BÁNH BỞI TRỜI

CHÚA NHẬT 18 – THƯỜNG NIÊN – NĂM B
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 24-35
LỜI CHÚA : Ga : 6, 35
“Chúa Giêsu nói: "Chính Ta là bánh ban sự sống. Ai đến với Ta, sẽ không hề đói; ai tin vào Ta, sẽ không hề khát bao giờ".
SUY NIỆM :
Có lẽ nỗi bận tâm tìm kiếm của ăn nuôi thân xác chiếm mất nhiều thời giờ và công sức nhất của đời người. Chúa Giêsu nhìn thấy rõ tâm trạng đó trong đám dân đi theo Ngài: "Các ngươi tìm Ta, không phải vì các ngươi đã thấy những dấu lạ, nhưng vì các ngươi đã được ăn bánh no nê” (c.26).
Tâm tình này đúng, quả không sai. Tuy nhiên con người sống không chỉ bằng cơm bánh, ngoài nhu cầu thân xác còn có nhu cầu tâm linh nữa. Vậy nhu cầu tâm linh, hay của ăn nuôi hồn là gì?
Việc người Do thái so chiếu với bánh mana dẫn đưa đến mạc khải của Chúa Giêsu về “bánh bởi trời” (30-33). Trong bối cảnh Tin mừng lúc này không thể hiểu trực tiếp chỉ Thánh Thể,vì không thể nào hiểu được trước khi có bữa ăn sau cùng, sự chết và sống lại của Ngài. Ở đây chỉ có thể hiểu mạc khải “bánh bởi trời” chính con người của Chúa Giêsu.
Chỉ khi nào con người tìm về với Chúa, là nguồn cội sự sống, mới được thỏa lòng. Không một thực tại nào ở trần gian có thể thỏa mãn khát vọng con người. Càng đi tìm của ăn trần thế, càng thấy thiếu thốn. Chính vì thế Chúa nói: "Chính Ta là bánh ban sự sống. Ai đến với Ta, sẽ không hề đói; ai tin vào Ta, sẽ không hề khát bao giờ".
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, chính Chúa là của ăn đích thực nuôi hồn. Xin cho chúng con luôn tìm về với Chúa, vì chỉ có Chúa mới đem lại sự sống và hạnh phúc cho chúng con, Amen.

SỰ THẬT và TRẢ THÙ

BẢY TUẦN THỨ 17 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH GIOAN MARIA VIANNEY 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 14, 1-12
LỜI CHÚA : Mt 14, 1-2
1 “Thời ấy, tiểu vương Hêrôđê nghe danh tiếng Đức Giêsu, 2 thì nói với những kẻ hầu cận rằng: "Đó chính là ông Gioan Tẩy Giả; ông đã từ cõi chết trỗi dậy, nên mới có quyền năng làm phép lạ."
SUY NIỆM :
Bài tin mừng tạm chia hai phần: Một, hai câu đầu và câu kết nói lên tương quan Gioan Tẩy giả và Chúa Giêsu; Hai, đoạn giữa mô tả cảnh sinh nhật vua Hêrôđê, vừa hoành tráng vừa bi thảm. Thật trớ trêu trong cùng không gian, kỷ niệm ngày sinh của Hêrôđê là ngày chết của Gioan Tẩy Giả.
Gioan Tẩy giả hôm nay cũng như Chúa Giêsu sau này giống nhau về vai trò ngôn sứ: sống cho sự thật và chết để làm chứng sự thật. Đây là thực trạng của cuộc đời mà làm người triệt để tuân theo, nhược bằng nếu không, cuộc đời sẽ rơi vào giả dối và ảo tưởng.
Tuy nhiên, có nhiều người không dám sống và cũng không thích người sống theo sự thật, bởi lẽ sự thật tự nó tố cáo hành vi giả dối tội ác của họ. Thường phản ứng lại sự thật, những kẻ kém nhân cách thì sợ hãi; những kẻ bạo quyền thì trả thù.
Hêrôđê đường đường là một vua, nhưng sống trong lo sợ, bắt nguồn từ hành vi bất chính: ông phạm tội loan luân, lấy chị dâu, vợ của anh mình. Từ đó, Hêrôđê bị nô lệ nỗi sợ, sợ Gioan, sợ dân, sợ quan khách, sợ vũ nữ Salome và sợ Hêrôdia, hai mẹ con người tình vụng trộm, buồn. Đúng hơn, ông sợ mất chính mình mà ráp tâm bịt sự thật, loại bỏ lương tâm.
Tuy nhiên, sự thật mới đem lại bình an và giải thoát, trả thù thì không.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, vì tham lam, ích kỷ, ganh tị, sĩ diện mà chúng con có thể làm nhiều việc sai trái. Xin giúp chúng con sống trong tình yêu và sự thật xứng đáng thiên chức làm người như Chúa muốn, Amen.

QUÊ HƯƠNG RUỒNG BỎ

THỨ SÁU TUẦN THỨ 17 – THƯỜNG NIÊN

THÁNH GIOAN-MARIA VIANNEY, LINH MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 13, 54-58
LỜI CHÚA : Mt 13, 57
"Ngôn sứ có bị rẻ rúng, thì cũng chỉ là ở chính quê hương mình và trong gia đình mình mà thôi." (57).
SUY NIỆM :
Không cần những tin đồn đoán, người dân làng Nazareth hôm nay sửng sốt ngạc nhiên về sự khôn ngoan và về những phép lạ của Chúa Giêsu (54), khiến họ đã tự vấn: “bởi đâu ông ta được như thế?".

Đúng lý họ bắt đầu tin vào Ngài. Tiếc thay ! nơi trải qua tuổi thơ ấu và thời thanh xuân, gia đình, những người thân thuộc, bạn bè của Ngài hiện đang sinh sống, thì sự gần gũi nhân tính này trở thành sự cố, một sự xa cách vời vợi thiên tính của Ngài.
Đáng lẽ ra họ không nhận ra Chúa Giêsu là Đấng thánh từ trời thì họ cũng phải nhìn nhận Ngài là một ngôn sứ của Thiên Chúa. Đằng này, họ nạy đến sự xuất thân từ nguồn gốc khiêm tốn của Chúa Giêsu để phủ nhận tất (55-57b). Quá khứ và định kiến che khuất làm họ đui mù.
Điều này không hẳn chỉ gặp nơi dân chúng Nazareth, mà còn vấn đề then chốt phủ lên toàn thể tin mừng, và cho đến ngày tận thế: Vậy ông Giêsu Nazareth này là ai ?. Trước sự va chạm này với người đồng hương, Chúa Giêsu bảo họ: "Ngôn sứ có bị rẻ rúng, thì cũng chỉ là ở chính quê hương mình và trong gia đình mình mà thôi." (57).
Lời trên (57) là một chân lý. Hễ ai tiến bộ trước thời đại thì sẽ bị khinh miệt. Và sự tiếp đón hững hờ của dân làng đối với Chúa Giêsu đã gây ra một hậu quả thoạt nhìn ai cũng nuối tiếc: “Người không làm nhiều phép lạ tại đó, vì họ không tin” (58).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban thêm đức tin và lòng khiêm tốn để chúng con nhin thấy Ngài tỏ mình ra trong cuộc sống bình thường, Amen.

CHỌN HẠNH PHÚC NƯỚC TRỜI

THỨ TƯ TUẦN THỨ 17 – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 13, 44-46

LỜI CHÚA : Mt 13, 44
"Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy.”
SUY NIỆM :
Sau khi phát họa viễn ảnh ngày chung cuộc của Nước Trời qua dụ ngôn lúa và cỏ lùng, hôm nay Chúa Giêsu cổ vũ những người theo Ngài mau mắn đưa ra quyết định dứt khoát về chọn lựa của mình trong cuộc đời.
Dụ ngôn kép Kho Báu và Viên Ngọc quý trong tin mừng đồng nghĩa. Có vẻ như gặp kho báu là chuyện tình cờ, nhưng gặp ngọc quý thì có chủ ý. Cả hai diễn tả điều cao quý nhất trong cuộc đời nàylà Nước Trời.
Cho dù tin hay không tin, hữu thần hay vô thần, tu hành hay trần tục, nhân loại sống trên đời có chung mục đích tối hậu là tim hạnh phúc. Song le, chọn hạnh phúc ở đâu nơi nào, đời này hay đời sau, trần thế hay Nước Trời là chuyện khác biệt hoàn toàn.
Chúa Giêsu khuyến khích con người chọn Nước Trời, vì đó là thực tại đời đời, hạnh phúc vĩnh cữu. Kho tàng là lời Chúa; Viên ngọc quý là chính Ngài. Chính Ngài là Nước Trời ở trần gian, và là con đường dẫn đến hạnh phúc quê thật Nước Trời mai hậu.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con chọn Chúa làm gia nghiệp, vì ngoài Chúa chúng con không còn thấy hạnh phúc nào hơn. Xin giúp chúng con sống theo ước muốn cho trọn vẹn, Amen.

KẺ LÀNH SẼ SÁNG CHÓI

THỨ BA TUẦN THỨ 17 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH INHAXIÔ LOYOLA, LINH MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊ SU KIT Ô THEO THÁNH MATTH ÊU 13, 36-43
LỜI CHÚA : Mt 13, 37.39
"Kẻ gieo hạt giống tốt là Con Người.”; “Kẻ thù đã gieo cỏ lùng là ma quỷ.”
SUY NIỆM :
Điểm chính dụ ngôn lúa và cỏ lùng nằm ở cuộc đối thoại đầy tớ và ông chủ, nói lên sự kiên nhẫn và lòng thương xót của Chúa. Trình thuật hôm nay Matthêu cắt bỏ tình huống, đưa ra sự giải thích thuần túy của dụ ngôn, quá rõ ràng không cần nói thêm. Tuy nhiên, lối cắt nghĩa này đã ra ngoài bài học cũ, cho một bài học mới: gieo gì gặt nấy.
Có một thực tại chắc chắn và bất biến trong hành trình dương thế của Nước Trời: thiện ác luôn cận kề sát cạnh. Loài người phài tôn trọng và chấp nhận chung sống không thể loại trừ.
Tuy nhiên người theo Chúa một khi đã hiểu sứ điệp này, họ phải luôn luôn chọn điều thiện, vì biết chắc sẽ có một ngày kết thúc, chấm dứt hẳn, chấm dứt hoàn toàn để phân minh thiện ác. Ngày đó cũng chắc chắn như vậy: Ngày tận thế.
Đơn giản là Nước Trời dành cho người thiện. Ma quỷ và kẻ theo chúng sẽ cùng chung số phận: Tận diệt.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin hướng dẫn và thúc đẩy chúng con tuân giữ giới răn Chúa và chăm làm việc thiện để được vào Nước Trời trong ngày Chúa đến, Amen.

HẠT CẢI … NẮM MEN

THỨ HAI TUẦN THỨ 17 – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 13, 31-35

THÁNH PHÊRÔ KIM NGÔN, LINH MỤC, TIẾN SĨ.

LỜI CHÚA : Mt 13, 34-35

“Chúa Giêsu dùng dụ ngôn mà phán những điều ấy với dân chúng. Người không phán điều gì với họ mà không dùng dụ ngôn, để ứng nghiệm lời tiên tri đã chép rằng: "Ta sẽ mở miệng nói lời dụ ngôn: Ta sẽ tỏ ra những điều bí nhiệm từ lúc dựng nên thế gian".

SUY NIỆM :

Nước Trời phải chịu bước khởi đầu khiêm tốn, nhưng rồi sẽ phát triển khổng lồ. Việc hạt cải trở thành cây lớn đến nỗi chim trời đến làm tổ là hình ảnh tượng trưng cho thế giới dân ngoại (Đnl 4, 7-19). Dụ ngôn này là lời tiên báo sự loan truyền Nước Thiên Chúa trong thế giới dân ngoại (31-32).

Chúa Giêsu tựa như Hạt Cải đầu tiên được gieo vào trần thế, chỉ nhỏ bé, âm thầm lặng lẽ trong nhà Na-za-rét. Tới khi rao giảng: “Nước Thiên Chúa đang ở giữa các ông” nói lên trong con người của Chúa Giêsu chứa đựng sức sống của Thiên Chúa, Đấng phát xuất từ Thiên Chúa, là Thiên Chúa.

"Nước Trời cũng giống như chuyện nắm men bà kia lấy vùi vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả bột dậy men." Chỉ một nắm men tác động âm thầm kín đáo, mà lan dậy men cả thúng bột thành bánh ăn (33).

Ơn thánh được lãnh nhận từ Chúa làm thay đổi lòng người và tràn sang những người họ gặp gỡ. Những việc lành phúc đức làm cho anh em, lòng nhân ái đối với mọi người, sự quảng đại hy sinh, sẵn sàng nhận thua thiệt mất mát sẽ làm thế giới này tràn lan yêu thương và hạnh phúc.

Các dụ ngôn Chúa Giêsu nói ra tùy theo khả năng cảm nhận của thính giả. Dù được đón nhận hay không, các dụ ngôn luôn mạc khải chính bản thân Chúa Giêsu, và trưng dẫn sự kiện Chúa Giêsu hoàn tất Cựu Ước (34-35).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin biến đổi tâm hồn chúng con để lời nói và hành động trở nên như hạt cải như men bột cho đời và cho Nước Chúa lớn mạnh, Amen.

HÓA BÁNH RA NHIỀU

CHÚA NHẬT THỨ 17 - THƯỜNG NIÊN - NĂM B
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 1-15
LỜI CHÚA : Ga 6, 12
“Khi họ đã no nê rồi, Người bảo các môn đệ: "Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi."
SUY NIỆM :
Phần mở đầu (1-4) tác giả giới thiệu các chi tiết ta có cảm tưởng như là bài tường thuật chính xác. Tuy nhiên ở thân bài (5-13) ta sẽ gặp nhiều yếu tố quá khứ mang tính biểu tượng: đám đông, có nhiều cỏ v.v…
Phép lạ hóa bánh ra nhiều từ năm chiếc bánh và hai con cá có hai ẩn ý liên quan đến Kinh Thánh. Trước hết, liên tưởng đến Êlisê (2V4,42-44), hóa bánh lúa mạch ra nhiều đến nỗi “ăn xong hãy còn dư như lời Chúa phán”.
Thứ đến, gợi lại phép lạ man-na trong sa mạc cho đoàn dân bước đi dưới sự lãnh đạo của Môsê. Thời kỳ Xuất hành mà dân Do thái mong đợi cho thời cuối cùng, nay được lặp lại.
Cũng nói thêm rằng trình thuật này còn gợi lên bí tích Thánh Thể. “Cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát” cũng giống như thể thức vào buổi chiều tiệc ly. Chính Chúa phân phát chứ không phải các môn đệ (11).
"Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi" (12). Chúa Giêsu trao ban ân huệ dư dật. Chúa đến “để mọi người được sống và sống dồi dào (10-10).
Phần kết (14-15) có sự hiểu lầm trầm trọng. Dân chúng nhìn nhận: "Hẳn ông này là vị ngôn sứ, Đấng phải đến thế gian!" và muốn tôn Ngài làm vua.
Song Chúa Giêsu phải lánh đi vì dân chúng cầu mong trông đợi một Đấng Mêsia trần thế, Chúa thì muốn bày tỏ điều gì đó về căn tính của Ngài cắm sâu trong lịch sử thánh đã nói đến: Đấng Cứu Chuộc, Đấng ban sự sống đời đời.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng biết cộng tác với Chúa để cứu rỗi lình hồn, Amen.

TẠI SAO CHÚA GIÊSU NÓI BẰNG DỤ NGÔN ?

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 13, 10-17
LỜI CHÚA : Mt 13, 17
“Quả thế, Thầy bảo thật anh em, nhiều ngôn sứ và nhiều người công chính đã mong mỏi thấy điều anh em đang thấy, mà không được thấy, nghe điều anh em đang nghe, mà không được nghe.”
SUY NIỆM :
Trong lời rao giảng của Chúa Giêsu, Ngài thường dùng dụ ngôn để nói về Nước Trời, một thực tại không thể diễn tả bằng ngôn ngữ loài người, vì con người không có ý niệm và kinh nghiệm về nó (Nước Trời).
Tự bản thân dụ ngôn mang hai ý nghĩa: hoặc nêu ra một hình ảnh soi sáng cho một thực tại, hoặc là một lời nói bí hiểm cần phải giải mã. Và vì hình ảnh sinh động của nó nên khó phân biệt rõ hai ý nghĩa này. Chúa Giêsu vạch ra ranh giới giữa các môn đệ đã dấn thân theo Ngài, và đám dân chúng đơn thuần chỉ là thính giả (10-13).
Biên giới phân cách hai phe này không phát sinh do hên xui hay số phận. Các môn đệ là những kẻ làm theo ý Chúa Cha (12,50), qua sự tự nguyện dấn thân theo Chúa Giêsu. Họ trở nên “thành phần gia đình” và họ hiểu được ngay từ bên trong các lời nói mà người bên ngoài không hiểu được.
Tuy nhiên việc này chỉ có thể xảy ra với điều kiện Thiên Chúa toàn năng cho phép, và Thiên Chúa thì luôn muốn tôn trọng sự tự do của loài người. Đây chính là mầu nhiệm về hoạt động của Thiên Chúa: "Bởi vì anh em thì được ơn hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không. Ai đã có thì được cho thêm, và sẽ có dư thừa; còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị lấy đi” (11-12).
Đặc biệt ở đây các môn đệ có vẻ hoan hỉ vì chính Chúa Giêsu đã khen các ông sẵn lòng nghe theo lời Thầy mình (16-17). Đồng thời Chúa cũng dùng lời ngôn sứ Isaia khuyến cáo dân Do Thái đóng kín lòng mình không đón nhận lời Thiên Chúa (14-15).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban cho chúng con ơn hiểu biết và ơn can đảm để nghe Lời Chúa và đem ra thực hành hằng ngày trong đời sống, Amen.

CHÚA GIÊSU CÓ THẬP GIÁ, KHÔNG CÓ GHẾ NGỒI

NGÀY 25 – 7 , MỪNG KÍNH THÁNH GIACÔBÊ, TÔNG ĐỒ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 20, 20-28
LỜI CHÚA : Mt 20, 28
“Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người."
SUY NIỆM :
Đang khi Chúa Giêsu mời nhóm Mười Hai theo Ngài hướng về Giêrusalem để chứng kiến cuộc thọ nạn của Ngài, thì lời thỉnh cầu của bà mẹ hai vị trong nhóm là Giacôbê và Gioan phản chiếu trạng thái xa lạ với cuộc tử nạn vừa được loan báo (20-21).
Chúa Giêsu có vẻ ngỡ ngàng trước sự hờ hững của môn đệ, Ngài khéo léo đánh động hai ông cụ thể hơn: "Các người có uống nổi chén Thầy sắp uống không?". Và cũng thẳng thắn trả lời việc ngồi bên hữu hay bên tả do Chúa Cha ban thưởng, Thầy không có quyền cho (22-23).
Mười ông còn lại tỏ ra tức tối, đơn thuần là do ganh tị. Chúa Giêsu dàn xếp bằng một bài giảng về đề tài: thủ lãnh và đầy tớ của nước thế gian và Nước Trời. Cùng một chữ nghĩa, nhưng giá trị và tinh thần nội dung đảo ngược: “ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ anh em”. Đây cũng phản phất chính cuộc đời và sứ mạng của Ngài: phục vụ và hiến dâng (24-28).
Lúc này đối với các ông, cái chêt của Chúa Giêsu (28) khó mà hiểu nổi. Ngoại trừ đặc ân dành riêng cho một số người, tất cả các môn đệ Chúa không đến nỗi đổ máu mình ra. Tuy nhiên, khi hiến toàn thân phục vụ kẻ khác để họ được sống triển nở, các môn đệ này sẽ trở thành bài ca sống động biểu lộ cho thế gian ý nghĩa cái chết của Chúa Giêsu trên thập tự.
Thánh Giacôbê mừng kính hôm nay, được Chúa yêu thương cách đặc biệt. Ông chứng kiến Chúa chữa cho bà nhạc mẫu Phê-rô khỏi bệnh (Mt 1,29-31), con gái ông Giairô sống lại (Mc 5, 37-43), Chúa biến hình trên núi (Mc 9,2-8), và lúc Chúa Giêsu hấp hối ở vườn cây dầu (Mt 26,37).
Theo sách Công vụ, Thánh Giacôbê là tông đồ đầu tiên chịu tử đạo dưới thời vua Hêrôđê Agrippas I, vào khoảng năm 44 (sau CN): “Thời kỳ ấy, vua Hêrôđê ra tay ngược đãi một số người trong Hội Thánh. Nhà vua đã cho chém đầu ông Giacôbê” (Cv 12,1-2). Thánh nhân thực hiện đúng câu trả lời với Chúa trước đó: "Thưa uống nổi." (22).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin hãy làm cho chúng con trở nên con người phục vụ Nước Chúa, Amen.

GIA ĐÌNH ĐÍCH THỰC CỦA CHÚA GIÊSU

THỨ BA TUẦN THỨ 16 – THƯỜNG NIÊN
Thánh Sa-ben Mac-lup (Sharbel Makhluf), Linh mục.
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 12, 46-50
LỜI CHÚA : Mt 12, 49-50
"Đây là mẹ tôi, đây là anh em tôi. Vì phàm ai thi hành ý muốn của Cha tôi, Đấng ngự trên trời, người ấy là anh chị em tôi, là mẹ tôi."
SUY NIỆM :
Đoạn tin mừng này kết thúc cuộc tranh luận của Chúa Giêsu với người biệt phái về thần khí Chúa và tà khí ma quỷ vốn làm cho con người mù câm điếc với lời Chúa, như người bị quỷ câm ám vừa được Chúa chữa lành (c. 22-24).
Như một tuyên bố dứt khoát, Chúa Giêsu nói với người báo tin có mẹ và anh em đang tìm Thầy (c.47) rằng “ai thi hành ý muốn của Chúa Cha là anh chị em tôi, và là mẹ tôi” (c.50).
Chúa Giêsu thiết lập một tương giao siêu việt hơn mà không hề phá vở tương giao tự nhiên của gia đình. Anh chị em ở đây cho thấy viễn ảnh của cộng đoàn có niềm tin là giáo hội sau này.
Người lắng nghe và thực hành ý Chúa Cha được trở nên thân thiết với Chúa Giêsu như là mẹ và là anh chị em của Ngài. Và Chúa Giêsu đã khen Đức Maria làm mẹ Ngài hai lần, vì Mẹ Maria quả thật đã nghe lời Thiên Chúa trước khi làm mẹ sinh ra Chúa Giêsu.
Luật lệ Do Thái cho phép các Trinh nữ Do Thái được dâng mình để phục vụ Thiên Chúa tại đền Thánh. Mẹ Maria, theo truyền thuyết, đã dâng mình cho Chúa từ rất sớm, ngay khi vừa có chút khả năng hiểu biết ở tuổi khôn.
Mẹ Maria sống do thần khí Chúa soi sáng hướng dẫn, Mẹ không hề bị giam hãm trong xiềng xích ma quỷ, vì Mẹ luôn lắng nghe và thi hành ý Chúa suốt trọn cuộc đời.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con thi hành lời Chúa và kết hiệp mật thiết Chúa nhiều hơn, nhờ sự cầu bầu của Đức Maria, Amen.

NHỮNG KẺ CỨNG LÒNG

THỨ HAI TUẦN THỨ 16 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH BỊ-GIT-TA, NỮ TU 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 12, 38-42
LỜI CHÚA : Mt 12, 39
Người đáp: "Thế hệ gian ác và ngoại tình này đòi dấu lạ. Nhưng chúng sẽ không được dấu lạ nào, ngoài dấu lạ ngôn sứ Giô-na".
SUY NIỆM :
Các luật sĩ và biệt phái chứng kiến nhiều cuộc trừ quỷ của Chúa Giêsu, nhưng họ không nhận ra thân thế Mêssia của Ngài, đã có người cho rằng Ngài nhờ tướng quỷ Benzabun (Mt 12,24). Nay họ đòi Chúa làm một dấu lạ nhãn tiền khả dĩ thuyết phục để họ nhắm mắt tin (38).
Thoạt đầu có vẻ Chúa Giêsu không chấp nhận vì thái độ thách thức Thiên Chúa của họ. Hơn nữa Ngài còn nhắm đến đằng sau cả một “ thế hệ gian ác và ngoại tình” (39), nghĩa là thế hệ thờ phượng ngẫu tượng bất trung với Thiên Chúa. Sau Ngài đã nhượng bộ bằng “dấu lạ Giôna” (40).
“Con Người sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm” (40b), ý Chúa Giêsu tiên báo về sự Phục Sinh của Ngài sau cái chết trên Thập giá. Phục Sinh là cao đỉnh và là dấu lạ vĩ đại nhất khẳng định thiên tính của Chúa Giêsu: Người chính là Thiên Chúa và đến từ Thiên Chúa.
Tuy nhiên Chúa Giêsu cũng đưa ra hai trường hợp điển hình để cảnh tỉnh sự cứng lòng tin của họ: dân thành Ninivê (41) và nữ hoàng Phương Nam (42). Cả hai đều là dân ngoại, đều có không có dấu lạ nào, và cả hai ngôn sứ Giôna và vua Salômôn thì không thể sánh với danh thánh Chúa. Vậy mà dân Ninivê tội lỗi đã sám hối, và nữ hoàng đã thán phục khôn ngoan vua. Thì đây ! trong cuộc phán xét, họ sẽ đứng lên kết án sự cứng lòng của con cái Israel (41).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho nhân loại ngày càng có nhiều người tin Chúa, Amen.

CHĂN DẮT DÂN CHÚA

CHÚA NHẬT THỨ XVI – THƯỜNG NIÊN – NĂM B

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 6, 30-34
LỜI CHÚA : Mc 6, 34
“Ra khỏi thuyền, Đức Giê-su thấy một đám người rất đông thì chạnh lòng thương, vì họ như bầy chiên không người chăn dắt. Và Người bắt đầu dạy dỗ họ nhiều điều.”
SUY NIỆM :
Trình thuật cho thấy hai cảnh riêng biệt chung quanh Chúa Giêsu. Một, các Tông đồ tường trình lại sứ vụ (c.30-32) đã được giao: rao giảng và trừ quỷ (6,7). Hai, đám đông dân chúng các thành tìm đến với Ngài (c.33-34).
Lần đầu tiên Marcô gọi nhóm mười hai là Tông đồ, nghĩa là được sai đi. Trong tư cách này giữa các ông và Chúa Giêsu có mối quan hệ không thể tách rời, và hoạt động của Chúa được nối tiếp nơi Nhóm Mười Hai.
Chúa Giêsu bảo các ông tìm chỗ thanh vắng nghỉ ngơi đôi chút, vì đám đông lui tới không thể ăn uống và để phục hồi sinh lực (31). Đây là những giây phút cho các ông sống gần với Thầy và với Thiên Chúa mà Chúa Giêsu vẫn thường làm như vậy. Rồi Thầy trò xuống thuyền ra đi.
Ngoại trừ sự thu hút do quyền năng và tình yêu của Chúa Giêsu, dân chúng cũng có thiện cảm với Ngài. Họ đã đoán được nơi Ngài sắp đến, bằng đường bộ họ đã đến trước để đón Ngài (33).
Chúa không thể và cũng không muốn tránh họ nữa, vì Ngài thấy họ rất đông như bầy chiên không người chăn dắt thì động lòng thương. Ở đây phảng phất chủ đề căn bản của Cựu Ước: Israel được trình bày như đàn chiên được Thiên Chúa và các mục tử Ngài gởi đến dẫn dắt.
Thiên Chúa gởi đến một vị mục tử nhân lành là Đấng Mêsia được toàn dân trông đợi. Chúa Giêsu xuất hiện như vị Mục Tử thần linh hết lòng cho dân: cứu độ, giảng dạy yêu thương, và hướng dẫn làm việc thiện. Qua hình ảnh Chúa Giêsu cho thấy lòng thương xót của Thiên Chúa đối với nhân loại.
CẦU NGUYỆN:
Lạy Chúa, xin cho chúng con luôn vâng nghe và thi hành lời Chúa dạy, Amen.

NGƯỜI TÔI TRUNG CỦA THIÊN CHÚA

THỨ BẢY TUẦN THỨ XV - THƯỜNG NIÊN
THÁNH LÔRENSÔ BRINDISI, LINH MỤC, TIẾN SĨ 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 12, 15-21
LỜI CHÚA : Mt 12, 21
“Và muôn dân đặt niềm hy vọng vào Người”.
Bài Tin Mừng có hai phần: Phần một (15-17), tóm lược cuộc đời của Chúa Giêsu, nhất là về những hành động chữa lành các bệnh nhân như dấu chỉ Nước Chúa ngự đến. Phần hai (18-21), là một đoạn trích từ sách tiên tri Isaia chương 42, 1-4, nói về dung mạo người tôi tớ của Giavê Thiên Chúa được áp dụng cho chính Chúa Giêsu.
Khi tóm lược về những việc làm của Chúa Giêsu, Matthêu nhấn mạnh đến hai chi tiết trái ngược: một bên là những người Pharisiêu chống đối Chúa, họp nhau lại để tìm cách bắt Ngài (14). Trong khi đó thì dân chúng lại theo Chúa rất đông và những người bệnh được chữa lành (15).
“Lánh đi nơi khác”, bị chống đối nơi này, Chúa Giêsu đi nơi khác và tiếp tục sứ mạng của Ngài. Chúa không ngừng rao giảng và ban ơn cứu độ. Ngài kiên nhẫn trông chờ mọi người sám hối trở về để được cứu thoát.
Từ những lời trích của sách Isaia, nói về người tôi tớ hiền lành của Thiên Chúa được áp dụng cho Chúa Giêsu Kitô, có thể lưu ý đến những lời nói về Chúa Giêsu như là kẻ luôn trung thành làm chứng cho công lý, cho sự thật: "Ta sẽ đặt Thánh Linh của Ta trên Người, và Người sẽ rao giảng sự thật cho các ông” (19).
Rao giảng sự thật mang lại ơn cứu thoát, đó là lời tóm gọn cuộc đời Chúa Giêsu trên trần gian này. Là môn đệ Chúa, mỗi người được mời gọi đi theo Ngài cũng phải làm vậy, không thể làm khác.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con can đảm sống thực thi lời Chúa giữa đời, Amen.