngày của người Do thái: Nghe đây, hỡi Israel, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất, hết thảy mọi người phải tận lực yêu mến Ngài (Dnl 6,4-5).

Không dừng lại ở đó, Ngài đã liên kết giới răn thứ nhất với giới răn thứ hai (31a) là phải yêu mến anh em (Lv 19,18) thành một giới răn duy nhất, một giáo huấn mới mẻ.

Quá thuyết phục và ngưỡng mộ, vị kinh sư thêm sau Đấng duy nhất, không có Đấng nào khác (32b), rồi ông kết luận yêu Thiên Chúa và yêu người là điếu quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ (33b).

Thật là khoảnh khắc hạnh phúc đến nỗi Chúa Giêsu thốt lên: “Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu !” (34). Trong giới biệt phái và kinh sư cũng có những kẻ âm thầm hay công khai hướng tìm nguồn sáng.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, mến Chúa và yêu người là luật trọn hảo, xin giúp chúng con sống thì hành giới răn này hằng ngày, Amen.