THỨ TƯ TUẦN THỨ X – THƯỜNG NIÊNTIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 17-19 LỜI CHÚA : Mt 5, 17"Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn".
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu xác nhận sứ vụ và quyền hành của Ngài là kiện toàn lề luật Môsê và lời các tiên tri nên trọn vẹn ý Thiên Chúa (17).
“Mọi sự” trong câu (18): “cho đến khi mọi sự được hoàn thành”, chắc chắn là đại từ thay thế cho lề luật. Từ nay cho đến ngày phán xét, Lề luật luôn có giá trị và đòi buộc phải thi hành. Đó là sự tuân thủ triệt để.
Nghĩa là mọi điều Chúa Giêsu nói chắc chắn phải xảy đến và tồn tại muôn đời. Luật Chúa vững chắc hơn cả trời đất. Từ “qua đi” có nghĩa biến mất. Thế hệ này sẽ biến mất, vũ trụ này cũng vậy, Tuy nhiên lời Chúa Giêsu không biến mất mà lại được xác nhận trong tương lai.
Câu 19, là phần thưởng Nước Trời cho những ai tuân giữ lời Chúa và dạy người khác thi hành. Ngược lại, những ai bãi bỏ, hoặc tệ hại hơn đặt ra, và giữ luật loài người hơn mà xem thường luật Chúa, thì sẽ không được hưởng phúc .
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin đừng để chúng con câu nệ luật mà nhẫn tâm với những người họ đang cần tình thương của chúng con, Amen.
THỨ BA TUẦN THỨ X – THƯỜNG NIÊNTHÁNH ANTÔN PAĐÔVA, LINH MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNHTIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 5, 13-16LỜI CHÚA : Mt 5, 14
"Chính anh em là ánh sáng cho trần gian".
SUY NIỆM :
Thiên Chúa là nguồn hạnh phúc thật, do điều phúc thứ tám (10-12) vì môn đệ sống công chính nên gặp phải nhiều đau khổ và có khi phải hy sinh mạng sống. Chúa Giêsu khuyến khích họ sống đúng căn tính Kitô của mình qua hai hình ảnh minh họa: muối và ánh sáng.
Muối : có hai công dụng. Một, thêm hương vị nghĩa là thêm sức sống ơn Chúa. Hai, bảo quản thức ăn khỏi hư thối, tức bảo vệ chân lý hằng sống. Trong Cựu Ước “giao ước muối” (2 Sb 13,5) biểu thị sự trường tồn của giao ước, sự trung thành với Thiên Chúa.
Như thế, các môn đệ ướp mặn cho đời, và đoan chắc với đời rằng họ sẽ sống trước mặt Thiên Chúa, nhưng nếu họ không cán đán được nhiệm vụ, đánh mất tinh thần tám mối phúc thật, bấy giờ họ chẳng còn chút giá trị và Thiên Chúa sẽ loại bỏ đi (13).
Ánh sáng : hình ảnh này phản chiếu sách tiên tri Isaia, đề cập vai trò của Giêrusalem, thành đô ánh sáng, được xây dựng trên núi để soi dẫn cho mọi dân tộc biết đường hướng về Thiên Chúa (Is 60).
Việc tỏa sáng để lôi cuốn phải coi là bổn phận (16), được cụ thể bằng đèn sáng đặt trên giá (15). Cho thấy rõ bản chất của ánh sáng ấy là “những việc tốt đẹp các anh em làm, chính xác là việc thiện.
Hoàn toàn không có chuyện phô trương đức hạnh ở đây, nhưng chính nhờ việc thiện đã làm mà mọi người khám phá và trở lại với Nước Trời để Thiên Chúa được tôn vinh (16).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con yêu mến và siêng năng làm việc thiện để mọi người nhận ra Thiên Chúa là Đấng Thánh Thiện vô cùng, Amen.
THỨ HAI TUẦN THỨ X – THƯỜNG NIÊNTIN MỪNG CHÚA GIÊSU THEO THÁNH MATTHÊU 5, 1-12LỜI CHÚA : Mt 5, 3"Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ."
SUY NIỆM :
Bài giảng trên núi của Chúa Giêsu nói về con đường dẫn đến hạnh phúc thật của Ngài, thường gọi: Bát Mối Phúc Thật. Ngài chỉ ra nguồn hạnh phúc từ thái độ của đời sống tinh thần, đời sống tâm linh, không có ý nhắm đời sống con người về mặt xã hội học.
Nghèo khó (3) nghĩa là khiêm nhượng, trái ngược kiêu ngạo. Hiền lành (4) là tự xóa nhòa mình đi, Chúa Giêsu sau này ghép “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng (11,29). Sầu khổ (5) gặp phải thử thách hay vì vấp phạm tội lỗi khóc lóc ân năn. Khao khát nên công chính (6) là biết khao khát sự toàn thắng của Thiên Chúa chính trực sẽ đến với mình và với thế gian.
Bốn phúc này rất gần gũi với nhau, chúng ca ngợi niềm hạnh phúc của những kẻ biết rộng mở tâm hồn với Thiên Chúa. Còn bốn phúc sau: Xót thương (7); trong sạch (8); xây dựng hòa bình (9); sống công chính (10); hướng về thái độ sống.
Đây là các mối phúc, cũng là lời chúc phúc. “Phúc thay” được tuyên bố đối với những ai sống và thi hành, vế còn lại chắc chắn Thiên Chúa sẽ dành cho họ. Niềm hạnh phúc này không do con người tạo, nhưng phát xuất từ Thiên Chúa ban.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban cho chúng con ngọn lửa yêu mến, và thực hành các giới răn Chúa dạy, để đạt được hạnh phúc đời này và đời sau, Amen.
CHÚA NHẬT THỨ X – THƯỜNG NIÊN – NĂM ATIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 3, 16-18LỜI CHÚA : Ga 3, 16“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.
SUY NIỆM
Thiên Chúa tạo dựng con người giống hình ảnh Ngài và ban cho họ được hưởng hạnh phúc như Chúa. Con người bất tuân đã đánh mất hạnh phúc ấy, nhưng Thiên Chúa vẫn không bỏ rơi con người. Ngài sai chính Con Một là Chúa Giêsu xuống thế cứu độ (16).
Sau khi về trời, Chúa Giêsu sai Chúa Thánh Thần tiếp tục công việc của Ngài để thánh hóa thế gian. Nhờ Chúa Thánh Linh mà tình yêu của Thiên Chúa ban xuống cho con người đến ngày tận thế.
Trong việc gởi Con vào thế gian, Chúa Thánh Thần hiệp nhất tình yêu trong quan hệ Cha và Con. Tình yêu là mối liên hệ hợp nhất Ba Ngôi Vị. Chúa Giêsu mạc khải cho Nicôđêmô hiểu biết chút ít về đời sống nội tại của Thiên Chúa Ba Ngôi.
Nếu tình yêu của Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu là vô điều kiện, thì nó mời gọi lời đáp trả của con người. Sự hiện diện của Chúa Giêsu đòi buộc mỗi người lựa chọn, chính ngay bây giờ mà việc xét xử được thực hiện: hoặc ơn cứu độ hoặc án phạt (17-18).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa Ba Ngôi, xin cho mỗi chúng con là ngọn lửa tình yêu sưởi ấm tâm hồn nguội lạnh và vô tâm của thế gian, Amen.
THỨ BẢY TUẦN THỨ IX – THƯỜNG NIÊNTIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 38-44LỜI CHÚA : Mc 12, 44"Quả vậy, mọi người đều rút từ tiền dư bạc thừa của họ mà đem bỏ vào đó; còn bà này, thì rút từ cái túng thiếu của mình mà bỏ vào đó tất cả tài sản, tất cả những gì bà có để nuôi sống mình."
SUY NIỆM :
Giáo huấn của Chúa Giêsu diễn tả khung cảnh trong đền thờ của hai giới tương phản: kinh sư và bà góa; phơi bày tấm lòng thành, và tình yêu chân thật của họ đối với Thiên Chúa.
Đối với các kinh sư, những người có uy tín trong dân Do thái, muốn bày tỏ cái tôi của mình hơn, nhạt tình với Thiên Chúa, ngược đãi với người nghèo. Chiếc áo, chiếc ghế, lời bái chào, cầu nguyện lâu giờ, là hình thức giả tạo, hào nhoáng nhằm che đậy tội lỗi nuốt hết tài sản của bà góa (38-40).
Bà góa nghèo, hai đồng tiền kẻm là tài sản, là sự cần của nguồn sống, là cả sự sống của bản thân. Các môn đệ phải học nơi bà góa bần cùng này lòng quảng đại, tâm hồn độ lượng và tin tưởng Thiên Chúa, hình ảnh người môn đệ chân thực (41-44).
Cần lưu ý sự thể đặc biệt này, khi cảnh tỉnh môn đệ coi chừng các kinh sư (38), trong Tin mừng, Chúa Giêsu thường làm nổi bật đức tính của giới phụ nữ cho các môn đệ thấy mà xã hội đương thời lúc bấy giờ không mấy xem trọng họ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con yêu Chúa thật lòng, và qua sự chia sẻ của cải cho người anh em cũng vì danh Chúa, Amen.
THỨ SÁU TUẦN THỨ IX - THƯỜNG NIÊNTHÁNH EPHREM PHÓ TẾ, TIẾN SĨ HỘI THÁNH TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 35-37LỜI CHÚA : Mc 12, 37
“Chính vua Đa-vít gọi Đấng Ki-tô là Chúa Thượng, thì Đấng Kitô lại là con vua ấy thế nào được?". Đám người đông đảo nghe Đức Giê-su cách thích thú.”
SUY NIỆM :
Vấn đề tranh luận đã kết thúc (12,34). Marcô mờ đầu bằng câu:”Khi giảng dạy trong Đền Thờ”, tuy nhiên tác giả thấy còn một vấn đề ngộ nhận cần phải giải quyết rốt ráo, lúc này Chúa Giêsu nêu ra: "Sao các kinh sư lại nói Đấng Ki-tô là con vua Đa-vít?".
Một truyền thống xa xưa trong dân Do thái đưa vào Kinh Thánh cho rằng Đấng Mêsia thuộc dòng dõi vua Đavit (2V 7,14-17). Người ta cũng thường gọi Chúa Giêsu là “con vua Đavit” như người mù Giêricô (10,48-49); đám đông dân chúng ở Giêrusalem (11,10).
Chắc chắn Chúa Giêsu không tự xưng mình tước hiệu này. Sự mong chờ con vua Davit đến như vậy, có nguy cơ dẫn tới khuynh hướng chính trong dân. Chúa Giêsu hoàn toàn tránh xa quan niệm về Đấng Mêsia kiểu như thế.
Chúa Giêsu trích dẫn một câu Thánh vịnh 110: “Chính vua Đa-vít được Thánh Thần soi sáng đã nói: Đức Chúa phán cùng Chúa Thượng tôi: bên hữu Cha đây, Con lên ngự trị, để rồi bao địch thù, Cha sẽ đặt dưới chân Con” (37). Rồi Ngài giải thích: "Chính vua Đa-vít gọi Đấng Ki-tô là Chúa Thượng, thì Đấng Ki-tô lại là con vua ấy thế nào được?" (37).
Sau biến cố Phục Sinh, các Ki-tô hữu đã dùng Thánh Vịnh 110 để tìm ra tước hiệu cao cả hơn cho tính cách của Chúa Giêsu. Họ tuyên xưng Ngài thuộc Thần Thánh, Ngài đã sống lại và được Thiên Chúa phong làm Chúa tể vũ trụ, Ngài lên Trời và ngự bên hữu Thiên Chúa.
Đức Ki-tô cũng là Thiên Chúa thật và cũng là người thật. Đó là đức tin Ki-tô giáo. Sai lầm nếu nhấn mạnh đến Thiên tính mà bỏ quên nhân tính, hoặc ngược lại.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa Giêsu, chúng con tin Ngài là Thiên Chúa, Amen.
THỨ NĂM TUẦN THỨ IX – THƯỜNG NIÊNTIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 28-34LỜI CHÚA : 12, 30-3130 "Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi. 31 Điều răn thứ hai là: Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình"
SUY NIỆM :
Tiếp theo cuộc tranh luận về sự sống lại vừa mới xảy ra, đoạn Tin mừng này là một kinh sư đến gần với Chúa Giêsu, Marcô cho biết thiện cảm của Chúa và ông quý mến nhau ngay từ đầu. Ông hỏi: "Thưa Thầy, trong mọi điều răn, điều răn nào đứng đầu?" (28).
Một kinh sư mà đặt câu hỏi như vậy kể cũng lạ, vì họ giới chuyên môn. Tuy nhiên giới thẩm quyền khi đó liệt kê tới 630 giới luật của Cựu Ước. Cả một cánh rừng mịt mù đối với dân Do thái. Họ thường tranh luận với nhau như vậy, chắc cũng chưa đi đến ngã ngũ thuyết phục.
Chúa Giêsu đọc những lời đầu tiên kinh nguyện của Do thái giáo: Hỡi Israel, hãy lắng nghe (Dnl 6,4-5). Đó là lời tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa duy nhất. Không dừng lại ở đây, nhưng Chúa Giêsu liên kết giới răn thứ nhất với giới răn thứ hai (31a) là phải yêu mến anh em (Lv19,18) thành một (29-31).
Vị kinh sự tỏ vẻ thán phục (32-33), ông nhấn mạnh hơn khía cạnh tuyệt đối của Thiên Chúa: “Ngoài Người ra không có Đấng nào khác” (Dt 4,35). Rồi thêm ở vế thứ hai: “yêu người thân cận như chính mình, là điều quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ". Điều này phù hợp với ý tưởng của các tiên tri: “Ta muốn tình yêu chứ không phải lễ vật hy tế” (Hs 6,6).
Nghe vậy Chúa Giêsu bảo: "Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu! " (34). Thật là khoảnh khắc hạnh phúc ! Có thể đoan chắc rằng ngay trong giới kinh sư căm ghét Chúa Giêsu ban đầu (2,6), vẫn còn có những kẻ đi tìm nguồn sáng, và cả giới biệt phái cũng vậy (Ga 3,1-8).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, yêu thương là giới quá khó. Xin giúp chúng con luôn học và thự hành tình yêu quảng đại như Chúa, Amen.
THỨ TƯ TUẦN THỨ IX – THƯỜNG NIÊNTIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 18-27LỜI CHÚA : Mc 12, 27" Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là của kẻ sống. Các ông lầm to! "
SUY NIỆM :
Hôm nay thêm cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu với nhóm Sađốc, họ không tin có sự sống lại (18). Nhóm này đại diện giới tư tế thư lại. Họ chỉ tuân theo năm sách đầu tiên của Kinh Thánh (Ngũ Kinh), phi bác mọi giáo thuyết của các tiên tri và bậc thức giả giảng dạy, lúc này là Chúa Giêsu.
Vì mục đích nối dòng dõi tông đường (Đnl 25,5-10), cho phép người em lấy vợ của anh mình, nếu anh chết mà không con. Luật này cũng có trong một số dân tộc, nhằm duy trì nòi giống tránh họa diệt vong, và nó cũng còn bảo đảm việc thừa hưởng tài sản kế thừa.
Một luận chứng đặt ra (19-23): trong một gia đình có bảy người con trai, anh cả lấy vợ rồi chết không con, và lần lượt bảy anh em cũng như vậy. Cuối cùng là vợ của ai khi sống lại. Thực ra trường hợp này không có trên thực tế, nhưng nó diễn tả một lý luận tuyệt đối.
Thoáng qua luận điệu thật hùng hồn, khá hay! Theo ý niệm loài người, xem ra giáo thuyết sống lại rơi vào ngỏ bí; còn Chúa Giêsu cho rằng họ lầm, vì không biết Kinh Thành và cũng không biết quyền năng của Thiên Chúa (24).
Một, Niềm tin kẻ chết sống lại xuất hiện khoảng thế II trước Chúa Giêsu. Nếu họ đọc biết toàn bộ Kinh Thánh, các tiên tri và các bậc hiền nhân cũng như luật Môsê, hẳn họ thấy cha ông họ đã tin.
Hai, cho rằng sự sống lại đơn thuần là tái hiện đời sống dương thế, như vậy là coi nhẹ “Quyền Năng Thiên Chúa”. Thật ra lý trí không thể hiểu vấn đề sự sống lại, và càng không thể hiểu quyền năng Thiên Chúa, ngay cả Chúa Giêsu nói “giống như thiên thần”. Nôm na điều đó cho ta hiểu thân xác và phái tính không còn có ở nơi đây, trên bình diện của sự sống lại.
Ba, Chúa Giêsu dùng lại sách Môsê để nói với nhóm Sađốc về Thiên Chúa không phải của kẻ chết mà là của kẻ sống (Xh 3,1-6). Lòng tin sự sống lại không tìm thấy bằng chứng trong Kinh Thánh. Nó vượt quá trí năng của con người, nó đòi hỏi trực tiếp sự tin tưởng tuyệt đối vào Đấng Tạo Hóa đầy quyền năng.
Một lần nữa Chúa Giêsu kết luận: " Các ông lầm to! ".
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết giá trị cuộc sống hiện tại mà hướng đến cuộc sống mai sau là được ở trong nhà Chúa, Amen.
THỨ BA TUẦN THỨ IX – THƯỜNG NIÊNTHÁNH NORBERTÔ, GIÁM MỤC TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 13-17LỜI CHÚA : Mc 12, 17
“Đức Giê-su bảo họ: "Của Xê-da, trả về Xê-da; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa."
SUY NIỆM :
Một cuộc tranh luận khác xảy ra giữa Chúa Giêsu và các lãnh đạo Do thái, ở đây nhóm Pharisêu và phe Hêrôđê liên kết lại. Marcô cho biết ngay để bẫy Ngài (13).
Mặc dù là mánh khóe, nhẹ nhàng nhưng thâm độc, được núp dưới lời tâng bốc tinh vi, cũng nói lên cho mọi người biết phẩm cách trung thực của Chúa Giêsu: Thầy là người chân thật; nói theo sự thật và dạy đường lối của Thiên Chúa (14a). Rồi dẫn đưa Ngài đến nút thắt vấn đề : nộp thuế (14b).
Câu hỏi có không, dẫn Chúa Giêsu đến kết cục hoàn toàn bất lợi. Nếu trả lời có, Ngài ủng hộ ngoại bang, quay lưng với nhân dân, phản bội dân tộc; còn nếu trả lời không, Chúa Giêsu âm mưu xúi giục dân chúng phản loạn, một luận điệu tố cáo Ngài trước dinh Philatô sau này (14,53-64).
Chúa Giêsu hiểu dã tâm của họ; cảnh tỉnh lương tâm họ; không trả lời thẳng vấn đề mà Ngài quyết định đưa ra kiểm chứng cụ thể và hiển nhiên, bảo họ đưa cho Ngài một đông tiền có in hình (15).
Câu trả lời thời danh: "Của Xêda, trả về Xêda; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa." (17). Chúa Giêsu phân định hai lãnh vực: trần thế và tâm linh. Ở đây Chúa Giêsu không đơn thuần là thoát bẫy mà Ngài còn bắt kẻ chất vấn trở lại vấn đề của họ, về đời sống đối với trần thế và đối với Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con chu toàn bổn phận với Chúa và với quê hương tốt đẹp, Amen.
THỨ HAI TUẦN THỨ IX - THƯỜNG NIÊN - NĂM ATHÁNH BÔNIFATIÔ, GIÁM MỤC, TỬ ĐẠO. TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 12, 1-12LỜI CHÚA : 12, 9
“Vậy ông chủ vườn nho sẽ làm gì? Ông sẽ đến tiêu diệt các tá điền, rồi giao vườn nho cho người khác.”
SUY NIỆM :
Tin mừng là dụ ngôn mang tính tỷ dụ: kể chuyện này nhắm đến chuyện khác. Nó được lồng vào cuộc những tranh luận gay gắt giữa Chúa Giêsu và giới lãnh đạo Do thái trước đó (11,27-33).
Cây nho là biểu tượng cho dân được tuyển chọn (5,1-7). Thiên Chúa chăm chú trồng nó: rào giậu, đóng máy ép và xây tháp canh giữ (1). Song tiến trình Thiên Chúa không mong đợi đã xảy ra: Ngài chờ thu hoạch nho tốt, nhưng Ngài chỉ được toàn nho xấu (4).
Chúa Giêsu không nhắm đến dân chúng mà nhắm đến những kẻ điều hành : các tá điền vườn nho (2). Thiên Chúa giao vườn nho cho họ rồi tránh đi xa. Ông chủ vườn nho trong câu chuyện đã ba lần phái người đến thu hoa lợi, lần nào các tá điền cũng dành cho họ một kết cục bi thảm.
Các đầy tớ của ông chủ chinh là các tiên tri. Thiên Chúa sai họ đến để thu hoạch hoa quả của giao ước : đức tin và lòng trung thành. Nhưng rồi tất cả họ đều bị ngược đãi (3-5).
Cuối cùng ông chủ sai con một yêu quý của mình đến với họ (6). Rõ ràng ám chỉ đến Chúa Giêsu, “Người con chí ái” tước hiệu được Chúa Cha ban trong biến cố chịu phép rửa (1,11), và khi biến hình (9,7), nhưng kết cục càng thảm hơn (8), như lời loan báo về cuộc khổ nạn và cái chết của Ngài.
Vấn đề đặt ra là ông chủ sẽ làm gì. Ông chủ trừng phạt các tá điền, thu hồi vườn nho và trao người khác (9) trông coi. Người khác chính xác ở đây là ai ? Chúa Giêsu không nói ra, nhưng khi viết những lời này, Marcô nghĩ đến đám đông dân ngoại gia nhập Hội thánh. Dân mới do Chúa Giêsu thành lập.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con nhiệt thành làm sinh hoa lợi vườn nho của Chúa, Amen.
CHÚA NHẬT- CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG – MÙA PHỤC SINHTIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 20, 19-23LỜI CHÚA : Ga 20, 22-23"Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo: "Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. 23 Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha; anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm giữ."
SUY NIỆM :
Trình thuật kể lại việc Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ, Nhóm Mười Một. Các cửa đều đóng kín, lý do nêu ra là sợ người Do thái. Ở đây còn cho thấy sự xuất hiện lạ thường của Chúa Giêsu (19). Không thấy nói Chúa vào bằng cách nào, đơn giản Ngài hiện diện cách khác loài người.
Các môn đệ nhận biết Đấng Phục Sinh chính là Đấng bị đóng đinh và cạnh sườn bị đâm thâu. Hẳn sự hiện diện thể lý bình thường của Chúa Giêsu đã chấm dứt. Tuy nhiên con người đang đứng ở giữa họ là Chúa Giêsu, nghĩa là con người như Đấng họ đã biết, nhưng từ nay sự phục sinh đã làm biến đổi. Sự sợ hãi tiêu tan, các ông hân hoan vui mừng (20).
Đặc biệt lần hiện ra này Chúa Giêsu ban Thần Khí và trao cho họ sứ vụ. Trước tiên, các môn đệ được sai đi. Từ “Như” ở đây không chỉ sự so sánh, mà còn nói lên căn gốc và nền móng của sự phát xuất, để kéo dài hoạt động của Chúa Giêsu (21).
Thứ đến, Chúa Giêsu ban Thánh Thần trên các môn đệ. Như Thần Khí ngự xuống trên Chúa Giêsu (1,33-34) mà Thiên Chúa đã tôn vinh làm Chúa. Ngài là Đấng có kinh nghiệm về cái chết, tỏ mình ở đây như Đấng Chúa Tể sự sống, bây giờ họ mặc lấy sức mạnh của Thiên Chúa (22).
Cuối cùng, như Thiên Chúa, rồi Đấng được sai đến là Chúa Giêsu, các môn đệ có thể tha tội, nghĩa là thanh tẩy tội lỗi trong quyền năng và cái chết của Chúa Giêsu. Thần Khí kết buộc họ với Thiên Chúa chặt chẽ đến nỗi khi họ tha hay cầm giữ tội thì Thiên Chúa qua họ tha và cầm giữ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin Thánh Thần Chúa đổi mới để chúng con sống xứng đáng đời chứng nhân, Amen.
THỨ BẢY TUẦN THỨ VII - PHỤC SINH THÁNH CARRÔLÔ LWANGA và CÁC BẠN, TỬ ĐẠOTIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 21, 20-25LỜI CHÚA : Ga 21, 22
" Đức Giê-su đáp: "Giả như Thầy muốn anh ấy còn ở lại cho tới khi Thầy đến, thì việc gì đến anh? Phần anh, hãy theo Thầy."
SUY NIỆM :
Trước khi kết thúc Tin mừng, ông Gioan được liên kết ở đây với ông Phêrô kèm theo ba chi tiết: môn đệ Đức Giê-su thương mến; ông này là người đã nghiêng mình vào ngực Đức Giê-su trong bữa ăn tối và hỏi: "Thưa Thầy, ai là kẻ nộp Thầy?" (20).
Sau khi ý thức về sứ mệnh và thân phận mình, Phêrô hỏi Chúa Giêsu còn Gioan thì sao (21). Chắc chắn sứ mệnh của Gioan cũng đi theo Thầy, còn về thân phận Thầy muốn ông ở lại thì việc ấy không liên quan gi đến Phêrô (22). Chúa Giêsu muốn ông Phêrô hãy lo chu toàn sứ vụ loan báo Tin mừng.
Ta có thể nghĩ rằng những lời sau cùng này (23-25) được thêm vào khi ông Phêrô và ông Gioan đã khuất núi, như cả cộng đoàn của Gioan chứng thực về Tin mừng, để tuyên bố rằng người môn đệ Chúa Giêsu thương mến là người chịu trách nhiệm về Tin mừng.
Cái chết của những môn đệ Chúa Giêsu thương mến dường như đã làm xao xuyến cộng đoàn Gioan, điều đó nói lên vị trí mà Gioan nắm giữ trong Giáo hội đó, và mối quan hệ đặc biệt của ông với Chúa Kitô, như là người bạn đồng hành đầu tiên ngay từ lúc đầu.
Cuốn sách không bao giờ nói lên điều trọn vẹn (25), không giờ hoàn chỉnh, còn là vấn đề đọc. Tin mừng còn đó, mở rộng; chính độc giả là người kế tục, là người mà Chúa Giêsu đã trao thần khí để họ có thể tiến vào chân lý, sự thật.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con chuyên tâm học hỏi lời Chúa, Amen.
THỨ SÁU TUẦN THỨ VII – PHỤC SINH
THÁNH MARCELLINÔ VÀ THÁNH PHÊRÔ TỬ ĐẠO
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 21, 15-19
LỜI CHÚA : 21, 19
"Người nói vậy, có ý ám chỉ ông sẽ phải chết cách nào để tôn vinh Thiên Chúa. Thế rồi, Người bảo ông: "Hãy theo Thầy."
SUY NIỆM :
Bối cảnh Tin mừng là lần hiện ra với các môn đệ đánh cá ở biển hồ Tibêria. Vào lúc tảng sáng, Đấng Phục Sinh đã chuẩn bị bữa ăn sẵn trên bờ có cá và bánh (21,9). Lúc này đã ăn xong (15), ông Phêrô là người đối thoại duy nhất với Chúa Giêsu.
Chúa Phục Sinh hỏi ông đến ba lần "anh có yêu mến Thầy không? ". Chúa trao quyền chăn dắt đoàn chiên cho Phêrô bằng lời tuyên thệ “tình yêu”. Đây là điều kiện phúc chuẩn và cần thiết để hoàn thành sứ mệnh như Ngài.
Chúa Giêsu trao: "Hãy chăm sóc chiên con của Thầy" (15). Vậy đây là quyền đại diện, nghĩa là phải trung thành với di chúc của Ngài. Cách gián tiếp, việc chăn dắt đoàn chiên thực hiện bằng tình yêu chứ không bằng thống trị.
Ba lần vặn hỏi có yêu mến Thầy không, chắc Chúa Giêsu không có ý nhắc lại ba lần đức tin Phêrô lung lay, mà vì Ngài đã nhìn thấy viễn ảnh cái chết của ông sau này (18). Chúa muốn loan báo rằng tình yêu của Phêrô sẽ khiến ông yêu nó đến chết, và sẽ chết vì tình yêu đó, để tôn vinh Thiên Chúa.
Tình yêu của Chúa Giêsu, sự chết và đi theo Ngài (19) là hành trình mời gọi Phêrô dấn thân, và cũng là cho tất cả tín hữu.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con yêu Chúa và yêu người như Chúa yêu, Amen.
