ANH EM LÀ BẠN HỮU CỦA THẦY

THỨ SÁU TUẦN V – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 15, 12-17

LỜI CHÚA : 15, 15

“Thầy không còn gọi anh em là tôi tớ nữa, vì tôi tớ không biết việc chủ làm. Nhưng Thầy gọi anh em là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em biết”.

SUY NIỆM :

Trung tâm lời truyền dạy là tình yêu. Tuy nhiên tình yêu Chúa Giêsu là yêu đến cùng, là hy sinh mạng sống vì bạn hữu (13). Tình yêu này không chỉ đáp trả mà còn hướng đến những người chung quanh.

Sự đáp trả tình yêu của Chúa Giêsu đối với Chúa Cha lại hướng về các môn đệ. Cũng thế, sự đáp trả của các môn đệ đối với tình yêu của Chúa Giêsu dành cho mình, phải hướng về anh em: “hãy yêu thương nhau” (12).

Đến đây, Chúa Giêsu đưa ra tiêu chuẩn để nhận ra bạn hữu của Ngài là những ai thực hiện những điều Ngài truyền dạy cho họ (14), nghĩa là những kẻ yêu thương nhau (15-17).

Giờ đây, vốn là tôi tớ, các môn đệ giờ trở thành bạn hữu, vì Chúa Giêsu đã chia sẻ với họ điều Ngài tâm đắc nhất: sự hiểu biết Chúa Cha. Và nhờ Ngài, các môn đệ được Chúa Cha yêu mến như Ngài (16).

Rõ ràng, tình yêu tuyệt vời này không phải là thành quả quyết định duy nhất của người tín hữu. Chính Chúa Giêsu đã chọn bạn cho mình (16). Đó là ân huệ nhưng không con người hằng dâng lời cảm tạ, không nên tự phụ.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con yêu thương mọi người, Amen.

SỐNG TRONG NIỀM VUI

NGÀY 14 THÁNG 5 - THÁNH MATTHIA, TÔNG ĐỒ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 15, 9-11

LỜI CHÚA : Ga 15, 11

“Các điều ấy, Thầy đã nói với anh em để anh em được hưởng niềm vui của Thầy, và niềm vui của anh em được nên trọn vẹn.”

SUY NIỆM :

Tin mừng hôm qua Chúa Giêsu nói: Chúa Cha là người trồng nho, và dùng hình ảnh cây nho để diễn tả sự hiệp nhất Chúa Cha, Ngài và các môn đệ, ngay khi Ngài không còn hiện diện về thể lý.

Hôm nay Chúa Giêsu cho thấy Chúa Cha là nguồn mạch của mọi tình yêu: “Như Chúa Cha đã yêu mến Thầy, thì Thầy cũng đã yêu mến anh em” (9). Và Chúa mời gọi: “Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thầy” (9).

Chúa Giêsu từ Chúa Cha đến thế gian. Ngài luôn ở trong tình yêu của Cha Ngài cách trọn hảo đến mức có thể cho thấy tình yêu của Ngài tỏ hiên trên thập giá (Lc23,46). Tình yêu vâng phục của Chúa Giêsu với Cha Ngài là nền tảng và điển hình cao vời cho cuộc sống người môn đệ.

Muốn ở lại trong tình yêu Ngài, Chúa Giêsu cho biết một điều kiện phải chu toàn: “Nếu anh em giữ các giới răn của Thầy, anh em sẽ ở lại trong tình yêu thương của Thầy” (10). Có nghĩa là muốn được thuộc trọn vẹn về Chúa thì cần phải tuân giữ và thực hiện các giới răn của Chúa. Và hệ quả của tình yêu sẽ dẫn đến niềm vui trọn vẹn (11).

Mục đích của Kitô Giáo không giam hãm con người trong Lề Luật như người ta tưởng nghĩ; nhưng giúp con người hưởng trọn niềm vui của Thiên Chúa.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con cảm nếm niềm vui trong đời sống đạo, Amen.

KẾT HIỆP VÀ SINH TRÁI

LỄ ĐỨC MẸ FATIMA

THỨ TƯ TUẦN THỨ V – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN, 15, 1-8

LỜI CHÚA : Ga 15, 1-2

"Thầy là cây nho thật, và Cha Thầy là người trồng nho. Cành nào gắn liền với Thầy mà không sinh hoa trái, thì Người chặt đi; còn cành nào sinh hoa trái, thì Người cắt tỉa cho nó sinh nhiều hoa trái hơn”.

SUY NIỆM :

Cây nho là hình ảnh quen thuộc của người Do thái. Như một ẩn dụ, Chúa Giêsu quả quyết: “Thầy là cây nho thật, và Cha Thầy là người trồng nho” (1). Ở đây nói lên căn tính của Ngài.

Chúa Giêsu là cây nho, các cành nho phát triển nhờ Ngài. Cành nào không sinh trái, cần chặt bỏ; còn cành nào sinh hoa trái, Ngài cắt tỉa cho nó sinh nhiều hoa trái hơn (1). Hình ảnh này trở nên nổi bật, đặc biệt là hoàn cảnh của cộng đoàn trong thời gian Chúa Giêsu vắng mặt.

Nhờ Lời Ngài cắt tỉa, Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ hãy ở lại trong Ngài để sinh nhiều hoa trái. Không có sự gắn bó kết hiệp với Ngài, tỷ như bị quăng ra ngoài và bị khô héo (6), vì cành nho không thể tự sinh trái được (4). Và Ngài cũng xác quyết mạnh mẽ: “không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (5).

Hoa trái mà Chúa Giêsu nói đến hẳn là đức tin và đức ái, điều kiện trở thành môn đệ Ngài. Hơn thế nữa tôn vinh Chúa Cha, Đấng trồng nho (8). Ngoài ra được thông dự vào sự sống chân thật, sự sống của chính Thiên Chúa.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin nâng đỡ đời sống kết hiệp của chúng con với Chúa và với anh em để sáng danh Chúa và lợi ích cho mọi người , Amen.

BÌNH AN CỦA THIÊN CHÚA

THỨ BA TUẦN THỨ V – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 14, 27-31a

LỜI CHÚA : Ga 14, 27

“Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy. Thầy ban cho anh em không theo kiểu thế gian. Anh em đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi”.

SUY NIỆM :

Kết thúc diễn từ cáo biệt, Chúa Giêsu ban bình an của Ngài cho các môn đệ. Chúa Giêsu cũng khẳng định bình an của Thầy không như bình an theo ý niệm của thế gian (27) như ăn no ngủ kỹ, không đau ốm bệnh hoạn, ôn dịch.

Bình an đích thực Chúa Giêsu ban là ân huệ từ nơi Chúa Cha, và ân huệ này chính là ơn cứu độ, ơn giải thoát ta khỏi sợ hãi và tội lỗi khi sống trong sự thật và ánh sáng của Thiên Chúa, như cụ già Simêon đã thốt lên: “Xin để tôi tớ Chúa ra đi bình an, vì chính mắt tôi nhìn thấy ơn cứu độ” (Lc 2,29-30).

Ở đây Chúa Giêsu trao ban cho các môn đệ sự bình an của thời cuối cùng để kéo dài suốt lịch sử, bất chấp mọi gian nan khốn khó, như Ngài sẽ nộp mình cho sự dữ: “vì Thủ lãnh thế gian đang đến” (30).

Như thế lời bình an sau cùng của Ngài (khi còn sống) trở nên quan trọng khi lời này bày tỏ đầu tiên (khi sống lại), rằng Chúa Giêsu yêu mến Chúa Cha của Ngài trước, khi chứng tỏ điều đó bằng hành động (31).

Cái chết của Chúa Giêsu là hành động của Sự Dữ, nhưng lại là đường đi về với Chúa Cha, và là cách thức diễn tả tình yêu tột đỉnh và đến cùng; “tất cả đều trong một”. Ngài như muốn dẫn các môn đệ, ngay lúc này, đi vào mầu nhiệm để họ vui mừng (28), vững tin (29) và bình an.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con tận hưởng được bình an ngay đời này là vui sống trong sự thật và ánh sáng của Chúa, Amen.

THÁNH THẦN SẼ DẠY VÀ NHẮC NHỞ

THỨ HAI TUẦN THỨ V – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 14, 21-26

LỜI CHÚA : Ga 14, 26

“Nhưng Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em.”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu khẳng định: tình yêu thể hiện sự trung thành. Ai yêu mến Thầy, thì giữ lời Thầy (16). Khi giữ các giới răn của Ngài, thì sẽ được Chúa Cha và Ngài yêu mến, và sẽ tỏ mình ra cho họ (21).

Điệp khúc này được lặp một lần nữa (23), khi Giuđa nhiệt thành, không phải Giuđa Iscariot, nêu ra câu hỏi. Chúa Giêsu nhấn mạnh thêm một lập luận đảo ngược: “Ai không yêu mến Thầy, thì không giữ lời Thầy” (24).

Ở đây Chúa Giêsu nói về sự hiện diện vô hình và liên tục của Ngài sau khi Ngài sống lại. Tiêu chuẩn sự hiện diện không hoàn toàn chủ quan, nó cần phải được kiểm chứng trong việc tuân giữ và thực hành giáo huấn của Ngài như một đòi hỏi tất yếu.

Tuy nhiên, sự tuân giữ và sự trung thành chỉ có thể có được nhờ ơn của Đấng Bảo Trợ, là Thánh Thần, Đấng kế nhiệm Ngài. Thần Khí sẽ soi sáng đào sâu giáo huấn mà Chúa Giêsu đã giảng dạy, và ngăn chặn sự mai một quên lãng (26).

Thánh Thần còn là nguồn động lực thúc đẩy tình yêu trở nên hành động. Không bao giờ có tình yêu Thiên Chúa cư ngụ trong sự nhàn rỗi. Sống trong tình yêu Thiên Chúa, đồng nghĩa là thi hành, tối thiểu là tuân giữ, các giới răn của Ngài.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin Thánh Thần giúp sức cho chúng con sống theo điều chúng con tin, Amen.

TIẾN VỀ MẦU NHIỆM CHÚA CHA

CHÚA NHẬT THỨ V – PHỤC SINH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 14, 1-12
LỜI CHÚA : Ga 14, 7
“Nếu anh em biết Thầy, anh em cũng biết Cha Thầy. Ngay từ bây giờ, anh em biết Người và đã thấy Người."
SUY NIỆM :
Ngay câu đầu (1) tóm lượt gọn ghẽ bài Tin mừng: “Anh em đừng xao xuyến! Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy.”
Biết mình không còn ở thế gian bao lâu nữa (13,33), trong Bữa Ăn cuối cùng Chúa Giêsu nói lời giã biệt với các môn đệ. Ngài ra đi là để dọn chỗ trong Nhà Cha của Ngài và sẽ đón các ông ở cùng sau này, thì ông Tôma hỏi lại: Thầy đi đâu làm sao chúng con biết đường (5).
Chúa Giêsu không trả lời Thầy đi đâu, nhưng Ngài chỉ cho Tôma biết con đường: "Chính Thầy là con đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến với Chúa Cha mà không qua Thầy” (6).
Tiếp lời ông Philiphê nói: "Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện" (8). Chúa Giêsu mở thêm một bí nhiệm nữa: “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha” (9).
Khi mời gọi hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy (1), mặc nhiên chính Chúa Giêsu là con đường dẫn vào mầu nhiệm Thiên Chúa. Hai ông Tôma và Philiphê đã làm Ngài nói rõ thêm cách cụ thể hơn.
Và “Không ai đến với Chúa Cha mà không qua Thầy” (6), cũng là hình thức khác xác định “Thầy là con đường”. Không phải lời cảnh báo, càng không phải sự bắt buộc, một cách sâu xa hơn đây là một mầu nhiệm kết hiệp người tín hữu gắn chặt với Chúa Giêsu mới có thể thấu hiểu Chúa Cha.
Hãy hân hoan đoan chắc rằng Chúa Giêsu không đến với Chúa Cha mà không có chúng ta: "Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó" (3).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con luôn tin rằng Thiên Chúa tình thương, cứu độ nhân loại, Amen.

CHÚA CHA

THỨ BẢY TUẦN THỨ IV PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 14, 7-14

LỜI CHÚA : Ga 14, 9

“Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha.”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu mạc khải Chúa Cha với các môn đệ: “Nếu anh em biết Thầy, anh em cũng biết Cha Thầy. Ngay từ bây giờ, anh em biết Người và đã thấy Người." (c.7).

Một câu hỏi liền đặt ra của Philliphê cho thấy khó đón nhận mạc khải này: "Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện." (c.8).

Chúa Giêsu trả lời: "Thầy ở với anh em bấy lâu, thế mà anh Philíp, anh chưa biết Thầy ư? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. Sao anh lại nói: "Xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha?" (c.9).

Chúa Giêsu muốn chứng minh cho Philliphê hai điều:

Một, Chúa Giêsu là Lời của Chúa Cha: "Anh không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy sao? Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra. Nhưng Chúa Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình." (c.10).

Hai, những việc Chúa Giêsu làm là theo ý của Chúa Cha: "Anh em hãy tin Thầy: Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy; bằng không thì hãy tin vì công việc Thầy làm." (c.11). Không ai có thể làm những việc Chúa Giêsu đã làm, nếu Thiên Chúa không ở với người ấy.

Philliphê và tất cả các Kitô hữu được mời gọi từ chối kinh nghiệm nhìn thấy Chúa Cha bằng con mắt thể lý. Chúa Cha sẽ được nhìn thấy nhờ đức tin vào Chúa Giêsu và trong sự lắng nghe Lời Ngài.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con được đức tin mạnh mẽ, để chúng con sống yêu thương, hầu mọi người nhìn biết Chúa hiện hữu trên trần gian này, Amen.

THẦY LÀ ĐƯỜNG

THỨ SÁU TUẦN THỨ IV – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 14, 1-6

LỜI CHÚA : Ga 14, 6

Chúa Giêsu đáp: “Thầy là đường, là sự thật, và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”.

SUY NIỆM :

Vẫn còn bối cảnh Bữa Tiệc Ly, trước viễn ảnh cái chết sắp đến của mình, cả Thầy Giêsu lẫn các môn đệ cũng đều xao xuyến (1).

Tuy nhiên, Chúa đã mời gọi họ hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Ngài. Chúa Giêsu sẽ ra đi về cùng Chúa Cha, nhưng không hề bỏ rơi các môn đệ. Ngài muốn các ông sống theo sứ mệnh “được sai đi” của Ngài, giờ Ngài kết hợp họ vào số mệnh của mình bằng cách ra đi dọn cho họ một chỗ trong Nhà Cha của Ngài với lời hứa chắc chắn: Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó (2-3).

Những tưởng ăn ở sống chung với nhau trong ba năm, Chúa Giêsu đã thông tri cho các ông biết tất cả rồi, Ngài nói với họ: “Và Thầy đi đâu, thì anh em biết đường rồi" (4), thì ông Tôma hỏi một câu cảm thấy hết sức xa lạ: "Thưa Thầy, chúng con không biết Thầy đi đâu, làm sao chúng con biết được đường? " (5).

Đề tài: “việc ra đi dọn chỗ” chuyển sang “con đường”. Không trả lời trực tiếp “Thầy đi đâu”, Chúa Giêsu tập trung sự mạc khải vào chính bản thân Ngài: "Chính Thầy là con đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến với Chúa Cha mà không qua Thầy” (6).

Để đến được Chúa Cha, là sự thật, và là sự sống, cần phải đi qua Chúa Giêsu. Như vậy “Thầy là con đường” là trọng tâm của vấn đề. Chúa Giêsu như là con đường, thì đối với chúng ta là những khách lữ hành trên cõi đời này, ngay lúc này đây phải đứng về phía sự sống và sự thật. Nếu không như vậy thì vô tình hay hữu ý ta đã chọn kẻ khác làm con đường mất rồi.

Không những không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Chúa Giêsu, mà qua Chúa Giêsu là đã ở trong Chúa Cha rồi vậy.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin đừng để chúng con nghe lời phũ dụ của thế gian, nhưng xin cho chúng con trung thành theo Chúa đến cùng, Amen.

ĐÓN TIẾP KẺ ĐƯỢC SAI

THỨ NĂM TUẦN THỨ IV – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 13, 16-20

LỜI CHÚA : Ga 13, 20

"Thật, Thầy bảo thật anh em: ai đón tiếp người Thầy sai đến là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy."

SUY NIỆM :

Bài Tin mừng nằm trong diễn từ cáo biệt của Chúa Giêsu với Mười Hai môn đệ trong Bữa Tiệc Ly, bữa ăn tối cuối cùng của Ngài.

Sau khi rửa chân cho các ông, Chúa đã giáo huấn họ về ý nghĩa đích thực của cuộc sống phục vụ. Đồng thời nhả ý trao gởi tiếp tục sứ mạng (16), cũng như trang bị cho các ông tinh thần: “kẻ được sai đi” của Ngài.

Các môn đệ khi được sai đi phải noi gương Thầy, hiến mạng sống mình và khiêm nhường phục vụ. Người được sai ý thức son sắc về sứ mệnh và về thân phận của mình y hệt như Thầy, Chúa Giêsu, đó mới thật là hạnh phúc (17) theo đuổi.

Đàng khác, Chúa Giêsu đã đặt các môn đệ ngang hàng với Ngài. Những người được sai đi là hiện thân của Chúa Giêsu, như Ngài được Chúa Cha sai đến thế gian. Đây không phải là cách so sánh nhưng là mối tương quan từ nguồn gốc xuất phát (20).

Cùng một trật, Chúa Giêsu cũng mời gọi mọi người tham gia vào chương trình cứu độ của Ngài là tiếp đón kẻ được sai đi, vì họ được trao gởi gìn giữ kho tàng mạc khải. Đó là phương cách dễ dàng tiếp cận với Thiên Chúa (20).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết quý trọng với ơn Chúa trao ban là yêu mến và gần gũi hàng linh mục và tu sĩ mà Chúa đã gởi đến và sống với chúng con, Amen.

TÔI LÀ ÁNH SÁNG

THỨ TƯ TUẦN THỨ IV – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 12, 44-50

LỜI CHÚA : Ga 12, 46

“Tôi là ánh sáng đến thế gian, để bất cứ ai tin vào tôi, thì không ở lại trong bóng tối.”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu cô đọng hai trọng điểm của Tin mừng trong câu mở đầu (44): Thiên Chúa và đức tin.

Trước tiên, Chúa nói lên liên quan về căn tính của Ngài và quan hệ của Ngài với Chúa Cha, mối liên hệ mật thiết và sâu xa đến nỗi tin vào Chúa Giêsu có nghĩa là tin vào Chúa Cha, Đấng đã sai Ngài. Những điều Ngài giáo huấn là Lời của Chúa Cha. Rốt cuộc, thấy Chúa Giêsu là thấy Chúa Cha (45).

Xuất phát từ Chúa Cha nên Ngài là ánh sáng cho nhân loại tìm về Thiên Chúa. Đến đây nẩy sinh vấn nạn rẽ phân ánh sáng và bóng tối, và liên quan đến việc xét xử. Chúa Giêsu đến không phải xét xử, nhưng để cứu rỗi. Thế nhưng Lời của Ngài sẽ xét xử kẻ nào không tuân giữ và đem ra thực hành (46-48), tức những người thích sống trong bóng tối. Việc xét xử bắt đầu ngay bây giờ, ngay lúc tin hay từ chối, mặc dù câu 48 nói: "trong ngày sau hết".

Ở đoạn kết (49-50), cho thấy Chúa Giêsu xuất hiện khá rõ rệt như vị ngôn sứ. Lời của Ngài là Lời Chúa Cha truyền dạy nhằm mục đích tối hậu trao ban “sự sống đời đời” cho tất cả mọi người.

Sống theo ánh sáng hay theo bóng tối là tự do của con người. Tuy nhiên, việc xét xử là điều không tránh khỏi cả kẻ sống và kẻ chết.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giữ gìn chúng con đi trong ánh sáng Lời Chúa, Amen.

TÔI VÀ CHÚA CHA LÀ MỘT

THỨ BA TUẦN THỨ IV – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 10, 22-30

LỜI CHÚA : Ga 10, 24

Người Do-thái vây quanh Đức Giê-su và nói: "Ông còn để lòng trí chúng tôi phải thắc mắc cho đến bao giờ? Nếu ông là Đấng Ki-tô, thì xin nói công khai cho chúng tôi biết."

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu hiện đang ở tại đền thờ Giêrusalem dự lễ cung hiến đền thờ (22-23). Lễ này đánh dấu kết thúc việc người Syri đưa thần Baal vào thờ từ năm 167-164 (TCN). Dân Do thái xây dựng một bàn thờ mới và thánh hiến đền thờ bị ô uế. Lễ được tổ chức vào tháng mười hai và tháng ba sau lễ Lều.

Cảnh tượng dân chúng vây quanh như áp lực Chúa Giêsu và đặt vấn đề về căn tính cứu độ của Ngài (24). Tước hiệu Đấng Kitô, vào thời Chúa Giêsu, người Do thái hiểu mang nhiều ý nghĩa khác nhau, nổi bật là quyền lực của quân đội để giải phóng dân tộc.

Không trả lời trực tiếp, Chúa Giêsu nhấn mạnh các việc của Ngài đã làm. Các phép lạ được kể như dấu lạ mà nhờ đó nhận ra Đấng Mêsia, những việc đó làm chứng Ngài là Đấng Kitô (25).

Đề tài mục tử và đàn chiên được lặp lại lần nữa (26-27), nhưng ở đây được nhấn mạnh đến đàn chiên mà Chúa Cha đã ban cho Ngài (29). Việc nhận biết và đón nhận Đấng Mêsia là ân huệ của Thiên Chúa.

Hai câu cuối cùng (29-30), Chúa Giêsu tỏ bày bí nhiệm tương quan giữa Chúa Cha và Ngài. Chúa Cha là chủ đàn chiên và giao phó đàn chiên cho Chúa Con. Đặc biệt câu 30, Ngài đã mạc khải tột đỉnh của tương quan đó: "Tôi và Chúa Cha là một."

Ngoài tương quan hiệp thông Chúa Giêsu cho biết tương quan hiệp nhất giữa Chúa Cha và Ngài. Ở đây còn hàm ý xác quyết thiên tính của Ngài là Thiên Chúa. Ngài đã trả lời đầy đủ về Đấng Kitô và công khai như dân yêu cầu (24).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin đừng để chúng con nghe theo tiếng gọi hấp dẫn của trần thế dẫn đến sự chết, nhưng xin Chúa cho chúng con nghe theo tiếng Chúa bước đi trong con đường hẹp dẫn đến sự sống đời đời, Amen.

TÔI LÀ CỬA

CHÚA NHẬT THỨ IV – PHỤC SINH - CHÚA CHIÊN LÀNH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 10, 1-10

LỜI CHÚA : Ga 10, 9

“Tôi là cửa. Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ.”

SUY NIỆM :

Bài Tin mừng có thể chia thành hai phần. Phần đầu từ câu 1 đến 5, Chúa Giêsu nói về cửa chuồng chiên và tương quan giữa người mục tử và ràn chiên. Phần hai, Chúa Giêsu khẳng định chính Ngài cửa duy nhất nhờ lý do và mục đích là cho chiên được sống và sống dồi dào.

Câu thứ 6 xác định câu chuyện (c.1-5) là một dụ ngôn. Qua hình ảnh cuộc sống hằng ngày của người Do thái, Chúa Giêsu so sánh vị mục tử đích thực: kẻ đi qua cửa mà vào với kẻ trèo qua lối khác mà vào là kẻ trộm cướp (1).

Trong dụ ngôn, căn tính người mục tử không rõ ràng, thế nhưng trong phần chú giải Chúa Giêsu tự đặt mình lên hàng đầu (7). Để đi đến ràn chiên, biểu tượng của dân Thiên Chúa, Chúa Giêsu là vị mục tử tất yếu. Ngoài Ngài ra không có lối đến với dân Chúa và đạt đến sự sống.

Sau nữa Chúa Giêsu quả quyết tất cả các chiên đều phải qua Ngài. Các chiên sẽ đạt được hai mục đích: sống và sống dồi dào. Ngài là Cửa dẫn đến ơn cứu độ và sự sống vĩnh cữu.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho lớp người trẻ ngày càng nhiều hiến dâng mình cho Chúa để trở nên mục tử chăn dắt dân Chúa. Và xin cho mọi Kytô hữu can đảm sống chứng nhân Tin mừng giữa thế giới hôm nay, Amen.

ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA

THỨ BẢY TUẦN THỨ III PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 60-69

LỜI CHÚA : 6, 68

“Ông Si-môn Phê-rô liền đáp: "Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời.”

SUY NIỆM :

Diễn từ Thánh Thể của Chúa Giêsu là mầu nhiệm cao siêu; thính giả nhận định theo trí não của loài người, không tài nào hiểu được. Chúa biết vậy nên khêu gợi họ hướng về: “Thần khí mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có ích gì. Lời Thầy nói với anh em là thần khí và là sự sống” (c.63).

Lời Chúa Giêsu có quyền năng Thánh Thần; vì thế, có khả năng ban sự sống. Các môn đệ chỉ có thể tin khi họ để cho Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn nhận ra sự thật, và tin những gì Chúa nói.

Tuy nhiên, để có Thánh Thần nhờ ơn Chúa Cha ban như Chúa Giêsu nói với họ: "Vì thế, Thầy đã bảo anh em: không ai đến với Thầy được, nếu Chúa Cha không ban ơn ấy cho" (c.65).

Từ lúc đó nhiều môn đệ rút lui không còn đi theo Người nữa (66), vì họ nghĩ không thể theo một người mà nói những lời không theo lề lối suy nghĩ của con người. Kết cuộc này thật thảm khốc, không những người Do thái rời bỏ Chúa mà cả nhiều môn đệ.

Trước cuộc khủng hoảng như thế, Chúa Giêsu cũng mời gọi nhóm thân cận nhất xác quyết lại việc lựa chọn của mình (67). Các vị này thì khác. Phêrô, phát ngôn viên của nhóm mười hai mạnh mẽ tuyên tín: "Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa" (c. 68-69), nghĩa là Đấng chiếm hữu sự thánh thiện của Thiên Chúa.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con ngước mắt hướng về trời cao đón nhận và sống đạo Chúa cho xứng đáng ngay tại đời này như chúng con đã tuyên xưng, Amen.