ĐỨC TIN VÀ QUYỀN BÍNH GIÁO HỘI

NGÀY 29 THÁNG 6 – LỄ THÁNH PHÊRÔ  và THÁNH PHAOLÔ, TÔNG ĐỒ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 16, 13-23
LỜI CHÚA : Mt 16, 19
“Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh ràng buộc điều gì, trên trời cũng sẽ ràng buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy."
SUY NIỆM :
Miền Césaré thuộc quyền Philipphê con của Hêrôđê cả, nơi không nghe rao giảng về Chúa Giêsu, tại nơi đây nổi bật hai điều quan trọng: chân tính của Chúa Giêsu (13-16) và Chúa Giêsu, ủy quyền cho Phêrô, thiết lập Hội thánh (17-20).
Khung cảnh đối thoại với các môn đệ về đề tài: “Con Người là ai ?”. Trước tiên đối với dân chúng và sau đó trực tiếp cho các ông. Dân chúng thì cho rằng Chúa Giêsu là một tri nào đó tái xuất hiện. Các môn đệ, ông Simôn xưng: "Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống", tức Phêrô nhận biết Đức Giêsu là Đấng Mêsia có liên hệ mật thiết với Đấng quyền năng sự sống, với Thiên Chúa hằng sống.
Chúa Giêsu nói: “Phúc cho ngươi”… (17). Nếu Simôn nói ra được đức tin chân thật chẳng qua là do mạc khải nhưng không của Thiên Chúa và Chúa Giêsu vừa mới hứa cho “các kẻ bé mọn” (11-25) chứ không do xác thịt, nghĩa là do các quan năng thuộc bản chất nhân loại mỏng dòn nơi ông.
Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết…(18). Đây là lời hứa liên quan đến vị lai. Nếu Giáo hội đặt trên nền tảng Simôn, quyền lực tử thần không thể chống phá được, và việc đổi tên Phêrô hàm ý ủy thác cho ông nhiệm vụ mới.
Thầy sẽ trao cho con chìa khóa Nước trời… (19). Phêrô có một vài trò rất trần thế, chứ không phải người gác gian Nước trời, tức quyền giảng về Chúa Giêsu và sứ mạng cứu thế của Ngài do Phêrô quyết xác đúng sai, đóng mở dưới đất thì Chúa hứa sẽ được Thiên Chúa trên trời chuẩn thuận.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu ngăn cản các ông không cho ai biết Ngài là Đấng Kitô, vì dân chúng chưa hiểu biết đúng căn tính của Ngà (20)i. Còn Phê rô vừa tuyên xưng xong thì bị vấp ngã khi Chúa Giêsu mạc khải cuộc thương khó Ngài sẽ phải chịu để cứu độ nhân loại (21-23).

Thánh Phaolô là tông đồ được Chúa Giêsu chọn sau phục sinh. Song thánh nhân là tông đồ nhiệt thành rao giảng cho dân ngoại mở mang Hội thánh, xứng đáng sánh vai với thánh Phêrô. Đá tảng và cột trụ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho hiệp nhất các giáo hội Kitô giáo nên một theo thẩm quyền mà Chúa đã trao và cất đặt trên thánh Phêrô, Amen.

THI HÀNH Ý CHÚA CHA

THỨ NĂM TUẦN THỨ XII – THƯỞNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 7, 21-29.
LỜI CHÚA : Mt 7, 21.
“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Không phải tất cả những ai nói với Thầy: "Lạy Chúa, Lạy Chúa", là được vào nước trời, nhưng chỉ có người thực hiện ý Cha Thầy ở trên trời, kẻ ấy mới được vào nước trời”. 
SUY NIỆM :
Bài giảng Tám mối phúc thật ở trên núi, Chúa Giêsu dạy những ai muốn làm môn đệ biết cần phải có những nhân đức và những điều kiện để vào Nước Trời. Giờ đây, Ngài khẳng định: “chỉ có người thực hiện ý Cha Thầy ở trên trời, kẻ ấy mới được vào nước trời” (21).
Lời cảnh tỉnh trên đây làm ta giật mình phản tỉnh, nhìn lại đời sống đạo xưa nay. Là những người đi theo Chúa kinh kệ tối ngày: Lạy Chúa, Lạy Chúa; nhân danh Chúa mà nói tiên tri; nhân danh Chúa mà trừ quỷ; và nhân danh Chúa làm nhiều phép lạ (22), vậy mà Chúa thẳng thừng tuyên bố: "Ta chẳng hề biết các ngươi, hỡi những kẻ làm điều gian ác, hãy lui ra khỏi mặt Ta" (23).
Sống đạo với những hoạt động như trên quá lý tưởng và gương mẫu, thế mà Chúa vẫn không công nhận. Vậy vấn đề hệ tại ở đâu? Chúa muốn điều gì? - Thưa: Làm theo ý Chúa.
Tin mừng không phải vốn liếng kiến thức; Chân lý không phải lý thuyết suông; Bái ái không chỉ trên môi miệng. Tất thảy đều phải sống và thi hành.
Hai ví dụ xây nhà trên đá và trên cát minh diễn cho thấy hậu quả của hai hạng người Kitô hữu lãnh nhận trong ngày cuối cùng (24-27).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con sống thi hành lời Chúa dạy, Amen.

HOA TRÁI ĐỨC TIN

THỨ TƯ TUẦN THỨ XII – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU, 7. 15-20
LỜI CHÚA : Mt 7, 20
“Vậy, cứ xem họ sinh hoa quả nào, thì biết họ là ai.”
SUY NIỆM :
Theo tự nhiên, đời sống đức tin hướng con người đến sự thánh thiện. Đó là điểm nổi bật trong tin mừng hôm nay.
Mở đầu, Chúa Giêsu cảnh tỉnh các môn đệ: "Anh em hãy coi chừng các ngôn sứ giả, họ đội lốt chiên mà đến với anh em; nhưng bên trong, họ là sói dữ tham mồi” (c.15). Làm thế nào phân biệt ngôn sứ thật giả?
Chúa Giêsu lặp lại hai lần: “Cứ xem họ sinh hoa quả nào, thì biết họ là ai”. Hành vi, việc làm nói lên ý hướng bên trong. Thật giả hệ tại ở đây chứ không nằm nơi lời hoa mỹ hay hào nhoáng bên ngoài. Tục ngữ có câu: “Chiếc áo không làm nên thầy tu” là vậy.
Đức tin và cuộc sống là một. Bao lâu còn có sự khoảng cách hay tương phản là bấy lâu còn giả hình, phản từ, phản chứng nhân. Ngôn sứ giả thì khẩu tâm bất nhất, thích vụ lợi: làm vinh danh mình hơn vinh danh Thiên Chúa, làm thay đổi bộ mặt trần thế nhưng đánh mất sự sống Nước Trời.
Chúa Giêsu hằng tỏ lòng tha thứ cho sự yếu đuối và vấp ngã của con người, nhưng Chúa không bao giờ chấp nhận thái độ giả hình của biệt phái mà Ngài gọi là tiên tri giả, đội lốt chiên.
Cây nào quả nấy. Người môn đệ Chúa không có hai khuôn mặt.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa muốn chúng con sống yêu thương và sống chân thật để làm chứng Chúa. Xin giúp chúng con đừng bao giờ làm phản nghịch hình ảnh Chúa, làm mất đức tin anh em, Amen.

HAI CỬA NGÕ; HAI LỐI ĐI

THỨ BA TUẦN THỨ XII – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 7, 6. 12-14
LỜI CHÚA : Mt 7, 13-14
"Các con hãy vào qua cửa hẹp, vì cửa rộng và đường thênh thang là lối đưa đến hư mất, và có nhiều kẻ đi lối ấy; cửa và đường đưa tới sự sống thì chật hẹp, và ít kẻ tìm thấy".
SUY NIỆM :
Bài Tin mừng nằm ở chương 7, được ghép ba đoạn mang ba đề tài: Của thánh (6); lời vàng ngọc (12), và chọn một đường đi (13-14).
Mở đầu thành ngữ kép: “Của thánh, đừng quăng cho chó; ngọc trai, chớ liệng cho heo” (6). “Của thánh” và “ngọc trai” tượng trưng cho các giá trị Tin mừng và Nước Trời. “Chó” và “heo” là hai súc vật dơ bẩn, dễ gợi cho người Do thái hình ảnh dân ngoại, hay các tín hữu có lối sống ngoại đạo.
Hiểu như thế, Matthêu đòi buộc ta phải tự vấn mình, rằng sau khi nghe bài giảng Bát mối phúc thật, ta có nhận được điều gì quý giá không ?
Và có lẽ thành ngữ kép trên cũng ám chỉ một nhánh giáo hội thời sơ khai ít muốn rao giảng tin mừng cho dân ngoại. Ở đây Matthêu nhắc nhở rằng tại sao các người đã nghe theo tám mối phúc và hiểu được người môn đệ đích thực, vậy hà cớ gì cứ mãi cho họ “đồ chó”, “đồ heo”.
Nay Chúa Giêsu đã giới thiệu hình ảnh Chúa Cha và tình huynh đệ giữa các môn đệ phát xuất từ Ngài trong kinh Lạy Cha (Mt 6,5-15), thì chúng ta phải triệt để thi hành nguyên tắc: "Tất cả những gì các con muốn người ta làm cho các con, thì chính các con hãy làm cho người ta như thế!”. Chúa Giêsu đi đến kết luận: lề luật và các tiên tri cũng dạy như thế (12b).
Tuy nhiên, điều đó không dễ dàng tí nào, vì con đường quang minh chính trực thường hiu quạnh, ít người đi nhưng Thiên Chúa lại thích; còn con đường của kẻ ác tâm thì nhộn nhịp, nhưng đưa đến chỗ hủy hoại (13-14).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng co

ĐỪNG XÉT ĐOÁN

THỨ HAI TUẦN THỨ XII – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 7, 1-5
LỜI CHÚA : Mt 7, 1
“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Các con đừng đoán xét để khỏi bị Thiên Chúa đoán xét”.
SUY NIỆM :
Lên tiếng xét đoán người khác tức làm thay Thiên Chúa rồi, chỉ có Thiên Chúa là vị thẩm phán duy nhất; loài người không ai có thẩm quyền.
Câu 2 được lặp lại: “đong đấu nào; trả lại đấu đấy”, mời gọi con người lường trước hậu quả các việc làm của mình đối với ngày chung thẩm. Trong ngày ấy Thiên Chúa sẽ xét xử, sẽ lên án hay tha thứ, sẽ ban ân dư dật, theo thể cách mà ta hành xử đối với người anh em mình.
Hai hình ảnh “cái rác cọng xà” (3-4), Chúa Giêsu nhắc nhở rằng điều xấu xa thấy nơi người anh em, phải là dịp để ta tự xét lại bản thân mình.
“Đừng xét đoán”, hẳn nhiên rồi; nhưng ta phải phân minh rạch ròi sự việc và con người. Ta lên án hành vi chứ không được quyền kết án con người. Ta cần cảnh tỉnh việc làm xấu để anh em hoán cải chứ không giam hãm họ mãi mãi trong sự lỗi.
Cuộc sống người tín hữu là chuẩn bị, tu luyện, tập tành để trở nên thánh thiện như Chúa Cha trên trời mà ta đã được mời gọi (5,48).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con nghiêm khắc với bản thân mình và quảng đại với anh em, Amen.

SINH NHẬT THÁNH GIOAN TẨY GIẢ

CHÚA NHẬT THỨ XII - THƯỜNG NIÊN - NĂM B
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 57-66. 80
LỜI CHÚA : Lc 1, 63
"Nó sẽ gọi tên là Gioan".
SUY NIỆM :
Trong năm phụng vụ, mừng sinh nhật có 3 lễ: Giáng Sinh Chúa Giêsu (25.12). Sinh nhật Đức Maria (8.9) và Sinh nhật Gioan Tẩy Giả (24.6).
Giáo Hội mừng kính thánh Gioan Tẩy Giả cả ngày sinh ra và ngày tử đạo. Ngày sinh nhật bậc lễ trọng; ngày qua đời mừng bậc lễ nhớ.
Tuy nguồn gốc xuất thân khác nhau, Gioan và Chúa Giêsu có nhiều điểm tương đồng như do sứ thần Gabriel báo tin việc thụ thai và đặt cho cả tên gọi.
Cuộc đời và sứ mạng của thánh Gioan gắn liền với cuộc đời và sứ mạng của Chúa Giêsu nên Giáo Hội sắp đặt lễ mừng Sinh nhật Vị Tiền Hô của Đấng Cứu Thế thành một Lễ Trọng.
Dựa vào Tin Mừng thánh Luca khi loan báo sự sinh hạ của Chúa Kitô cho Đức Maria, thiên thần cho ngài biết bà Isave chị họ của ngài đang có thai trong tháng thứ sáu (Lc1,36). Cho nên, Gioan Tẩy Giả phải được sinh ra sáu tháng trước Chúa Giêsu.
Lớn lên, Gioan đã từ bỏ đời sống giàu sang uy thế của gia đình, vào trong sa mạc hoang vắng sống mật thiết với Thiên Chúa, lắng nghe và thực hiện thánh ý Ngài.
Khi Chúa Giêsu đến, Gioan đã giới thiệu số môn đệ của mình để họ trở thành môn đệ Chúa Giêsu (Ga 1, 36); Gioan trả lời cho những người đến hỏi ông rằng: “Tôi đây làm phép rửa trong nước. Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Người.” (Ga 1, 27).
Gioan luôn tâm niệm: “Chúa Giêsu phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại”(Ga 3, 30). Gioan Tẩy Giả là vị tiên tri cuối cùng của thời Cựu Ước, là vị đón nhận thời Tân Ước của Chúa Giêsu Kitô.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con khiêm nhường trong đời sống và can đảm làm chứng nhân Tin mừng như thánh Gioan Tẩy Giả, Amen.

THIÊN CHÚA HAY TIỀN CỦA

THỨ BẢY TUẦN THỨ XI – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 6, 24-34
LỜI CHÚA : Mt 6, 33
“Tiên vàn các con hãy tìm kiếm nước Thiên Chúa và sự công chính của Người, còn các điều đó Người sẽ ban thêm cho các con.” 
SUY NIỆM :
Để giúp giải quyết vấn đề hằng trăn trở và thổn thức của kiếp nhân sinh: ưu tiên của con người là gì khả dĩ mang lại cuộc sống đích thực và hạnh phúc ? Hôm qua dạy về kho tàng và lòng trí (Mt 6,19-23), hôm nay Chúa Giêsu tiến xa hơn đặt lại vấn đề: ai làm chủ trong lòng mình ?.
Nói một cách chung thẩm, bản thể của tôn giáo có hai phần: Tuyệt Đối Thể và sự Cứu Độ. Trong đời sống tâm linh con người, không ai tự xưng mình là vô thần kể cả những người vô thần, mà ở đây Chúa Giêsu nêu tượng trưng: Thiên Chúa và Tiền Của (24).
Thiên Chúa tạo dựng con người vì yêu thương, nên Ngài chăm sóc con người. Chúa Giêsu đưa ra hai nhu cầu lớn của đời sống: ăn và mặc (25-26). Rồi Ngài cũng cho hai ví dụ minh diễn ứng kèm: chim sẻ và hoa huệ (28-29), cho thấy Thiên Chúa trao ban tất cả mà không phải lo lắng gì. Ngài còn khẳng định rằng nếu như con người có lo lắng chăng nữa, cũng không ai có thể kéo dài đời mình ra thêm một gang tất (27).
Phó thác và phải lo tìm kiếm nước Thiên Chúa chứ không phải đi tìm những của cải vật chất chóng qua, hư mất của trần gian này. Song le, vì con người quá yếu đuối, đời sống lại quá mong manh dẫn đến nhiều lo lắng, nên con người cố đi tìm sự an toàn và hạnh phúc từ tiền của để bảo đảm cho nó, và ngộ nhận đến mức tôn thờ. Tiền Của viết hoa được hiểu là Tà Thần (c.24).
Chúa mời gọi con người chọn lựa, nếu chọn Chúa thì phải chuyên tâm phụng thờ Chúa và sẽ được tất cả (33), nhược bằng chọn tiền của, thú vui, danh vọng thì chắc chắn sẽ mất Chúa, mất tất cả, mất luôn sự sống đời đời.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giữ gìn chúng con vì chúng con tin cậy vào Chúa, Amen.

KHO TÀNG VÀ LÒNG TRÍ

THỨ SÁU TUẦN XI - THƯỜNG NIÊN
Thánh Pau-li-nô, Giám mục Nô-la. Thánh Gioan Phít-sơ Giám mục và Thánh Tôma Mo (Thomas More), tử đạo.
TIN MỪNG CHÚA GIÊ-SU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 6, 19-23.
LỜI CHÚA : Mt 6, 20-21
“Các con hãy tích trữ cho mình kho tàng trên trời: là nơi không có ten sét, mối mọt không làm hư nát, trộm cướp không đào ngạch lấy mất: Vì kho tàng con ở đâu, thì lòng con cũng ở đó.”
SUY NIỆM :
Kho tàng và lòng trí là hai khái niệm khác biệt. Tuy nhiên, trên thực tế quyện thành một, vì lòng trí tạo nên kho tàng và kho tàng cuốn hút lòng trí bám theo nó. Lòng trí khó nhìn thấy, không mấy ai biết, song nhờ kho tàng dễ nhìn thấy, mà nhận biết lòng trí cách dễ dàng.
Cuộc sống thì quá mong manh và cũng cần có của cải, nên con người có cảm tưởng nó bảo đảm được đời sống mình. Sự thật của cải tự nó là hủy hoại, vì nó bị ten sét và mối mọt đục khoét, bị trộm cắp (19b), chưa nói đến người chết thì không cần và cũng không mang nó theo được.
Chúa Giê-su dạy hãy tích lũy kho tàng trên trời nơi không có mối, không có trộm. Kho tàng trên trời chắc chắn không gì khác hơn là phần thưởng hứa ban cho việc thực thi bố thí, cầu nguyện và ăn chay đã đề cập trong Tin mừng hôm qua (Mt 6, 7-15).
"Con mắt là đèn của thân thể" (22). Bởi vậy, người môn đệ phải lựa chọn một trong hai: kho tàng dưới đất hay kho tàng trên trời. Giả sử có thể có trường hợp thứ ba chăng, tức là chọn cả hai. Tuyệt đối không được, Chúa Giêsu đã phán như thế: "không ai làm tôi hai chủ: Thiên Chúa và Tiền Của được" (24).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con giũ bỏ những đam mê vật chất trần gian, mà mến yêu lời Chúa, là đèn soi, là sự sống hoan lạc tâm hồn, Amen.

KIỆN TOÀN LỀ LUẠT

THỨ TƯ TUẦN THỨ III – MÙA CHAY – NĂM CHẴN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 17-19

LỜI CHÚA : Mt 5, 17

"Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn.”

SUY NIỆM :

Luật mà Chúa Giêsu nói ở đây là luật Thiên Chúa ban cho Môsê trên núi Sinai và Lời Chúa phán qua miệng các Ngôn Sứ như mười điều răn, giao ước cũ, luật tế tự, luật nên Thánh. Đến thời người Pharisêu, và Kinh sư số luật này đã lên đến 613 điều. 

Chúa Giêsu rao giảng thường xung đột với người Do-thái xoay quanh các vấn đề của Lề Luật: thanh tẩy, giữ ngày Sabbath, ăn chay, cầu nguyện, và làm các việc lành phúc đức. Nhiều người trong họ nghĩ Chúa Giêsu đến để bãi bỏ Lề Luật và dạy dân chúng khinh thường Lề Luật.

Luật lệ vốn là lời loan báo của các ngôn sứ về Đấng Cứu thế. Do đó luật lệ có tính tiên tri. Hơn nữa người Do thái lại chú trọng hình thức và tỏ vẻ khoe khoang là công chính nhờ giữ luật nghiêm ngặt.

Chúa Giêsu là Thiên Chúa, là Đấng Cứu thế mà các tiên tri nói đến, đã nhìn thấy sự cắt nghĩa và tuân giữ luật Thiên Chúa cách lệch lạc của con người. Ngài chỉnh sửa nên kiện toàn: công chính là nhờ ơn Chúa, và tuân giữ luật nhờ đức mến

Suy cho cùng người Kitô hữu tuân giữ lề luật là mặc lấy tâm tình Chúa Kitô, sống như Ngài và trở nên hiện thân của Ngài.   

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, Chúa đã thương ban lề luật giúp chúng con nên thánh thiện, nên giống Chúa. Xin cho chúng con cố gắng chu toàn lời Chúa truyền dạy, Amen.

HẾT LÒNG THA THỨ

THỨ NĂM TUẦN THỨ III – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 18,21 – 19,1.
LỜI CHÚA : Mt 18, 32-33
“Bấy giờ, tôn chủ cho đòi y đến và bảo: "Tên đầy tớ độc ác kia, ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi, vì ngươi đã van xin ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn, như chính ta đã thương xót ngươi sao?"
SUY NIỆM :
Cũng là ông Phêrô, người khai mào cho bài giảng về lòng tha thứ của Chúa Giêsu hôm nay. Tha thứ là hành vi đòi buộc thực hiện của tình yêu, của lòng thương xót và hay đi kèm lời xin lỗi.
Câu chuyện Nước Trời là câu chuyện của chúng ta, và người mắc nợ là chính mỗi người chúng ta. Chúng ta vừa con nợ của Thiên Chúa vừa chủ nợ của anh em, vì làm người không ai mà không mắc lỗi lầm.
Song le Thiên Chúa là tình yêu. Ngài yêu thương lúc ta còn đang sống trong tội. Ngài chờ đợi, sẵn sàng tha thứ khi ta về sám hối; Con người thường yêu những gì mình thích, họa hoằng lắm mới yêu điều tốt đẹp.
Nguyên nhân anh đầy tớ không tha nợ cho người anh em vì anh không có lòng thương xót, và xa xăm có dấp dáng thái độ kẻ vô ơn. Món nợ anh mắc với Vua thì khổng lồ, mà người bạn mắc nợ anh thì cỏn con.
Lòng thương xót là hình thái mới của tình yêu, đòi buộc rời bỏ ngôi yên vị của mình để đi đến với người thấp bé và đón nhận họ, như Thiên Chúa rời bỏ ngai trời xuống ở với loài người tội lỗi.
Tha thứ là việc không dễ làm. Tuy nhiên, Chúa Giêsu mời gọi học tha thứ như Thiên Chúa, nếu không ta tự tuyên án chính bản thân mình.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con làm theo lời kinh thường đọc hằng ngày: “Xin tha nợ cho chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con”, Amen.

DẠY NGƯỜI ĐÓN NHẬN; CHÍNH MÌNH BỊ LOẠI

THỨ HAI TUẦN THỨ III – MÙA CHAY 

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 4, 24-30
LỜI CHÚA : Lc 4, 29 
“Họ đứng dậy, lôi Người ra khỏi thành –thành này được xây trên núi. Họ kéo Người lên tận đỉnh núi, để xô Người xuống vực.”
SUY NIỆM :
Tin Mừng hôm nay là một phần của câu chuyện ghi lại việc rao giảng của Chúa tại quê nhà Nadarét (Lc 4:14-32).
Nhân danh Thiên Chúa, Chúa Giêsu cho biết sứ vụ của Người: loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn, công bố sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm, đem lại ánh sáng cho người mù, trả lại tự do cho kẻ bị áp bức. Sau khi đọc xong, Chúa đã thêm vào văn bản và nói: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh tai các ngươi vừa nghe!” (Lc 4:21).
Kinh nghiệm của Chúa Giêsu về Chúa Cha giúp cho Người hiểu rõ hơn ý nghĩa của những lời tiên tri. Sứ điệp về Thiên Chúa của Đức Giêsu đã vượt quá lằn ranh của dân tộc Do Thái và đã mở ra để tiếp đón những người bị loại trừ và toàn thể nhân loại. Trong khi người dân làng Nadarét ghen tỵ vì những phép lạ mà Chúa Giêsu đã làm tại Capharnaum, mà đã không làm cho họ ở quê nhà.
Để giúp cho cộng đoàn vượt qua sự hiểu biết về Thiên Chúa, Chúa Giêsu dùng hai câu chuyện: Tiên tri Êlia đã được sai đến với một bà góa thuộc dân ngoại tại Sarépta (1V 17:7-16). Tiên tri Êlisêô đã được sai đến để chăm sóc cho dân ngoại ở Syria (2V 5:14).
Những điều Chúa Giêsu nói ra đã không lay tỉnh được họ, càng làm họ tức giận hơn. Người dân đã đạt đến điểm muốn giết Chúa. Đúng vào lúc Chúa giảng dạy đón nhận những kẻ bị gạt ra ngoài lề xã hội, thì chính Ngài lại bị loại trừ!
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết tôn trọng mọi người để nhìn thấy hình ảnh Thiên Chúa trong anh em và đón nhận anh em đến với mình trong cuộc đời, Amen.

NIỀM VUI TỨ SỰ HOÁN CẢI

THỨ BẢY TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

THÁNH CYRILLÔ GIÊSALEM, GIÁM MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 15,1-3.11-32
LỜI CHÚA : Lc 15, 32
“Nhưng phải ăn tiệc và vui mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy".
SUY NIỆM :
Trình thuật cho thấy tình yêu bao dung của Thiên Chúa đối với người tội lỗi hoán cải, đồng thời gián tiếp cũng nói lên điều không đáng yêu của người anh cả đối xử với đứa em sám hối quay về đoàn tụ với gia đình.
Lại một bữa ăn, có lẽ tại nhà Chúa Giêsu nên các Pharisêu và Kinh sư lẩm bẩm: “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng (c.2).” Họ lên án cử chỉ này vì nó phá vở hàng rào truyền thống. Hai hạng người trên đã bị loại bỏ về mặt tôn giáo cũng như xã hội.
Thấy vậy Chúa Giêsu bèn kể dụ ngôn thường gọi: người Cha nhân hậu; hay người con hoang đàng. Có ba nhân vật chính: người cha và hai con trai; và hai kết luận, cao điểm thứ hai được nhấn mạnh hơn.
Cảnh thứ nhất trình bày hình ảnh người con thứ. Anh chẳng có gì đáng yêu cả, đòi cha chia gia tài rồi đi ăn chơi phung phí. Đến khi quyết định quay về chỉ vì tình thế bắt buộc, mặc dù anh sẵn sàng đón nhận cái giá phải trả: không xứng đáng làm con cha nữa (11-21).
 Thái độ bao dung của người cha cách lạ thường. Ông làm tất cả những gì có thể để biểu lộ tình thương đứa con hư hỏng (22-24). Khiến người con cả bất bình, anh kể lể công của anh và tội của thằng em, rồi không vào nhà.
Như vẫn hình ảnh cư xử với con thứ, người cha ôn tồn nói: mọi sự của cha là của con. Vui mừng với cha và với em (25.32).
Không khó cho ta nhận ra hai người con đây đang đại diện cho ai, ngay phần mở đầu đã giới thiệu (1-2), con thứ là người thu thuế và người tội lỗi; con cả là Pharisêu và Kinh sư. Vào thời đó còn so sánh dân ngoại và dân Israel.
Dụ ngôn vẫn còn bỏ ngõ. Không biết anh con cả xử trí thế nào, vâng lời cha sẵn sàng ngồi ăn với đứa em “dơ bẩn” hay cứ tự nhốt mình trong cơn giận và đòi ăn uống với bạn bè là người công chính. Điều này cũng áp dụng với ta là điều kiện khả thi cho tội nhân trở về và hòa nhập với cộng đoàn.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng học noi theo lòng nhân hậu Chúa, tha thứ và vui mừng đón nhận anh chị em, Amen.

SINH HOA LỢI

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 21,33-43.45-46
LỜI CHÚA : Mt 21, 43
“Bởi đó, tôi nói cho các ông hay : Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.”
SUY NIỆM :
Dụ ngôn tá điền sát nhân, Chúa Giêsu chỉ đích danh các thượng tế và kỳ lão, là giới giáo quyền của Do thái chăm sóc vườn nho Israel, Thiên Chúa đã trao.
Đến mùa thu hoạch, chủ điền có quyền thu nhận hoa lợi của mình (34). Đáng lẽ một dân tộc làm cho vườn nho sinh hoa trái (43), giao nộp đúng mùa (41). Hoa trái ở đây, Thiên Chúa đợi chờ con người hoán cải và làm điều thiện.
Tuy nhiên, kết quả không như mong đợi, chủ điền sai các đầy tớ đến đều bị họ giết, đến nỗi ông sai người con của mình cũng bị giết nốt luôn. Cuối cùng ông chủ tiêu diệt bọn tá điền và trao vườn nho cho dân tộc khác (41).
Dụ ngôn vừa có tính lịch sử, tức những biến cố có thực. Dân Israel nhiều lần phản bội, Thiên Chúa sai các tiên tri đến nhắc nhở, đều bị họ giết; cũng vừa có tính cách tiên tri, tức Thiên Chúa đã sai Con Ngài, Chúa Giêsu bị họ đóng đinh Thập giá “ở ngoài thành” như quăn ra khỏi vườn nho (39).
Các tín hữu sống vào những năm 80 sau Công Nguyên, chắc chắn liên tưởng tới sự tiêu diệt kinh hoàng thành Giêrusalem vào năm 70. Và chủ vườn sẽ nhượng vườn nho của mình cho kẻ khác chính là họ.
Tuy nhiên, lời loan báo ám chỉ về Giáo hội trên đây vẫn chưa phải là lời kết thúc. Giáo hội phải xem sự thất bại cay đắng về mặt tôn giáo của Israel là một lời cảnh cáo nghiêm trọng cho chính mình (43).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con hăng say làm việc lành phúc đức trong cuộc đời như lòng Chúa mong muốn, Amen.