ANH MUỐN LÀNH BỆNH ?

THỨ BA TUẦN IV - MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 5,1-3a.5-16

LỜI CHÚA : Ga 5, 8

“Chúa Giêsu nói: "Anh hãy đứng dậy vác chõng mà về".

SUY NIỆM :

Gioan nói đến chuyện Ngài chữa bệnh cho một anh bất toại ba mươi tám năm tại hồ Bếtdatha, gần Cửa Chiên dẫn vào khuôn viên Đền thờ Giêrusalem.

Hồ này khá lớn, hình chữ nhật, được ngăn làm hai phần. Có năm hành lang, nơi đây người bệnh nằm la liệt. Họ mắc đủ thứ bệnh hoạn tật nguyền khác nhau, và ai đến đây cũng nuôi một hy vọng khỏi bệnh. Giữa bao người ốm đau tàn tật đó, dường như Đức Giêsu chỉ thấy một mình anh. Ngài biết anh mắc bệnh đã lâu, nằm trên chõng một thời gian dài hơn nửa đời người. Chính Đức Giêsu đã đến với anh và mở lời: “Anh có muốn trở nên lành mạnh không?” (c. 6). Câu hỏi có vẻ thừa, nhưng lại chạm đến nỗi khát khao sâu thẳm trong lòng. Nó đụng đến nỗi đợi chờ mỏi mòn của anh suốt bao năm qua. Anh bất toại không trả lời câu hỏi vì anh không biết Người, nhưng anh lại muốn trải lòng cho người lạ này thấy cái ngõ cụt của mình, những lý do khiến anh phải nằm ở đây lâu đến vậy: “Tôi không có người đem tôi xuống hồ, khi nước động. Lúc tôi tới đó, thì người khác đã xuống trước tôi rồi”(c.7). Anh bất toại mong có một người bạn đem anh xuống nước đầu tiên. Anh mơ thấy ngày trồi lên từ hồ nước, ướt sũng, nhưng đi lại bình thường. Anh chẳng tin rằng ngày ấy là hôm nay. Ngài nói với anh: “Anh hãy trỗi dậy, vác chõng mà về!”:

Vì chữa bệnh cho anh vào ngày sabát, Ngài đã bắt đầu bị chống đối (c.16).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, chúng con là những người tội lỗi tật nguyền, tâm hồn chúng con bất toại đã lâu. Xin Chúa thương cứu chữa chúng con, Amen. 

CHÚA TỂ SỰ SỐNG

THỨ HAI TUẦN IV - MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 4, 43-54

LỜI CHÚA : Ga 4, 50

“Đức Giê-su bảo: "Ông cứ về đi, con ông sống." Ông tin vào lời Đức Giê-su nói với mình, và ra về.”

SUY NIỆM :

Chuyển tiếp cuộc đàm đạo với những người Samaria về nước hằng sống, Chúa Giêsu lên đường trở lại miền Galilê, nơi dân chúng nhiệt thành đón tiếp vì họ chứng kiến những việc Ngài làm tại Giê rusalem trong dịp lễ (43-45).

Lúc này Chúa đang có mặt tại Cana. Một hoàn cảnh đau thương và khẩn thiết: con trai của ông quan cận vệ ở Capharnaum sắp chết, đích thân ông đến xin Ngài cứu (46-47). Từ Cana đến Capharnaum khoảng gần 25 cây số.

Muốn trắc nghiệm lòng tin của viên quan, Chúa Giêsu buông lời chung chung không quan tâm sự cầu xin với đức tin không trọn hảo như của một số người muốn dấu lạ điềm thiêng. Viên quan vẫn một lòng nài xin (48-49).

Chúa Giêsu đáp ứng cách đặt biệt không cần có mặt mà chỉ bằng lời của Ngài: "Ông cứ về đi, con ông sống". Viên quan đã tin vào Lời khác với những người đòi dấu lạ (48).

Và phép lạ xảy ra đúng vào giờ Chúa nói với ông theo như lời gia nhân đi đón ông thuật lại, khiến không chỉ mình ông mà cả nhà của ông đều tin (50-53).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin gia ân cho đức tin của chúng con, để sống tín thác vào Chúa và tin tưởng vào Lời ban sự sống đời đời của Ngài, Amen. 

ÁNH SÁNG THẬT

CHÚA NHẬT THỨ IV - MÙA CHAY - NĂM B

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 3, 14-21

LỜI CHÚA : Ga 3, 19

"Ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng".

SUY NIỆM :

Trong thời Cựu Ước Thiên Chúa đã mạc khải cho tổ phụ dân Do Thái Ngài là Đấng Tự Hữu, Sáng Tạo, Quyền Phép, Công Thẳng…

Tin mừng Chúa nhật hôm nay Chúa Giêsu mạc khải Thiên Chúa Tình Yêu và Ngài là Đấng Cứu Độ: “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một mình, để tất cả những ai tin Con Ngài thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời” (16).

Chúa dùng một hình ảnh có sẵn trong Cựu Ước, nhưng rất ít được người Do Thái thời đó quan tâm, để nói với Nicôđêmô cũng như nói với dân rằng: "Như Môsê đã treo con rắn lên ở sa mạc thế nào, thì Con Người cũng sẽ phải treo lên như vậy, để tất cả những ai tin ở Người, sẽ không bị huỷ diệt, nhưng được sống đời đời” (Ga 3,14).

Tuy nhiên, Chúa đã đến nhưng không phải tất cả mọi người đều tin nhận. “Và đây là án phạt: đây án phạt là sự sáng đã đến thế gian, và người đời đã yêu sự tối tăm hơn sự sáng, vì hành động của họ xấu xa” (Ga 3,19).

Ánh sáng và sự tối tăm mà Gioan đề cập không mang nội dung luân lý là nhân đức hay tội lỗi mà chỉ là tin nhận hay khước từ Tin Mừng về một ‘Thiên Chúa yêu thương thế gian tới nỗi…’. Nói cách khác, bóng tối là vẫn nhắm mắt tin vào một Thiên Chúa công thẳng và luận phạt, một Thiên Chúa chỉ biết lên án và trừng trị. Ai cứ cố chấp ở lì trong bóng tối đó, chắc chắn sẽ bị lên án thôi. Lý do là vì mọi việc người ấy làm, cho dầu trong cái nhìn của con người có tốt lành thánh thiện tới mấy đi nữa, thì cũng vẫn chưa phải là được thực hiện trong Thiên Chúa tình yêu xót thương và cứu độ. Còn ánh sáng đơn giản sẽ là nhìn nhận thân phận tội lỗi của mình, để mở lòng đón nhận ơn cứu độ đầy từ tâm của Thiên Chúa: “Nhưng ai hành động trong sự thật thì đến cùng sự sáng, để hành động của họ được sáng tỏ là họ đã làm trong Thiên Chúa" (Ga 3,21).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin dẹp bỏ tất cả những ý riêng, tính hư nết xấu trong chúng con để cho lòng mình trong sạch đón nhận Tin mừng và ơn cứu độ Chúa, Amen.

YÊU CHÚA YÊU NGƯỜI

THỨ NĂM TUẦN III – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 28b-34

LỜI CHÚA : Mc 12, 33

“Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực, và yêu người thân cận như chính mình, là điều quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ.”

SUY NIỆM :

Như Nicôđêmô trong giới biệt phái, có một kinh sư đi lẻ, tới hỏi Chúa Giêsu điều răn nào đứng hàng đầu (28b), đây cũng là chuyện lạ, vì ông là giới chuyên môn mà. Tuy nhiên, Chúa có vẻ ưu ái ông là vì có ý ngay lành.

Do thái giáo liệt kê trong Cựu ước tới 613 điều luật cần phải chu toàn, gồm 248 điều làm và 365 điều cấm. Họ rất khắt khe giữ luật và tạo nên một nền luân lý quá ư tỉ mỉ, phải mất công phân biệt.

Những tưởng Chúa Giêsu sẽ dựa vào Mười Điều Răn, nhưng không. Ngài lại dùng lời kinh nguyện đọc hằng ngày của người Do thái: Nghe đây, hỡi Israel, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất, hết thảy mọi người phải tận lực yêu mến Ngài (Dnl 6,4-5).

Không dừng lại ở đó, Ngài đã liên kết giới răn thứ nhất với giới răn thứ hai (31a) là phải yêu mến anh em (Lv 19,18) thành một giới răn duy nhất, một giáo huấn mới mẻ.

Quá thuyết phục và ngưỡng mộ, vị kinh sư thêm sau Đấng duy nhất, không có Đấng nào khác (32b), rồi ông kết luận yêu Thiên Chúa và yêu người là điếu quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ (33b).

Thật là khoảnh khắc hạnh phúc đến nỗi Chúa Giêsu thốt lên: “Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu !” (34). Trong giới biệt phái và kinh sư cũng có những kẻ âm thầm hay công khai hướng tìm nguồn sáng.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, mến Chúa và yêu người là luật trọn hảo, xin giúp chúng con sống thì hành giới răn này hằng ngày, Amen.

THU GÓP CÙNG VỚI CHÚA

THỨ NĂM TUẦN THỨ III – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 11, 14-23

LỜI CHÚA : Lc 11, 23

“Ai không thuận với Ta là nghịch cùng Ta, và ai không thu góp với Ta là phân tán".

SUY NIỆM :

Tin mừng thuật lại Chúa Giêsu trừ một quỷ câm. Dân chúng chứng kiến có ba phản ứng khác biệt: đa số bỡ ngỡ tin nhận; một số cho rằng Ngài nhờ quỷ vương trừ quỷ con; một số nữa muốn thử Ngài đòi dấu lạ từ trời.

Chúa Giêsu đưa ra ba luận cứ: Nước nào chia rẻ, nước đó sẽ diệt vong; Nếu Ngài nhờ quỷ vương mà trừ quỷ thì con cháu họ sẽ nhờ ai, vì đồng thời với Ngài cũng có nhiều người quỷ. Họ sẽ xét xử các ngươi; Và nếu Chúa đưa ngón tay Thiên Chúa trừ quỷ, thì Nước Thiên ở giữa họ.

Bối cảnh tin mừng cho thấy thế gian bị chi phối nặng nề bởi nước Satan. Chúa Giêsu đến rao giảng Nước Thiên Chúa, giải thoát con người khỏi bị trói buộc của ma quỷ, Ngài nâng con người lên địa vị làm con Thiên Chúa, và Ngài mời gọi chúng ta cộng tác với Ngài trong chương cứu độ.

Làm sao để nhân loại tin nhận và tôn thờ Thiên Chúa, mà không còn bị ám bởi bất cứ loài thụ nào, không sụp lạy trước những ngẫu tượng của thời đại, của thế giới. Làm sao xua tan sự dữ ra khỏi con người.

Cuộc đời là sự chọn lựa, không lập lờ, không ba phải, không hàng hai. Mùa chay mời gọi mọi người thực hiện cuộc lên đường trở về nhà Thiên Chúa. Nơi nào Nước Thiên Chúa ngự trị; nơi đó nước Satan phải lui đi.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết cổ võ tài năng, đạo đức và gương sáng của anh em để đem mọi người gần Chúa và gần nhau hơn, Amen.

KIỆN TOÀN LỀ LUẬT

THỨ TƯ TUẦN THỨ III – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 17-19

LỜI CHÚA : Mt 5, 17

"Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn".

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu xác nhận sứ vụ và quyền hành của Ngài là kiện toàn lề luật Môsê và lời các tiên tri nên trọn vẹn ý Thiên Chúa (17).

“Mọi sự” trong câu (18): “cho đến khi mọi sự được hoàn thành”, chắc chắn là đại từ thay thế cho lề luật. Từ nay cho đến ngày phán xét, Lề luật luôn có giá trị và đòi buộc phải thi hành. Đó là sự tuân thủ triệt để. Nghĩa là mọi điều Chúa Giêsu nói chắc chắn phải xảy đến và tồn tại muôn đời.

Luật Chúa vững chắc hơn cả trời đất. Từ “qua đi” có nghĩa biến mất. Thế hệ này sẽ biến mất, vũ trụ này cũng vậy, Tuy nhiên lời Chúa Giêsu không biến mất mà lại được xác nhận trong tương lai (16).

Câu 19, là phần thưởng Nước Trời cho những ai tuân giữ lời Chúa và dạy người khác thi hành. Ngược lại, những ai bãi bỏ, hoặc tệ hại hơn đặt ra, và giữ luật loài người hơn mà xem thường luật Chúa, thì sẽ không được hưởng phúc.

Con người sống phải tuân giữ lề luật, đó là định luật của Tạo Hóa. Dòng nước có cuồng loạn đến đâu cũng chảy trong đôi bờ. Thật không thể tưởng tượng sẽ như thế nào, nếu một người nhân danh tự do cá nhân muốn làm gì thì làm.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin đừng để chúng con câu nệ luật mà nhẫn tâm với những người họ đang cần tình thương của chúng con, Amen.

THA THỨ CHO NHAU

THỨ BA TUẦN THỨ III – MÙA CHAY

THÁNH PHANXICA RÔMA, NỮ TU.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 18, 21-35

LỜI CHÚA : Mt 18, 22

“Đức Giê-su đáp: "Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy."

SUY NIỆM :

Phêrô giữ vai trò chính truyền đạt lời dạy của Thầy, ông muốn biết rõ ý Chúa về sự tha thứ, là điều phải làm, nhưng cụ thể là bao nhiêu lần. Chúa Giêsu bảo tha đến vô cùng (c.22).

Để làm sáng tỏ việc này, Chúa kể một dụ ngôn món nợ và người đầy tớ nhẫn tâm (23-34). Gồm ba cảnh:

Một (c.23-27). Ở đây chủ nợ là vị vua. Điều này cho thấy cuộc tính sổ rất đặc biệt. Có lẽ Chúa Giêsu đang nghĩ đến cuộc phán xét của Thiên Chúa. Gã con nợ mắc chủ đến “mười ngàn lượng vàng“. Đối với một người thợ thời đó thì phải tới “hàng trăm thế kỷ” mới gom được số tiền lớn như thế.

Và thời xưa, người ta không những tước lấy hết tài sản của con nợ mà còn bán y và vợ con của y để thanh toán món nợ cho chủ, nếu cần. Trong trường hợp này anh nài xin vị vua cho khất lại một thời gian anh sẽ trả hết, là chuyện nực cười. Dầu vậy, vì chạnh lòng thương xót nhà vua tha hết.

Hai (c.28-30). Anh đầy tớ may mắn vừa ra về tình cờ gặp một người bạn cũ, mắc anh một món nợ nhỏ tương đương vài tháng lương của một người thợ. Anh nhẫn tâm bắt bỏ tù cho đến khi gia đình của bạn trả xong món nợ.

Ba (c.31-34). Hành vi thô bạo, vô tâm này bay tới tai đức vua, ngài thấy lòng nhân từ dành cho anh bị xúc phạm. Đáng lẽ anh phải học lòng nhân từ của vị vua đối xử với mình, để tỏ khoang dung với đồng loại. Như vậy, món nợ của bạn có thể trả được, còn món nợ của anh đối đức vua thì vô phương cứu.

Tha thứ là một trong những hành vi của tình yêu. Có và còn tình yêu thì phải tha thứ. Thiên Chúa phán xét ta qua tình yêu và tha thứ cho đồng loại (c.35). Đây không phải điều kiện, hay sự thương lượng, nhưng vì ta không thuộc về Ngài, vì không có tình yêu.

CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa, xin giúp chúng con tha thứ lỗi của anh em bằng tình yêu Chúa dạy, Amen.

DẠY ĐÓN NHẬN NGƯỜI; CHÍNH MÌNH BỊ LOẠI

THỨ HAI TUẦN THỨ III – MÙA CHAY

THÁNH GIOAN THIÊN CHÚA, TU SĨ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 4, 24-30

LỜI CHÚA : Lc 4, 29

“Họ đứng dậy, lôi Người ra khỏi thành –thành này được xây trên núi. Họ kéo Người lên tận đỉnh núi, để xô Người xuống vực.”

SUY NIỆM :

Tin Mừng hôm nay là một phần của câu chuyện ghi lại việc rao giảng của Chúa tại quê nhà Nadarét (Lc 4:14-32).

Nhân danh Thiên Chúa, Chúa Giêsu cho biết sứ vụ của Người: loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn, công bố sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm, đem lại ánh sáng cho người mù, trả lại tự do cho kẻ bị áp bức. Sau khi đọc xong, Chúa đã thêm vào văn bản và nói: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh tai các ngươi vừa nghe!” (Lc 4:21).

Kinh nghiệm của Chúa Giêsu về Chúa Cha giúp cho Người hiểu rõ hơn ý nghĩa của những lời tiên tri. Sứ điệp về Thiên Chúa của Đức Giêsu đã vượt quá lằn ranh của dân tộc Do Thái và đã mở ra để tiếp đón những người bị loại trừ và toàn thể nhân loại. Trong khi người dân làng Nadarét ghen tỵ vì những phép lạ mà Chúa Giêsu đã làm tại Capharnaum, mà đã không làm cho họ ở quê nhà.

Để giúp cho cộng đoàn vượt qua sự hiểu biết về Thiên Chúa, Chúa Giêsu dùng hai câu chuyện: Tiên tri Êlia đã được sai đến với một bà góa thuộc dân ngoại tại Sarépta (1V 17:7-16). Tiên tri Êlisêô đã được sai đến để chăm sóc cho dân ngoại ở Syria (2V 5:14).

Những điều Chúa Giêsu nói ra đã không lay tỉnh được họ, càng làm họ tức giận hơn. Người dân đã đạt đến đỉnh điểm muốn giết Chúa. Đúng vào lúc Chúa giảng dạy đón nhận những kẻ bị gạt ra ngoài lề xã hội, thì chính Ngài lại bị loại trừ!

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết tôn trọng mọi người để nhìn thấy hình ảnh Thiên Chúa trong anh em và đón nhận anh em đến với mình trong cuộc đời, Amen.

THANH TẨY ĐỀN THỜ TÂM HỒN.

CHÚA NHẬT III – MÙA CHAY – NĂM B

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 2, 13-15

Lời Chúa: Ga 2, 19

“Chúa Giêsu trả lời: "Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại".

SUY NIỆM :

Vào thời Đức Giêsu, lễ Vượt Qua là một trong ba đại lễ, buộc người Do Thái ở khắp nơi phải hành hương về Đền thánh Giêrusalem để sát tế và ăn bữa tiệc chiên Vượt Qua kỷ niệm biến cố Xuất Hành, ngày Đức Chúa đã dùng Môsê giải phóng con cháu Giacóp là dân Do Thái khỏi ách làm nô lệ của dân Ai Cập.

Đền Thờ là dấu chỉ Đức Chúa hiện diện giữa dân Người. Sự bất kính do bọn con buôn gây ra đã khiến Đức Giêsu đau lòng. Người nổi cơn thịnh nộ dùng giây cột súc vật làm roi đánh đuổi bọn con buôn ra khỏi Đền Thờ. “Đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán”: Nói câu này, Đức Giêsu tự xưng là Con Thiên Chúa, và Đền Thờ là nơi tôn nghiêm thờ phượng Đức Chúa cấm tất cả tình trạng bất kính.

“Người Do Thái”, ám chỉ các chức sắc Đền Thờ là các Tư tế và thầy Lêvi, đã bực tức khi thấy Đức Giêsu tự động đuổi bọn con buôn ra khỏi Đền Thờ hạch hỏi: “Ông lấy dấu lạ nào chứng tỏ cho chúng tôi thấy là ông có quyền làm như thế?” Ngài đáp: “Các ông cứ phá Đền Thờ này đi, nội trong ba ngày tôi sẽ xây dựng lại”. Ở đây, Đức Giêsu cho họ một phép lạ làm chứng Người được Thiên Chúa sai đến, là phép lạ Người sẽ sống lại nội trong ba ngày. Tuy nhiên Đức Giêsu sử dụng kiểu nói ẩn dụ để gọi thân thể mình là Đền Thờ, có nghĩa là: Dù họ có giết chết Người thì cũng chỉ trong ba ngày Người sẽ sống lại.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Giê-su, con người ngày nay chạy theo lợi nhuận và xác thịt đã làm văn hóa đạo đức suy đồi, tục hóa đền thờ Chúa và đặc biệt đền thờ tâm hồn chúng con. Xin Chúa thanh tẩy tất cả. Xin cho chúng con biết giữ mình trong sạch xứng đáng Chúa ngự, Amen.

NIỀM VUI TỪ SỰ HOÁN CẢI

THỨ BẢY TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 15,1-3.11-32

LỜI CHÚA : Lc 15, 32

“Nhưng phải ăn tiệc và vui mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy".

SUY NIỆM :

Trình thuật cho thấy tình yêu bao dung của Thiên Chúa đối với người tội lỗi hoán cải, đồng thời gián tiếp cũng nói lên điều không đáng yêu của người anh cả đối xử với đứa em sám hối quay về đoàn tụ với gia đình.

Lại một bữa ăn, có lẽ tại nhà Chúa Giêsu nên các Pharisêu và Kinh sư lẩm bẩm: “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng (c.2).” Họ lên án cử chỉ này vì nó phá vỡ hàng rào truyền thống. Hai hạng người trên đã bị loại bỏ về mặt tôn giáo cũng như xã hội.

Thấy vậy Chúa Giêsu bèn kể dụ ngôn thường gọi: người Cha nhân hậu; hay người con hoang đàng. Có ba nhân vật chính: người cha và hai con trai; và hai kết luận, cao điểm thứ hai được nhấn mạnh hơn (32).

Cảnh thứ nhất trình bày hình ảnh người con thứ. Anh chẳng có gì đáng yêu cả, đòi cha chia gia tài rồi đi ăn chơi phung phí. Đến khi quyết định quay về chỉ vì tình thế bắt buộc, mặc dù anh sẵn sàng đón nhận cái giá phải trả: không xứng đáng làm con cha nữa (11-21).

Thái độ bao dung của người cha cách lạ thường. Ông làm tất cả những gì có thể để biểu lộ tình thương đứa con hư hỏng (22-24). Khiến người con cả bất bình, anh kể lể công của anh và tội của thằng em, rồi quyết định không vào nhà.

Như vẫn hình ảnh cư xử với con thứ, người cha ôn tồn nói với anh: mọi sự của cha là của con. Vui mừng với cha và với em (25.32).

Không khó cho ta nhận ra hai người con đây đang đại diện cho ai, ngay phần mở đầu đã giới thiệu (1-2), con thứ là người thu thuế và người tội lỗi; con cả là Pharisêu và Kinh sư. Vào thời đó còn so sánh dân ngoại và dân Israel.

Dụ ngôn vẫn còn bỏ ngỏ. Không biết anh con cả xử trí thế nào, vâng lời cha sẵn sàng ngồi ăn với đứa em “dơ bẩn” hay cứ tự nhốt mình trong cơn giận và đòi ăn uống với bạn bè là người công chính. Điều này cũng áp dụng với ta là điều kiện khả thi cho tội nhân trở về và hòa nhập với cộng đoàn.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng học noi theo lòng nhân hậu Chúa, tha thứ và vui mừng đón nhận anh chị em, Amen. 

SINH HOA LỢI

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 21,33-43.45-46

LỜI CHÚA : Mt 21, 43

“Bởi đó, tôi nói cho các ông hay : Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.”

SUY NIỆM :

Dụ ngôn tá điền sát nhân, Chúa Giêsu chỉ đích danh các thượng tế và kỳ lão, là giới giáo quyền của Do thái chăm sóc vườn nho Israel, Thiên Chúa đã trao.

Đến mùa thu hoạch, chủ điền có quyền thu nhận hoa lợi của mình (34). Đáng lẽ một dân tộc làm cho vườn nho sinh hoa trái (43), giao nộp đúng mùa (41). Hoa trái ở đây, Thiên Chúa đợi chờ con người hoán cải và làm điều thiện.

Tuy nhiên, kết quả không như mong đợi, chủ điền sai các đầy tớ đến đều bị họ giết, đến nỗi ông sai người con của mình cũng bị giết nốt luôn. Cuối cùng ông chủ tiêu diệt bọn tá điền và trao vườn nho cho dân tộc khác (41).

Dụ ngôn vừa có tính lịch sử, tức những biến cố có thực. Dân Israel nhiều lần phản bội, Thiên Chúa sai các tiên tri đến nhắc nhở, đều bị họ giết; cũng vừa có tính cách tiên tri, tức Thiên Chúa đã sai Con Ngài, Chúa Giêsu bị họ đóng đinh Thập giá “ở ngoài thành” như quăn ra khỏi vườn nho (39).

Các tín hữu sống vào những năm 80 sau Công Nguyên, chắc chắn liên tưởng tới sự tiêu diệt kinh hoàng thành Giêrusalem vào năm 70. Và chủ vườn sẽ nhượng vườn nho của mình cho kẻ khác chính là họ.

Tuy nhiên, lời loan báo ám chỉ về Giáo hội trên đây vẫn chưa phải là lời kết thúc. Giáo hội phải xem sự thất bại cay đắng về mặt tôn giáo của Israel là một lời cảnh cáo nghiêm trọng cho chính mình (43).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con hăng say làm việc lành phúc đức trong cuộc đời như lòng Chúa mong muốn, Amen. 

CHUNG ĐƯỜNG NHƯNG KHÁC Ý HƯỚNG

THỨ TƯ TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 20, 17-28

LỜI CHÚA : Mt 20, 28

“Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người.”

SUY NIỆM :

Trên đường lên Giêrusalem, Chúa Giêsu báo cuộc thương khó lần thứ ba, lần sau hết trong đời Ngài. Lần này Chúa nêu chi tiết về sự độc ác và trách nhiệm của nhà cầm Do thái lẫn dân ngoại. Điều đó cho thấy nhân loại khước từ Ngài.

Có lẽ các môn đệ đang mơ màng về vinh quang của triều đại Mêsia mà Thầy sắp khai mở. Bà mẹ của ông Giacôbê và Gioan nhanh nhẹn xin Chúa cho hai con bà ngồi bên hữu và bên tả Ngài trong nước ấy (20-21). Quả thật lời thỉnh cầu phản chiếu trạng thái tinh thần xa lạ với sự khổ nạn vừa loan báo.

Hướng về hai con bà, Chúa Giêsu ngõ lời trực tiếp: họ không biết điều họ yêu cầu (22a); con đường dẫn đến vương quốc không rợp bóng hoa đèn như họ tưởng. Họ phải uống chén đắng của Thầy, tức báo trước cho họ những cảnh sẽ xảy ra từ vườn Giêtsêmani đến trên đỉnh đồi Calvariô.

Hai ông mau mắn đón nhận (22b), làm cho mười người còn lại tức tối (24). Thấy vậy Chúa Giêsu phân tích và minh định ơn gọi của họ: Thông thường các vị cầm quyền biểu lộ uy quyền và thống trị của họ (25); còn “giữa các ngươi” tức trong Giáo hội, thì phải đảo ngược lại khuynh hướng này (26-27).

Ngoài trừ đặc ân dành riêng cho một số người, tất cả kẻ làm môn đệ Chúa không đến nỗi đổ máu mình ra. Tuy nhiên, khi hy sinh phục vụ cho kẻ khác được sống và triển nở, các môn đệ này sẽ trở thành một lời sống động biểu lộ cho thế gian ý nghĩa về cái chết của Chúa Giêsu.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con cảm nghiệm sâu xa về cuộc tử nạn của Chúa, để thay đổi ý nghĩ mà sống với anh em theo tinh thần phục vụ, Amen.

NÓI MÀ KHÔNG LÀM

CHÚA NHẬT THỨ 31 – THƯỜNG NIÊN – NĂM A

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 23, 1-12

LỜI CHÚA : Mt 23, 3

“Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm.”

SUY NIỆM :

Tòa Môsê ám chỉ vương quyền của luật. Chúa Giêsu không phủ nhận quyền cắt nghĩa luật Môsê của luật sĩ và biệt phái, cũng không kết án phận vụ của họ. Ở đây lời cáo buộc nhằm đến sự bất nhất giữa lời nói, tức sự giảng dạy, và các việc làm của họ (1-4).

Ý tưởng lời cáo buộc này : Thiên Chúa chờ đợi nơi toàn dân Ngài vâng phục và tín thác. Vậy mà các luật sĩ bị nhắm đến lại không nêu gương về điều đó. Có lẽ họ thật tình muốn nêu gương cho kẻ khác, nhưng việc làm của họ mang tính trình diễn, phô bày lòng đạo đức trên bình diện xã hội.

Không chỉ các luật sĩ và các biệt phái thôi đâu, cả chúng ta nữa. Nếu giả hình là hình thái tách rời niềm tin và cuộc sống, thử hỏi người Kitô hữu ai không rơi vào tình trạng này, khi căn tính Kitô không thể hiện trong đời sống hằng ngày, khi cuộc sống đạo không tuân theo giá trị tin mừng mà cố khoe khoang bản thân, lắm khi còn làm cản trở người khác đến với Chúa.

Chỉ có một Cha trên trời và một Đức Kitô lãnh đạo. Người môn đệ không để lòng mình chạy theo những giá trị ảo tưởng của trần thế, cũng không nâng loài thụ tạo lên bậc thần thánh tôn thờ mà loại bỏ Thiên Chúa (8-10).

Cuối cùng, Chúa Giêsu đảo ngược giá trị của thế gian. Chức vụ Kitô giáo phải được coi như là phương thế để phục vụ, đồng thời mọi vị “chức sắc” sẽ bị Chúa xét xử theo lòng khiêm tốn mà Ngài mong đợi họ vun đắp (11-12).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con có lòng khiêm nhượng thẩm sâu, để yêu thương và phục vụ, làm cho cuộc sống ngày càng thêm tươi đẹp, Amen.