ĐÓN TIẾP KẺ ĐƯỢC SAI

THỨ NĂM TUẦN THỨ IV – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 13, 16-20

LỜI CHÚA : Ga 13, 20

"Thật, Thầy bảo thật anh em: ai đón tiếp người Thầy sai đến là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy."

SUY NIỆM :

Bài Tin mừng nằm trong diễn từ cáo biệt của Chúa Giêsu với Mười Hai môn đệ trong Bữa Tiệc Ly, bữa ăn tối cuối cùng của Ngài.

Sau khi rửa chân cho các ông, Chúa đã giáo huấn họ về ý nghĩa đích thực của cuộc sống phục vụ. Đồng thời nhả ý trao gởi tiếp tục sứ mạng (16), cũng như trang bị cho các ông tinh thần: “kẻ được sai đi” của Ngài.

Các môn đệ khi được sai đi phải noi gương Thầy, hiến mạng sống mình và khiêm nhường phục vụ. Người được sai ý thức son sắc về sứ mệnh và về thân phận của mình y hệt như Thầy, Chúa Giêsu, đó mới thật là hạnh phúc (17) theo đuổi.

Đàng khác, Chúa Giêsu đã đặt các môn đệ ngang hàng với Ngài. Những người được sai đi là hiện thân của Chúa Giêsu, như Ngài được Chúa Cha sai đến thế gian. Đây không phải là cách so sánh nhưng là mối tương quan từ nguồn gốc xuất phát (20).

Cùng một trật, Chúa Giêsu cũng mời gọi mọi người tham gia vào chương trình cứu độ của Ngài là tiếp đón kẻ được sai đi, vì họ được trao gởi gìn giữ kho tàng mạc khải. Đó là phương cách dễ dàng tiếp cận với Thiên Chúa (20).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết quý trọng với ơn Chúa trao ban là yêu mến và gần gũi hàng linh mục và tu sĩ mà Chúa đã gởi đến và sống với chúng con, Amen.

TÔI LÀ ÁNH SÁNG

THỨ TƯ TUẦN THỨ IV – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 12, 44-50

LỜI CHÚA : Ga 12, 46

“Tôi là ánh sáng đến thế gian, để bất cứ ai tin vào tôi, thì không ở lại trong bóng tối.”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu cô đọng hai trọng điểm của Tin mừng trong câu mở đầu (44): Thiên Chúa và đức tin.

Trước tiên, Chúa nói lên liên quan về căn tính của Ngài và quan hệ của Ngài với Chúa Cha, mối liên hệ mật thiết và sâu xa đến nỗi tin vào Chúa Giêsu có nghĩa là tin vào Chúa Cha, Đấng đã sai Ngài. Những điều Ngài giáo huấn là Lời của Chúa Cha. Rốt cuộc, thấy Chúa Giêsu là thấy Chúa Cha (45).

Xuất phát từ Chúa Cha nên Ngài là ánh sáng cho nhân loại tìm về Thiên Chúa. Đến đây nẩy sinh vấn nạn rẽ phân ánh sáng và bóng tối, và liên quan đến việc xét xử. Chúa Giêsu đến không phải xét xử, nhưng để cứu rỗi. Thế nhưng Lời của Ngài sẽ xét xử kẻ nào không tuân giữ và đem ra thực hành (46-48), tức những người thích sống trong bóng tối. Việc xét xử bắt đầu ngay bây giờ, ngay lúc tin hay từ chối, mặc dù câu 48 nói: "trong ngày sau hết".

Ở đoạn kết (49-50), cho thấy Chúa Giêsu xuất hiện khá rõ rệt như vị ngôn sứ. Lời của Ngài là Lời Chúa Cha truyền dạy nhằm mục đích tối hậu trao ban “sự sống đời đời” cho tất cả mọi người.

Sống theo ánh sáng hay theo bóng tối là tự do của con người. Tuy nhiên, việc xét xử là điều không tránh khỏi cả kẻ sống và kẻ chết.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giữ gìn chúng con đi trong ánh sáng Lời Chúa, Amen.

TÔI VÀ CHÚA CHA LÀ MỘT

THỨ BA TUẦN THỨ IV – PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 10, 22-30

LỜI CHÚA : Ga 10, 24

Người Do-thái vây quanh Đức Giê-su và nói: "Ông còn để lòng trí chúng tôi phải thắc mắc cho đến bao giờ? Nếu ông là Đấng Ki-tô, thì xin nói công khai cho chúng tôi biết."

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu hiện đang ở tại đền thờ Giêrusalem dự lễ cung hiến đền thờ (22-23). Lễ này đánh dấu kết thúc việc người Syri đưa thần Baal vào thờ từ năm 167-164 (TCN). Dân Do thái xây dựng một bàn thờ mới và thánh hiến đền thờ bị ô uế. Lễ được tổ chức vào tháng mười hai và tháng ba sau lễ Lều.

Cảnh tượng dân chúng vây quanh như áp lực Chúa Giêsu và đặt vấn đề về căn tính cứu độ của Ngài (24). Tước hiệu Đấng Kitô, vào thời Chúa Giêsu, người Do thái hiểu mang nhiều ý nghĩa khác nhau, nổi bật là quyền lực của quân đội để giải phóng dân tộc.

Không trả lời trực tiếp, Chúa Giêsu nhấn mạnh các việc của Ngài đã làm. Các phép lạ được kể như dấu lạ mà nhờ đó nhận ra Đấng Mêsia, những việc đó làm chứng Ngài là Đấng Kitô (25).

Đề tài mục tử và đàn chiên được lặp lại lần nữa (26-27), nhưng ở đây được nhấn mạnh đến đàn chiên mà Chúa Cha đã ban cho Ngài (29). Việc nhận biết và đón nhận Đấng Mêsia là ân huệ của Thiên Chúa.

Hai câu cuối cùng (29-30), Chúa Giêsu tỏ bày bí nhiệm tương quan giữa Chúa Cha và Ngài. Chúa Cha là chủ đàn chiên và giao phó đàn chiên cho Chúa Con. Đặc biệt câu 30, Ngài đã mạc khải tột đỉnh của tương quan đó: "Tôi và Chúa Cha là một."

Ngoài tương quan hiệp thông Chúa Giêsu cho biết tương quan hiệp nhất giữa Chúa Cha và Ngài. Ở đây còn hàm ý xác quyết thiên tính của Ngài là Thiên Chúa. Ngài đã trả lời đầy đủ về Đấng Kitô và công khai như dân yêu cầu (24).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin đừng để chúng con nghe theo tiếng gọi hấp dẫn của trần thế dẫn đến sự chết, nhưng xin Chúa cho chúng con nghe theo tiếng Chúa bước đi trong con đường hẹp dẫn đến sự sống đời đời, Amen.

TÔI LÀ CỬA

CHÚA NHẬT THỨ IV – PHỤC SINH - CHÚA CHIÊN LÀNH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 10, 1-10

LỜI CHÚA : Ga 10, 9

“Tôi là cửa. Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ.”

SUY NIỆM :

Bài Tin mừng có thể chia thành hai phần. Phần đầu từ câu 1 đến 5, Chúa Giêsu nói về cửa chuồng chiên và tương quan giữa người mục tử và ràn chiên. Phần hai, Chúa Giêsu khẳng định chính Ngài cửa duy nhất nhờ lý do và mục đích là cho chiên được sống và sống dồi dào.

Câu thứ 6 xác định câu chuyện (c.1-5) là một dụ ngôn. Qua hình ảnh cuộc sống hằng ngày của người Do thái, Chúa Giêsu so sánh vị mục tử đích thực: kẻ đi qua cửa mà vào với kẻ trèo qua lối khác mà vào là kẻ trộm cướp (1).

Trong dụ ngôn, căn tính người mục tử không rõ ràng, thế nhưng trong phần chú giải Chúa Giêsu tự đặt mình lên hàng đầu (7). Để đi đến ràn chiên, biểu tượng của dân Thiên Chúa, Chúa Giêsu là vị mục tử tất yếu. Ngoài Ngài ra không có lối đến với dân Chúa và đạt đến sự sống.

Sau nữa Chúa Giêsu quả quyết tất cả các chiên đều phải qua Ngài. Các chiên sẽ đạt được hai mục đích: sống và sống dồi dào. Ngài là Cửa dẫn đến ơn cứu độ và sự sống vĩnh cữu.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho lớp người trẻ ngày càng nhiều hiến dâng mình cho Chúa để trở nên mục tử chăn dắt dân Chúa. Và xin cho mọi Kytô hữu can đảm sống chứng nhân Tin mừng giữa thế giới hôm nay, Amen.

ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA

THỨ BẢY TUẦN THỨ III PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 60-69

LỜI CHÚA : 6, 68

“Ông Si-môn Phê-rô liền đáp: "Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời.”

SUY NIỆM :

Diễn từ Thánh Thể của Chúa Giêsu là mầu nhiệm cao siêu; thính giả nhận định theo trí não của loài người, không tài nào hiểu được. Chúa biết vậy nên khêu gợi họ hướng về: “Thần khí mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có ích gì. Lời Thầy nói với anh em là thần khí và là sự sống” (c.63).

Lời Chúa Giêsu có quyền năng Thánh Thần; vì thế, có khả năng ban sự sống. Các môn đệ chỉ có thể tin khi họ để cho Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn nhận ra sự thật, và tin những gì Chúa nói.

Tuy nhiên, để có Thánh Thần nhờ ơn Chúa Cha ban như Chúa Giêsu nói với họ: "Vì thế, Thầy đã bảo anh em: không ai đến với Thầy được, nếu Chúa Cha không ban ơn ấy cho" (c.65).

Từ lúc đó nhiều môn đệ rút lui không còn đi theo Người nữa (66), vì họ nghĩ không thể theo một người mà nói những lời không theo lề lối suy nghĩ của con người. Kết cuộc này thật thảm khốc, không những người Do thái rời bỏ Chúa mà cả nhiều môn đệ.

Trước cuộc khủng hoảng như thế, Chúa Giêsu cũng mời gọi nhóm thân cận nhất xác quyết lại việc lựa chọn của mình (67). Các vị này thì khác. Phêrô, phát ngôn viên của nhóm mười hai mạnh mẽ tuyên tín: "Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa" (c. 68-69), nghĩa là Đấng chiếm hữu sự thánh thiện của Thiên Chúa.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con ngước mắt hướng về trời cao đón nhận và sống đạo Chúa cho xứng đáng ngay tại đời này như chúng con đã tuyên xưng, Amen.

LAO ĐỘNG

NGÀY 1 THÁNG 5 - LỄ THÁNH GIUSE THỢ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 13, 54-58
LỜI CHÚA : Mt 13, 55
“Ông không phải là con bác thợ mộc sao?”.
SUY NIỆM :
Không cần những tin đồn đoán, người dân làng Nazareth hôm nay sửng sốt ngạc nhiên về sự khôn ngoan và về những phép lạ của Chúa Giêsu (54), khiến họ đã tự vấn: “Bởi đâu ông ta được khôn ngoan và làm được những phép lạ như thế? Ông không phải là con bác thợ mộc sao?” (55).
Đáng lý có lòng ngưỡng mộ như vậy, họ bắt đầu tin vào Ngài. Tiếc thay ! nơi cố hương đã một thời sống gần gũi nhân tính này, trở thành sự cố xa cách vời vợi thiên tính của Ngài.
Mà nhỡ khi họ không nhận ra Chúa Giêsu là Đấng thánh từ trời, thì họ cũng phải nhìn nhận Ngài là một “ngôn sứ” của Thiên Chúa; đằng này, họ nạy đến sự xuất thân từ nguồn gốc khiêm tốn của Chúa Giêsu để phủ nhận nốt: “Và họ vấp ngã vì Người” (55-57).
Kinh Thánh không nói gì nhiều về thánh Giuse ngoài một vài thông tin: “Giacop sinh Giuse là bạn của Maria (1,16); Giuse chồng bà là người công chính (1,19), làm nghề thợ mộc (13,55).
Thánh Giuse đã bảo vệ, trước tiên, chương trình cứu độ Thiên Chúa hoạch định, cách riêng bảo vệ Đức Maria, và nuôi dưỡng Chúa Giêsu. Bằng mồ hôi lao nhọc của nghề thợ mộc, thánh nhân đã nuôi sống gia đình Nadaret, dạy dỗ Chúa Giêsu trưởng thành. Khi Chúa Giêsu công khai rao giảng, có lẽ thánh Giuse đã mất.
Thánh Giuse đã cộng tác vào chương trình sáng tạo của Thiên Chúa. Năm 1955, Đức Thánh Cha Piô XII đã thiết lập lễ thánh Giuse thợ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con ý thức lao động góp phần xây dựng tương lai và thế giới theo lời Chúa dạy: "Cha Ta làm việc liên lỉ, Ta cũng làm việc như vậy" (Ga 5,17), như gương thánh Giuse đã nêu, Amen.

CHÚA CHA LÔI KÉO

THỨ NĂM SAU CHÚA NHẬT III - MÙA PHỤC SINH.

THÁNH PI-Ô, GIÁO HOÀNG

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 44-51.

LỜI CHÚA : Ga 6, 44

Khi ấy, Chúa Giêsu phán với dân chúng rằng: "Không ai đến được với Ta, nếu Cha, là Ðấng sai Ta, không lôi kéo kẻ ấy, và Ta, Ta sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết.

SUY NIỆM :

Tiếp tục hai đề tài hôm qua : Đức Tin và Đến với Ta; hôm nay Chúa Giêsu mạc khải hai chiều kích của Đức tin. Một, phát xuất từ Chúa Cha lôi kéo (44). Hai, sự tự nguyện đón nhận của con người: 'Mọi người sẽ được Thiên Chúa dạy bảo'. Ai nghe lời giáo hoá của Cha, thì đến với Ta (45).

Việc “tin vào” Chúa Giêsu và “đến với” Ngài là điều Thiên Chúa yêu thương và luôn tạo điều kiện để con người thực hiện. Đức tin là hồng ân nhưng không của Chúa Cha ban cho những tâm hồn đơn sơ bé mọn, biết mở rộng cõi lòng lắng nghe và để cho Chúa Cha “lôi kéo” và “giáo hóa”.

Song song đề tài Đức tin và Đấng cho mình là Thiên Chúa từ trời xuống (27), Bánh trường sinh (35), thình lình Chúa Giêsu nhắc lại tổ tiên người Do thái ăn mana trong sa mạc đã chết (49), như nguồn mạch sự sống: “Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống” (51).

Mạc khải dần dà dẫn đưa từ Bánh hằng sống đến mầu nhiệm Thánh Thể: Thịt và Máu (53). Càng lúc càng khó hiểu, càng khó đón nhận, đòi hỏi phải có một đức tin lớn mạnh.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, Chúa đã làm cho những người bình thường bé mọn trở nên thánh thiện. Xin chúng con tín thác vào Chúa và hằng mơ ước được ở trong Nhà Chúa muôn đời, Amen.

ĐỨC TIN VÀ SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI

THỨ TƯ TUẦN THỨ III PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH.

THÁNH CATARINA THÀNH SIÊNA - TRINH NỮ, TIẾN SĨ (1347-1380)

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 35-40

LỜI CHÚA : Ga 6, 40

“Thật vậy, ý của Cha tôi là tất cả những ai thấy người Con và tin vào người Con, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết."

SUY NIỆM :

Hầu hết đoạn Tin mừng vắn này là những mạc khải nhấn mạnh bằng sự tập trung vào Chúa Giêsu:“Chính Ta là bánh ban sự sống” (35); “Những ai Cha đã ban cho Ta sẽ đến với Ta” (37); “Bởi vì Ta từ trời xuống không phải để làm theo ý Ta” (38) v.v… Người Do Thái đã lãnh nhận mana làm dấu chỉ của Lời và của sự mạc khải, thì Chúa Giêsu, Bánh từ trời xuống, tỏ mình như sự mạc khải chung cuộc cho loài người.

Trong bối cảnh lịch sử của Chúa Giêsu lúc bấy giờ, rõ ràng diễn từ “bánh trường sinh” này không thể trực tiếp chỉ Thánh Thể, chỉ có thể hiểu tiêu biểu bằng Con người Chúa Giêsu. Tuy nhiên Tin mừng được viết sau Phục Sinh, với những lời lẽ ghi nhận cụ thể từ việc cử hành Thánh Thể, thì rõ toàn bộ chương 6 là một diễn từ gợi lên cùng một lúc nổi bật hai đề tài: Đức Tin và Thánh Thể.

Sống và Tin là hành vi thể hiện của mọi người trên cõi đời này. Ta đang sống mà ta không thể hiểu sống là gì, sự sống từ đâu đến, đến với ta lúc nào, ra đi lúc nào, và đi về đâu không một ai biết.

Làm sao sống trên đời mà không tin, không có lòng tin. Không tin thực tại thần linh, thì cũng tin thực tại trần thế. Không tin những thực tại vô hình, thì cũng tin những thực tại hữu hình. Không tin những thực tại vĩnh cữu, thì cũng tin thực tại tạm bợ hư nát chóng qua.

Chúa Giêsu mạc khải Thiên Chúa là nguồn sống, mọi thụ tạo đều do Thiên Chúa tạo dựng. Chúa Giêsu là Thiên Chúa. Ngài từ Thiên Chúa xuống thế. Khi mạc khải: “Tôi là sự sống, tôi là bánh trường sinh, bánh sự sống chính là tôi”. Chúa Giêsu quả quyết chính Ngài và một mình Ngài là lương thực, là sự sống của con người. Và Ngài mời gọi mọi người tin vào Ngài để được có sự sống đời đời (40).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, vì cuộc sống quá mong manh làm chúng con bám của cải vật chất và các thụ tạo trần thế. Xin cho chúng con ngước mắt nhìn về trời cao để vững tin, yêu Chúa, và sống tốt đẹp, mai ngày được hưởng hạnh phúc muôn đời, Amen.

BÁNH BỞI TRỜI

THỨ BA TUẦN THỨ III PHỤC SINH – MÙA PHỤC SINH.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 30-35

LỜI CHÚA : Ga : 6, 35

“Chúa Giêsu nói: "Chính Ta là bánh ban sự sống. Ai đến với Ta, sẽ không hề đói; ai tin vào Ta, sẽ không hề khát bao giờ".

SUY NIỆM :

Có lẽ nỗi bận tâm tìm kiếm của ăn hay hư nát nuôi thân xác chiếm mất nhiều thời giờ và công sức nhất của đời người. Chúa Giêsu nhìn thấy rõ tâm trạng đó trong đám dân đi theo Ngài: "Các ngươi tìm Ta, không phải vì các ngươi đã thấy những dấu lạ, nhưng vì các ngươi đã được ăn bánh no nê” (c.26).

Tình trạng này đúng, quả không sai. Tuy nhiên con người sống không chỉ bằng cơm bánh, ngoài nhu cầu thân xác còn có nhu cầu tâm linh nữa. Vậy nhu cầu tâm linh, hay của ăn nuôi hồn là gì?

Việc người Do thái so chiếu với bánh mana dẫn đưa đến mạc khải của Chúa Giêsu về “bánh bởi trời” (30-33). Trong bối cảnh Tin mừng lúc này không thể hiểu trực tiếp ngụ ý chỉ Thánh Thể, vì không thể nào hiểu được trước khi có bữa ăn sau cùng, sự chết và sống lại của Ngài. Ở đây chỉ có thể hiểu mạc khải “bánh bởi trời” chính Con người của Chúa Giêsu.

Chỉ khi nào con người tìm về với Thiên Chúa, là nguồn cội sự sống, mới được thỏa lòng. Không một thực tại nào ở trần gian có thể thỏa mãn khát vọng con người. Càng đi tìm của ăn trần thế, càng thấy thiếu thốn. Chính vì thế Chúa Giêsu chỉ dẫn nhân loại: "Chính Ta là bánh ban sự sống. Ai đến với Ta, sẽ không hề đói; ai tin vào Ta, sẽ không hề khát bao giờ" (35).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, chính Chúa là của ăn đích thực nuôi hồn. Xin cho chúng con luôn tìm về với Chúa, vì chỉ có Chúa mới đem lại sự sống và hạnh phúc đích thực đời đời, Amen.

ƠN HUỆ BÁNH HẰNG SỐNG

THỨ HAI SAU CHÚA NHẬT III – MÙA PHỤC SINH.

TIN MỪNG CHÚA GIÊ-SU THEO THÁNH GIOAN 6, 22-29.

LỜI CHÚA : 6, 27

“Các ông hãy ra công làm việc không phải vì lương thực mau hư nát, nhưng để có lương thực thường tồn đem lại phúc trường sinh, là thứ lương thực Con Người sẽ ban cho các ông, bởi vì chính Con Người là Ðấng Thiên Chúa Cha đã ghi dấu xác nhận".

SUY NIỆM :

Sau khi được ăn uống no nê, dân chúng muốn tôn Chúa Giê-su lên làm vua (1-15), và Ngài đã lánh mặt. Hôm sau họ đi tìm và gặp Ngài ở bên kia Biển Hồ (22-25), thì Chúa nói: Ngoài công việc làm để có lương thực mau hư nát, họ nên làm việc để có lương thực thường tồn, đem lại phúc trường sinh. Lương thực mới sẽ được ban bởi Con Người, ý chỉ bởi chính Thiên Chúa. Chúa Giêsu sẽ ban cho sự sống vĩnh cửu. Ngài mở ra cho dân chúng một chân trời mới về ý nghĩa của sự sống và về Thiên Chúa (27) . Mục đích chính, ở đây, Ngài muốn mạc khải cho dân chúng nhận biết Ngài.

Đâu là việc của Thiên Chúa? Dân chúng hỏi: "Chúng tôi phải làm gì để thực hiện những việc Thiên Chúa muốn?" Ðức Giêsu trả lời rằng công việc lớn nhất mà Thiên Chúa đòi hỏi chúng ta "là tin vào Ðấng Người đã sai đến". Đó là tin vào Đức Giêsu! (28-29).

Sâu xa Chúa Giêsu thấp thoáng ngõ ý: “Ta là Bánh trường sinh” (6,35).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Giê-su, lời Chúa nhắc nhở chúng con nhớ sự sống mai sau chính là cuộc sống thực. Xin đừng để chúng con mãi mê của cải trần thế làm thiệt hại đến sự sống đời đời, Amen.

THẤY NHƯNG KHÔNG NHẬN RA NGƯỜI

CHÚA NHẬT THỨ III PHỤC SINH - MÙA PHỤC SINH - NĂM A

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 24, 13-35

Lời Chúa: 24, 30-31.

“Ðang khi cùng các ông ngồi bàn, Người cầm bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông. Mắt họ sáng ra và nhận ra Người.”

SUY NIỆM :

Tin mừng kể lại hai môn đệ trên đường về quê cũ, làng Emmaus. Hai ông tỏ ra mất niềm quá sớm trong khi biết rõ sự việc thăm mộ của các đồng môn, không mấy tin tưởng là thật (22-24). Trên đường rời bỏ Giêrusalem trở về quê nhà là trên đường rời bỏ niềm tin vào Chúa đã sống lại.

Lý lịch Chúa Giêsu được cung cấp cho độc giả, trong khi hai ông chỉ coi Người là khách hành hương như mình (15). Có một sự hài hước, hai ông mù tịt không nhận ra còn trách Người chẳng hay biết gì (18).

Con mắt xác thịt không thể nhận ra Đấng Phục Sinh, bởi vì qua việc sống lại, Ngài đã trở nên tình trạng mới mẻ như trong vụ Biến hình (9,29), dung mạo Ngài hoàn toàn đổi khác. Ngay cả nhân tính của Chúa Giêsu từ nay đã thuộc “thế giới” của Thiên Chúa, chỉ có thể nhận biết bằng con mắt đức tin. Ở đây Ngài mở bức màn che phủ mắt họ bằng việc giải thích Kinh Thánh (25-28), nhất là bằng việc bẻ bánh (30-32).

Điểm then chốt được mở ra trong khung cảnh tin mừng là bữa ăn tối ở Emmaus (28-32). Việc nhận biết Đấng Phục Sinh khởi đầu sâu sắc từ việc giải thích Kinh Thánh, cho thấy ý nghĩa cái chết của Chúa Kitô, bày tỏ mối tương quan cái chết với vinh quang, và kết thúc bằng việc bẻ bánh.

Trong Giáo hội, phải làm lại cử chỉ của bữa ăn tối cuối cùng, gắn liền với cái chết của Chúa Giêsu để nhận ra Đấng Phục Sinh vinh hiển.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa Phục Sinh, xin khơi dậy tâm trí chúng con niềm tin và lòng yêu mến Chúa, để chúng con siêng năng tham dự thánh lễ, Amen.

TIN MỪNG VƯỢT THỜI GIAN; KHÔNG BIÊN GIỚI

NGÀY 25 THÁNG 4 - LỄ KÍNH THÁNH MARCÔ, THÁNH SỬ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 16, 15-20

LỜI CHÚA : Mc 16, 20

“Còn các Tông Đồ thì ra đi rao giảng khắp nơi, có Chúa cùng hoạt động với các ông, và dùng những dấu lạ kèm theo mà xác nhận lời các ông rao giảng.”

SUY NIỆM :

Sau khi hiện ra chính nhóm Mười Một, tác giả Marcô không cho biết thêm gì về những dấu tích thương tổn của Chúa Giêsu như Luca và Gioan, để họ có thể nhận ra Ngài, rồi Chúa sai họ đi rao giảng tứ phương thiên hạ (15).

Đức tin và phép rửa sẽ cứu rỗi nhân loại. Sự lãnh hội Tin mừng nhất thiết: phải tin. Phép rửa đến sau như sự đăng quang tất yếu cho họ (16). Không được tách đức tin ra khỏi phép rửa và ngược lại, đồng thời cũng không tách họ ra khỏi con đường cứu độ họ đã quyết tâm dấn bước.

Ngược lại, kẻ nào từ chối đức tin, với ý thức và tự do khi đã biết đến Tin mừng, kẻ ấy tự kết án chính mình. Có lẽ tác giả muốn nói đến thảm trạng dân Chúa đã tuyển chọn chăng. Cuối cùng là những dấu chỉ đi kèm người tín hữu hầu họ chu toàn được sứ mạng lãnh nhận (18).

Câu cuối (20) cho thấy giáo hội sơ khai hết sức ý thức lệnh truyền của Chúa Giêsu, cùng nhấn mạnh đến sự hiện diện sống động và hữu hiệu của Chúa Giêsu trong hoạt động truyền giáo: chính Đấng Phục Sinh làm việc cùng với các tín hữu.

Sứ mạng loan báo Tin mừng được truyền lại cho tất cả tín hữu qua mọi thời đại. Họ không nhất thiết phải đi xa, hay cần nói nhiều lời, chính cuộc sống thi hành ý Chúa Cha trong đời họ sẽ là lời loan báo hữu hiệu và sống động nhất.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho mọi dân tộc đón nhận Tin mừng của Chúa, và xin cho các tín hữu sống xứng đáng với Tin mừng mà họ đã đón nhận, Amen.

ƠN CHÚA DỒI DÀO

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – MÙA PHỤC SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 6, 1-15

LỜI CHÚA : Ga 6, 12

“Khi họ đã no nê rồi, Người bảo các môn đệ: "Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi."

SUY NIỆM :

Phần mở đầu (1-4) tác giả giới thiệu các chi tiết ta có cảm tưởng như là bài tường thuật chính xác. Tuy nhiên ở thân bài (5-13) ta sẽ gặp nhiều yếu tố quá khứ mang tính biểu tượng: đám đông, có nhiều cỏ v.v…

Phép lạ hóa bánh ra nhiều từ năm chiếc bánh và hai con cá có hai ẩn ý liên quan đến Kinh Thánh. Trước hết, liên tưởng đến Êlisê (2V4,42-44), hóa bánh lúa mạch ra nhiều đến nỗi “ăn xong hãy còn dư như lời Chúa phán”.

Thứ đến, gợi lại phép lạ man-na trong sa mạc cho đoàn dân bước đi dưới sự lãnh đạo của Môsê. Thời kỳ Xuất hành mà dân Do thái mong đợi cho thời cuối cùng, nay được lặp lại.

Cũng nói thêm rằng trình thuật này còn gợi lên bí tích Thánh Thể. “Cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát” cũng giống như thể thức vào buổi chiều tiệc ly, Chính Chúa phân phát chứ không phải các môn đệ (11).

"Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi" (12). Chúa Giêsu trao ban ân huệ dư dật. Chúa đến “để mọi người được sống và sống dồi dào (10-10).

Phần kết (14-15) có sự hiểu lầm trầm trọng. Dân chúng nhìn nhận: "Hẳn ông này là vị ngôn sứ, Đấng phải đến thế gian!" và muốn tôn Ngài làm vua.

Chúa Giêsu phải lánh đi vì dân chúng cầu mong trông đợi một Đấng Mêsia trần thế, còn Chúa thì muốn bày tỏ điều gì đó về căn tính của Ngài cắm sâu trong lịch sử thánh đã nói đến: Đấng Cứu Chuộc, Đấng ban sự sống đời đời.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng biết cộng tác với Chúa để cứu rỗi lình hồn, Amen.