NIỀM VUI TỪ SỰ HOÁN CẢI TRỞ VỀ

THỨ BẢY TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 15,1-3.11-32

LỜI CHÚA : Lc 15, 32

“Nhưng phải ăn tiệc và vui mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy".

SUY NIỆM :

Trình thuật cho thấy tình yêu bao dung của Thiên Chúa đối với người tội lỗi hoán cải, đồng thời gián tiếp cũng nói lên điều không đáng yêu của người anh cả đối xử với đứa em sám hối quay về đoàn tụ với gia đình.

Lại một bữa ăn, có lẽ tại nhà Chúa Giêsu nên các Pharisêu và Kinh sư lẩm bẩm: “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng (2)”. Họ lên án cử chỉ này vì nó phá vở hàng rào truyền thống. Hai hạng người trên đã bị loại bỏ về mặt tôn giáo cũng như xã hội.

Thấy vậy Chúa Giêsu bèn kể dụ ngôn thường gọi: người Cha nhân hậu; hay người con hoang đàng. Có ba nhân vật chính: người cha và hai con trai; và hai kết luận, cao điểm thứ hai được nhấn mạnh hơn.

Cảnh thứ nhất trình bày hình ảnh người con thứ. Anh chẳng có gì đáng yêu cả, đòi cha chia gia tài rồi đi ăn chơi phung phí. Đến khi quyết định quay về chỉ vì tình thế bắt buộc, mặc dù anh sẵn sàng đón nhận cái giá phải trả: "không xứng đáng làm con cha nữa" (11-21).

Thái độ bao dung của người cha cách lạ thường. Ông làm tất cả những gì có thể để biểu lộ tình thương đứa con hư hỏng, khiến người con cả bất bình, anh kể lể công của anh và tội của thằng em, rồi không vào nhà (22-24).

Như vẫn hình ảnh cư xử với con thứ, người cha ôn tồn nói: mọi sự của cha là của con. Vui mừng với cha và với em (25.32).

Không khó cho ta nhận ra hai người con đây đang đại diện cho ai, ngay phần mở đầu đã giới thiệu (1-2), con thứ là người thu thuế và người tội lỗi; con cả là Pharisêu và Kinh sư. Vào thời đó còn so sánh dân ngoại và dân Israel.

Dụ ngôn vẫn còn bỏ ngõ, không biết anh con cả xử trí thế nào, vâng lời cha sẵn sàng ngồi ăn với đứa em “dơ bẩn” hay cứ tự nhốt mình trong cơn giận và đòi ăn uống với bạn bè là người công chính. Điều này cũng áp dụng với ta là điều kiện khả thi cho tội nhân trở về và hòa nhập với cộng đoàn.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng học noi theo lòng nhân hậu Chúa, tha thứ và vui mừng đón nhận anh chị em, Amen.

DÂN BIẾT LÀM SINH HOA LỢI

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 21,33-43.45-46

LỜI CHÚA : Mt 21, 43

“Bởi đó, tôi nói cho các ông hay: Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.”

SUY NIỆM :

Dụ ngôn tá điền sát nhân, Chúa Giêsu chỉ đích danh các thượng tế và kỳ lão, là giới giáo quyền của Do thái chăm sóc vườn nho Israel, Thiên Chúa đã trao.

Đến mùa thu hoạch, chủ điền có quyền thu nhận hoa lợi của mình (34). Đáng lẽ một dân tộc làm cho vườn nho sinh hoa trái (43), giao nộp đúng mùa (41). Hoa trái ở đây, Thiên Chúa đợi chờ con người hoán cải và làm điều thiện.

Tuy nhiên, kết quả không như mong đợi. Chủ điền sai các đầy tớ đến đều bị họ giết, đến nỗi ông sai người con của mình cũng bị giết nốt luôn. Cuối cùng ông chủ tiêu diệt bọn tá điền và trao vườn nho cho dân tộc khác (41).

Dụ ngôn vừa có tính lịch sử, tức những biến cố có thực. Dân Israel nhiều lần phản bội, Thiên Chúa sai các tiên tri đến nhắc nhở đều bị họ giết; cũng vừa có tính cách tiên tri, tức Thiên Chúa đã sai Con Ngài, Chúa Giêsu bị họ đóng đinh Thập giá “ở ngoài thành” như quăn ra khỏi vườn nho (39).

Các tín hữu sống vào những năm 80 sau Công Nguyên, chắc chắn liên tưởng tới sự tiêu diệt kinh hoàng thành Giêrusalem vào năm 70. Và chủ vườn sẽ nhượng vườn nho của mình cho kẻ khác chính là họ.

Tuy nhiên, lời loan báo ám chỉ về Giáo hội trên đây vẫn chưa phải là lời kết thúc. Giáo hội phải xem sự thất bại cay đắng về mặt tôn giáo của Israel là một lời cảnh cáo nghiêm trọng cho chính mình (43).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con hăng say làm việc lành phúc đức trong cuộc đời, Amen.

LÒNG TỬ TẾ SẼ THEO TA ĐẾN MUÔN ĐỜI

THỨ NĂM TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 16, 19-31

LỜI CHÚA : 16, 22

“Thế rồi người nghèo này chết, và được thiên thần đem vào lòng ông Áp-ra-ham. Ông nhà giàu cũng chết, và người ta đem chôn.”

SUY NIỆM :

Dụ ngôn người giàu vô danh và anh nghèo mang tên Lazarô nói lên hai cuộc đời tương phản: hạnh phúc và đau khổ ở đời này; đời sau bị đảo ngược.

Khi còn sống, cả hai nhân vật đều được mô tả đặc điểm sinh hoạt đời sống, mà không nêu ra lời ca ngợi sự can đảm hay lòng đạo đức nào cả. Tuy nhiên, cánh cống trước nhà của ông phú hộ đã tố cáo ông cách trọn vẹn (19-21).

Ông không mang tội vì giàu có, nhưng vì sự vô tâm, bỏ rơi, không chia sẻ tình cảm cũng như vật chất cho đồng loại, cho thấy ông sống thiếu tử tế và vắng tình yêu. Ông tôn thờ tiền của hơn Thiên Chúa, yêu vật chất hơn người anh em. Tội lỗi của ông nằm chỗ đó.

Đến khi chết, anh Lazarô cũng không làm phiền đồng loại lo chôn cất lắm, bởi sứ giả của Thiên Chúa đưa anh tới nơi mà người lành mơ ước khi sống lại; còn người giàu phải ở nơi dành cho những kẻ chết, vì tội lỗi họ đã kết án họ (22-23).

Tại nơi khổ hình, một cuộc đối thoại dài giữa Abraham và người giàu (25-31), ông cố nài nỉ xin tổ phụ cho anh Lazarô giúp đỡ, nhưng vô vọng. Tất cả đều được nói trong Kinh thánh rồi. Giờ phút thay đổi và hoán cải đã hết. Sự chết đóng ấn vĩnh viễn mang theo cánh cổng ngăn cách muôn đời. Cái bàn tiệc của ông và chỗ nằm Lazarô là vực thẳm nghìn trùng, không thể lấp đầy được nữa.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết sống tử tế với nhau và dùng tất cả ơn huệ Chúa ban để mưu cầu hạnh phúc mọi người, Amen.

PHỤC VỤ VÀ HIẾN MẠNG SỐNG MÌNH

THỨ TƯ TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 20, 17-28

LỜI CHÚA : Mt 20, 28

“Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người.”

SUY NIỆM :

Trên đường lên Giêrusalem, Chúa Giêsu tiên báo cuộc thương khó lần thứ ba. Lần này Chúa nêu chi tiết về sự độc ác và trách nhiệm của nhà cầm Do thái lẫn dân ngoại (17-19). Điều này cho thấy nhân loại khước từ Ngài.

Có lẽ các môn đệ đang mơ màng về vinh quang của triều đại Mêsia mà Thầy sắp khai mở. Bà mẹ của ông Giacôbê và Gioan nhanh nhảu xin Chúa cho hai con bà ngồi bên hữu và bên tả Ngài trong nước ấy (20-21). Quả thật lời thỉnh cầu này phản chiếu trạng thái tinh thần xa lạ với sự khổ nạn vừa loan báo.

Hướng về hai con bà, Chúa Giêsu ngõ lời trực tiếp: họ không biết điều họ yêu cầu (22a); con đường dẫn đến vương quốc không rợp bóng hoa đèn như họ tưởng. Họ phải uống chén đắng của Thầy, tức báo trước cho họ viễn cảnh sẽ xảy ra từ vườn Giêtsêmani đến đỉnh đồi Calvariô.

Hai ông mau mắn đón nhận (22b), làm cho mười người còn lại tức tối (24). Thấy vậy Chúa Giêsu phân tích và minh định ơn gọi của họ: Thông thường các vị cầm quyền biều lộ uy quyền và thống trị của họ (25); còn “giữa các ngươi” tức trong Giáo hội, phải hoàn toàn đảo ngược lại khuynh hướng đó (26-27).

Ngoài trừ đặc ân dành riêng cho số người, tất cả kẻ làm môn đệ Chúa không đến nỗi đổ máu mình ra. Tuy nhiên, khi hy sinh phục vụ cho kẻ khác được sống và triển nở, các môn đệ này sẽ trở thành một lời sống động biểu lộ cho thế gian ý nghĩa về cái chết của Chúa Giêsu trên cây Thập giá.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con cảm nghiệm sâu xa về cuộc tử nạn của Chúa, để thay đổi tâm tư và ý nghĩ mà sống với anh em theo tinh thần phục vụ, Amen.

SỐNG CHÂN THẬT

THỨ BA TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 23, 1-12

LỜI CHÚA : Mt 23, 5a

"Họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy".

SUY NIỆM :

Tòa Môsê ám chỉ vương quyền của luật. Chúa Giêsu không phủ nhận quyền cắt nghĩa luật Môsê của luật sĩ và biệt phái, cũng không kết án phận vụ của họ. Ở đây lời cáo buộc nhấn mạnh đến sự tương phản trong lời nói, tức sự giảng dạy và các việc làm của họ, "họ nói mà không làm" (1-4).

Ý tưởng lời cáo buộc này: Thiên Chúa chờ đợi nơi toàn dân của Ngài vâng phục và tín thác. Vậy mà các luật sĩ bị nhắm đến lại không nêu gương về điều đó. Có lẽ họ thật tình muốn nêu gương cho kẻ khác, nhưng tất cả việc làm của họ mang tính trình diễn, phô bày lòng đạo đức trên bình diện xã hội (5b-7). "Họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy" (5a).

Không chỉ các luật sĩ và các biệt phái thôi đâu, cả chúng ta nữa. Nếu giả hình là hình thái tách rời niềm tin và cuộc sống, thử hỏi người Kitô hữu ai không rơi vào tình trạng này, khi căn tính Kitô không thể hiện trong đời sống hằng ngày, khi cuộc sống đạo không tuân theo giá trị của Tin mừng mà nhằm khoe khoang bản thân, tệ hại hơn lắm khi còn làm cản trở người khác đến với Chúa.

Chỉ có một Cha trên trời và một Đức Kitô lãnh đạo. Người môn đệ không để lòng mình chạy theo những giá trị ảo tưởng của trần thế, cũng không nâng loài thụ tạo lên bậc thần thánh tôn thờ mà loại bỏ Thiên Chúa ra ngoài (8-10).

Cuối cùng, Chúa Giêsu đảo ngược giá trị của thế gian. Chức vụ Kitô giáo phải được coi như là phương cách để phục vụ, đồng thời mọi “chức sắc” sẽ bị Chúa xét xử theo lòng khiêm tốn mà Chúa mong đợi họ vun đắp. "Ai tôn mình lên, sẽ bị hạ xuống ; còn ai hạ mình xuống, sẽ được tôn lên" (11-12).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng có lòng khiêm nhượng thâm sâu, để yêu thương và phục vụ nhau, làm cho cuộc sống thêm tươi đẹp, Amen.

CÁC CON HÃY Ở NHÂN TỪ

THỨ HAI TUẦN THỨ II – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 6, 36-38

LỜI CHÚA : Lc 6, 36

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con hãy ở nhân từ như Cha các con là Đấng nhân từ.

SUY NIỆM :

Tương tự như Matthêu: Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ hãy trở nên hoàn thiện như Chúa Cha trên trời là Đấng hoàn thiện (Mt 5,48). Ở đây Luca trình bày: “Anh em hãy có lòng nhân từ, như Cha anh em là Đấng nhân từ (36).

Lòng nhân từ của Thiên Chúa được diễn tả qua bốn ý tưởng: xét đoán, lên án, tha thứ và cho đi. Hai ý đầu ta không được phép làm vì tiếm quyền của Thiên Chúa; hai ý sau ta phải bắt chước làm không được bỏ qua (38-39a).

Cách hành xử này như Chúa Cha thiết lập và biểu lộ để người tín hữu thực thi đối với kẻ thù. Rốt cuộc chính Ngài sẽ xét xử, sẽ lên án, hay tha thứ và ban dư dật căn cứ vào cách đối xử của ta với người khác như thế nào thì Thiên Chúa cũng sẽ đối xử với ta như vậy (38).

Tình yêu của Thiên Chúa đối với con người thì bao la. Nghiệt ngã trí phân biệt và tính toán của con người đã làm giới hạn và đối nghịch với tình yêu của Thiên Chúa.

"Các con đong bằng đấu nào, thì cũng được đong trả lại bằng đấu ấy!” (38). Không phải Thiên Chúa chơi khăm, nhưng chính ta tự chọn kết quả cho mình vậy.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin dạy con nhân từ với hết mọi người. Xin giúp con sửa đổi, biết sám hối trong mùa chay thánh này, Amen.

BIẾN HÌNH

CHÚA NHẬT THỨ II – MÙA CHAY – NĂM B

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 9, 2-10

LỜI CHÚA : Mc 2b-3

“Rồi Người biến đổi hình dạng trước mắt các ông. Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy.”

SUY NIỆM :

Tin mừng là bức tranh rạng rỡ và sống động. Bằng một cách nào đó ai cũng cảm nghiệm được hiện tượng biến hình. Thật tuyệt vời, ta được chiêm ngưỡng các đấng được nêu trong Tin mừng đều biến đổi hình dạng nên rạng ngời trong sáng.

Chúa Giêsu tỏ lộ thiên tính của Ngài để các môn đệ thêm lòng tin. Chúa cho các ông: Phêrô, Giacôbê và Gioan là em ông Giacôbê thấy vinh quang thần tính của Chúa để các ông dễ dàng đón nhận con đường đau khổ, thập giá mà Chúa sắp trải qua.

Môsê và Êlia, hai vị hiện ra đàm đạo với Chúa Giêsu, cũng đã từng trải kinh nghiệm biến hình. Môsê mang khuôn mặt rạng ngời sau mỗi lần gặp gỡ Thiên Chúa. Êlia được cất lên trời bằng cỗ xe lửa sau khi hoàn thành sứ mạng của mình.

Ba môn đệ, đại diện cho nhân loại, được mạc khải cho biết rằng sinh ra làm con Thiên Chúa sẽ nên sáng láng giống Ngài như Chúa Giêsu mời gọi trở nên trọn lành như Cha các con là Đấng trọn lành (Mt 5, 48).

Mùa chay, cách đặc biệt, mời gọi ta biến đổi tâm hồn mạnh mẽ và triệt để. Trong cuộc đời, đôi lúc ta cũng có những giây phút xuất thần, nét giống Chúa, cảm thấy thật gần gũi với Chúa, nếu ta muốn tha thứ và yêu thương như Ngài.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin biến đổi chúng con nên giống Chúa, Amen.

HÃY NÊN HOÀN THIỆN

THỨ BẢY TUẦN I – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 43-48

LỜI CHÚA : Mt 5, 48

“Vậy anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện.”

SUY NIỆM :

Điều răn thứ năm: “chớ giết người” được nhấn mạnh một lần nữa qua hình thái mới. Chúa Giêsu trích dẫn lề luật cổ xưa dạy rằng: “Ngươi hãy yêu thân nhân, và hãy thù ghét địch thù.” (43). Thật ra dòng chữ này không tìm thấy trong Cựu Ước. Tuy nhiên nó nằm cố hữu trong tâm thức con người của mọi thời đại, cần phải loại trừ.

Mệnh lệnh đưa ra: “hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em” (44), lý do: như vậy, anh em mới được trở nên con cái của Cha (45). Rồi Chúa Giêsu mô tả tình yêu của Chúa Cha không giới hạn và không phân biệt: “Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính” (45).

Hai ví dụ: yêu kẻ yêu thương mình và chào hỏi người thân mình, ai ai cũng làm được (46-47). Cứ như thế thì chẳng mấy tốt đẹp. Chúa Giêsu muốn thay đổi toàn bộ lối sống chung của con người. Sự đổi mới xây dựng từ kinh nghiệm tình yêu mà Người có nơi Chúa Cha, Đấng nhân từ, Đấng chấp nhận tất cả mọi người !

Tình yêu đích thực là mong muốn mọi điều tốt lành cho kẻ khác bất luận họ đã làm gì cho mình, chứ không phụ thuộc vào những gì ta đã nhận từ họ. Tình yêu ấy đem lại sự trọn hảo. Chúa Giêsu đề nghị lối sống bằng, và sống trong tinh yêu, sẽ là con cái đích thực của Chúa Cha (45), và cũng sẽ nên hoàn thiện như Chúa Cha (48).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, những giới răn Chúa dạy dễ học, dễ hiểu nhưng khó thi hành. Xin giúp chúng con tập tành nhân đức để mỗi ngày càng trở nên hoàn thiện giống Chúa, Amen.

ĐỨC CÔNG CHÍNH CỦA CHÚA

THỨ SÁU TUẦN THỨ I – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 20-26

LỜI CHÚA : 5, 20

“Thầy bảo cho anh em biết, nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời.”

SUY NIỆM :

Thời Cựu Ước, qua Môsê và các tiên tri, Thiên Chúa đã ban giới luật cho dân chúng để sống trong tương quan hiếu thảo với Ngài và thuận thảo với nhau. Giới kinh sư và Pharisêu tuân giữ các giới luật này rất nghiêm túc đến nỗi dân chúng công nhận là công chính. Tuy nhiên luật Chúa vẫn được cắt nghĩa theo ý tưởng loài người.

Thời Tân Ước, Chúa Giêsu đã kiện toàn luật Thiên Chúa nên trọn hảo theo ý của Thiên Chúa. Ngài cảnh tỉnh các môn đệ: "Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái, thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu” (20).

Chúa Giêsu dạy phương cách tận diệt tội lỗi từ căn gốc không để xuất hiện ngay trong ý tưởng. Điều răn thứ năm cấm giết người, không hiểu giết mạng sống thể lý bằng hành động, mà hiểu sâu xa giết nhân vị của họ bằng lời nói, cử chỉ không gươm đao (22).

Không dừng ở đó, sự công chính Chúa Giêsu yêu cầu hoàn hảo cả hai chiều kích Thiên Chúa và con người. Khi dâng của lễ cho Thiên Chúa cùng một trật hòa thuận với anh em (24). Hai tâm tình này là một. Của lễ đẹp lòng Chúa Cha mà Chúa Giêsu đã làm gương cho ta trước khi tắt hơi trên thập giá, Ngài đã cầu nguyện Chúa Cha tha tội cho những kẻ giết mình (Lc13,34).

Việc làm hoà và sự tha thứ giờ đây không còn là lời khuyên mà đã trở thành tội nếu không làm. “Anh hãy mau mau dàn xếp với đối phương, khi còn đang trên đường đi với người ấy tới cửa công, kẻo người ấy nộp anh cho quan toà, quan toà lại giao anh cho thuộc hạ, và anh sẽ bị tống ngục” (25). Và Chúa Giêsu cũng cho biết bản án sẽ phải lãnh nhận: “Thầy bảo thật cho anh biết: anh sẽ không ra khỏi đó, trước khi trả hết đồng xu cuối cùng.”(26).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin ban cho chúng con tấm lòng nhân từ và quãng đại, có thể làm hòa và tha thứ lỗi cho anh em, để trở nên công chính, Amen.

GIÁO HỘI – ĐỨC TIN VÀ QUYỀN BÍNH

NGÀY 22/2 - LẬP TÔNG TOÀ PHÊRÔ, LỄ KÍNH.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 16, 13-23

LỜI CHÚA : Mt 16, 18

“Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi”.

SUY NIỆM :

Miền Césaré thuộc quyền Philipphê con của Hêrôđê cả, nơi không nghe rao giảng về Chúa Giêsu, tại nơi đây nổi bật hai điều quan trọng: chân tính của Chúa Giêsu (13-16) và ủy quyền cho Phêrô, thiết lập Hội thánh (17-20).

Khung cảnh đối thoại về đề tài: “Con Người là ai ?”. Trước tiên đối với dân chúng và sau đó trực tiếp cho các môn đệ. Dân chúng cho rằng Chúa Giêsu là một tiên tri nào đó tái xuất hiện. Các môn đệ, ông Simôn xưng: "Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống", tức Phêrô nhận biết Đức Giêsu là Đấng Mêsia có liên hệ mật thiết với Đấng quyền năng sự sống, với Thiên Chúa hằng sống.

Chúa Giêsu nói: “Phúc cho ngươi”… (17). Nếu Simôn tuyên tín những lời trên chẳng qua nhờ mạc khải nhưng không của Thiên Chúa, và Chúa Giêsu vừa mới hứa cho “các kẻ bé mọn” (11-25) chứ không do xác thịt, nghĩa là các quan năng thuộc bản chất nhân loại mỏng dòn nơi ông.

Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết…(18). Đây là lời hứa liên quan đến vị lai. Nếu Giáo hội đặt trên nền tảng Simôn, quyền lực tử thần không thể chống phá được, và việc đổi tên Phêrô hàm ý ủy thác cho ông nhiệm vụ mới.

Thầy sẽ trao cho con chìa khóa Nước trời… (19). Phêrô có một vài trò rất trần thế, chứ không phải người gác gian Nước trời, tức quyền giảng về Chúa Giêsu và sứ mạng cứu thế của Ngài do Phêrô quyết xác đúng sai, đóng mở dưới đất thì Chúa hứa sẽ được Thiên Chúa trên trời chuẩn thuận.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho các giáo hội Kitô giáo nên một theo thẩm quyền mà Chúa đã trao và cất đặt trên thánh Phêrô và các đấng kế vị của ngài, Amen.

HÃY LO SÁM HỐI; ĐỪNG ĐÒI DẤU LẠ

THỨ TƯ SAU TUẦN THỨ I – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 11, 29-32

LỜI CHÚA : Lc 11, 30

“Quả thật, ông Giô-na đã là một dấu lạ cho dân thành Ninivê thế nào, thì Con Người cũng sẽ là một dấu lạ cho thế hệ này như vậy.”

SUY NIỆM :

Khi đám đông tụ họp đông đảo, Chúa Giêsu mới nói cho những kẻ đòi Ngài một dấu lạ hiển hách để xác minh nhiệm vụ sứ giả của Ngài (16). Chúa Giêsu phán quyết nặng nề thế hệ này là một thế hệ gian ác, và từ chối cho thế hệ này một dấu lạ, ngoài trừ dấu lạ ông Giôna (29).

Ngược với Mt 12,40; dấu lạ Giôna ở đây không liên quan gì đến việc ông ở trong bụng cá ba ngày, và như thế, không liên quan gì với việc phục sinh của Con Người buổi sáng lễ Vượt Qua.

Lời giải thích trong câu 30, dấu lạ này chính là tiếng gọi hoán cải mà dân Ninivê đã sám hối trở về với Thiên Chúa. Cũng thế, thế hệ này sẽ không có được dấu lạ nào khác hơn là Con Người và Lời rao giảng của Ngài; dấu lạ duy nhất chính là mời gọi sám hối.

Đừng vội nghĩ Thiên Chúa và Đấng Kitô của Ngài hà tiện về dấu lạ. Dụ ngôn anh Lazarô và ông phú hộ sẽ nhấn mạnh đúng mức rằng ai không hoán cải khi nghe Lời của Thiên Chúa thì cũng sẽ chẳng hoán cải cho dù có thấy người chết sống lại (16,31).

Biết rằng lời rao giảng của mình không gây hiệu quả như của Giôna, Chúa Giêsu đưa ra thêm hai so sánh để lay tỉnh mạnh mẽ hơn (31-32). Nữ hoàng Saba không tin sự khôn ngoan của vua Salômôn, bà đến thử thách vua bằng những câu đố. Thái độ ban đầu này giống với những kẻ đòi dấu lạ với Chúa Giêsu, cuối cùng bà tuyên xưng nhà vua khôn ngoan hơn những gì bà nghe.

Cũng thế, thái độ tích cực của dân Ninivê, trong cuộc phán xét cả hai, nữ hoàng Saba và dân Ninivê, sẽ lên án Israel thế hệ thời Chúa Giêsu. Ở đây, Đấng cao trọng hơn cả ông vua khôn ngoan nhất và hơn cả ngôn sứ nữa.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho nhân loại từ bỏ đường gian ác và đón nhận tin mừng ơn cứu độ, Amen.

ANH EM HÃY CẦU NGUYỆN THẾ NÀY

THỨ BA SAU TUẦN THỨ I – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 6, 7-15

LỜI CHÚA : Mt 6, 15

“Nhưng nếu anh em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ không tha lỗi cho anh em.”

SUY NIỆM :

Một hoạt động thật âm thầm nhưng rất mạnh mẽ không thể thiếu vắng trong đời sống tôn giáo, đó là cầu nguyện.

Chúa Giêsu cho ta một ý niệm mới mẻ về tương quan với Thiên Chúa. Ngài không phải Đấng thần linh xa xôi lạnh lùng, nhưng là Đấng gần gũi và chăm sóc, xưng hô Ngài là Cha. Và những ai dám đặt mình làm con cái Thiên Chúa, đều là anh em, khi thốt lên lời cầu nguyện: “Lạy Cha chúng con” mặc dầu chỉ có một mình.

Hơn nữa trong lúc cầu nguyện, không phải lải nhải xin cho được như ý của mình, vì mọi nhu cầu của ta Chúa Cha đã biết rõ, nhưng cầu xin biết được ý Chúa, trong hoàn cảnh thực tế của mình, để ta thực hiện (. Lời kinh duy nhất Chúa Giêsu dạy có sáu ước nguyện: ba cho Thiên Chúa và ba cho con người, hay nôm na ba cho trên trời và ba cho dưới đất.

Trước tiên cầu cho Danh Cha được hiển thánh là nhằm tôn vinh Thiên Chúa. Từ đó mong triều đại Cha mau đến để thiết lập thế giới mới, ở đó loài người được cứu rỗi. Ý Cha được thể hiện là ta không thể nào cản lại được mà đòi hỏi ta phải uốn nắn cho phù với khát vọng đó (9-10).

Khi ba nguyện ước trên tràn đầy, ta phó thác cuộc đời xin Chúa chúc lành công việc ngày mai; lương thực linh hồn thì quá dư dật: Bánh Lời Chúa và bánh Thánh Thể đã dọn sẵn chờ đợi (11). Điều ta xúc phạm Chúa thì nhiều và lớn hơn anh em xúc phạm ta. Chúa sẽ tha thứ hết nếu ta tha cho anh em mình (12).

Lời cuối gồm hai vế nhưng một ý nghĩa: xin giải thoát khỏi sự dữ. Có thể xin sự dữ đừng đến với mình, hay đã sa ngã thì đừng lún sâu khiến mất đức tin và ơn cứu độ, vì đơn độc ta không cân sức trong cuộc đụng độ này (13).

Lời kết được nhấn mạnh bằng sự tha lỗi cho anh em, nếu không ta tự kết án chính mình (14-15). Không phải phép Chúa công thẳng, cũng chẳng phải Ngài chơi khăm, nhưng vì trong con không có Ta.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin ban cho chúng con tấm lòng nhân từ của Chúa, để tha thứ lỗi anh em xúc phạm chúng con, Amen.

NGHIỆM LẠI CUỘC ĐỜI

THỨ HAI SAU TUẦN THỨ I – MÙA CHAY

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 25, 31-46

LỜI CHÚA : Mt 25, 46

“Thế là họ ra đi để chịu cực hình muôn kiếp, còn những người công chính ra đi để hưởng sự sống muôn đời.”

SUY NIỆM :

Chung cuộc, con người sẽ đi đến điểm cuối cùng: cuộc phán xét. Bản văn dài nhưng được bố trí thật đơn giản và rõ ràng.

Trước hết, mở đầu (31-33) mô tả sự giáng lâm và phận vụ của Con Người. Thứ đến, hai đoạn đối thoại song song với những kẻ: được chúc phúc (34-40) và bị nguyền rủa (41-45). Kết thúc là việc thi hành lời tuyên án (46).

Chủ đề Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi từ khi tạo dựng thế gian, đó là mầu nhiệm đã chuẩn bị và cất giấu thì nay Chúa Giêsu mạc khải ra (34). Tiếp đó là bản liệt kê những hành vi bác ái mà những người tín hữu đã thực hành được xem như cho chính đức vua của họ.

Thật ngạc nhiên và quá bất ngờ, người công chính không hề biết rằng khi họ phục vụ kẻ nghèo là họ phục vụ Chúa Giêsu, Vua của họ. Chỉ đến lúc phán xét họ mới được hiểu tầm mức chiều sâu trong sự liên đới giữa Chúa Giêsu và những kẻ cùng khổ (37).

Chúng ta đang ở đầu mùa chay, Giáo hội mời gọi con cái nhìn lại đời sống đức tin, tình yêu, và những hành động cụ thể của mình trong tương quan với Thiên Chúa và tha nhân, lo cải thiện trước khi trình diện Chúa trả lẽ về cuộc đời mình hiện hữu trên trần gian này.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con nổ lực làm việc thiện thánh hoá bản thân từng ngày để xứng đáng là con cái Chúa, Amen.