YÊU ĐỨC KHÔN NGOAN

THỨ SÁU TUẦN THỨ 21 – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 25, 1-13
LỜI CHÚA : Mt 25, 10
“Đang lúc các cô đi mua, thì chú rể tới, và những cô đã sẵn sàng được đi theo chú rể vào dự tiệc cưới. Rồi người ta đóng cửa lại.” 
SUY NIỆM :
Đây là dụ ngôn thường gọi “mười cô trinh nữ”. Mở đầu bằng câu “Nước Trời sẽ giống như.. “ (1), gợi cho ta viễn ảnh tiệc cưới trên nước trời vào thời chung cuộc, ngày tận thế.
Rõ ràng chàng rể là Đức Kitô, và các “trinh nữ” tượng trưng các tín hữu ra nghênh đón Ngài. Sự chậm trễ nói lên cuộc chờ đợi giáng lâm lâu dài; theo chú rể vào dự tiệc cưới là đi vào Nước Thiên Chúa, rồi cửa đóng lại (10).
Như vậy người tín hữu phải khôn ngoan chuẩn bị một cách thế giúp sống đức tin ngay cuộc đời hiện sinh của mình. Chính Thiên Chúa sẽ phán xử họ về điểm này, tức về những hỗn độn mà họ đang gây ra trong hiện tại lúc này,
Hiện tại người ta chỉ biết chè chén say sưa “lúc này”, cũng như chỉ biết sung mãn giả tạo đời này, không lo toan tính trước sau, nhiều khi có thể làm ta quên đi ý nghĩa của “hiện tại đích thực” sống thánh thiện chờ đón Chúa đến.
Đức khôn ngoan gắn liền vào Thiên Chúa, Đấng thánh thiện vô cùng. Người tín hữu khôn ngoan chăm lo sống đời tốt lành như Thiên Chúa của mình. Họ phải chọn lựa những điều cụ thể trong đời sống hằng ngày đem lại sự sống Nước Trời mai hậu vì nên nhớ rằng không biết giờ nào Chúa đến, khi cửa đóng lại là hết. Và lời cuối cùng sẽ được nghe: Ta không biết các ngươi (12).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng sẵn sàng, chuẩn bị kỹ lưỡng đón ngày Chúa đến lần cuối trong đời bằng việc thực hiện lời Chúa đã truyền dạy, Amen.

HÃY CANH THỨC !

THỨ NĂM TUẦN THỨ 21 – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 24, 42-51
LỜI CHÚA : Mt 24, 44
“Anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.”
SUY NIỆM :
“Hãy canh thức” là đề tài chung cho cả hai dụ ngôn. Dụ ngôn thứ nhất (42-44) dành cho tất cả mọi người; dụ ngôn thứ hai (45-51) cho các đấng bậc có trách nhiệm tin mừng gọi “người tôi tớ”.
Các Kitô hữu thời sơ khai ví giờ Chúa đến giống như giờ bị mất trộm, bất ngờ và không hay biết. Và ở đây, Con Người được ví như kẻ trộm đêm (Kh 3,3).
Rõ ràng loài người không ai có thể biết trước được việc gì sẽ xảy đến, giờ chết lại càng mù tịt. Canh thức hay tỉnh thức là động thái khác của sự từ bỏ, đồng thời cũng là tiếng chuông được gióng lên dẫn vào dụ ngôn thứ hai theo xác định: trung tín và khôn ngoan.
Giả định người tôi tớ này có hai thái độ: trường hợp đầu (45-47), người chủ đến bất ngờ và nhìn thấy đang hăng say làm việc, đang tín trung với phận sự được giao. Bấy giờ anh ta được ủy thác cho những trách nhiệm lớn lao hơn. Nói cách khác, thiết lập mối dây tin cậy mới vượt qua tương giao chủ tớ.
Trường hợp hai (48-51), ảo tưởng là ông chủ về trễ, anh ta quên đi thân phận mình, bày tiệc tùng như ta đây thực sự là chủ nhà, rồi đánh đập tôi tớ khác như thể họ là tôi tớ riêng của anh ta.
Điều này quả là cơn cám dỗ và luôn đe dọa người Kitô hữu dễ quên đi thân phận tôi tớ của mình, thân phân huynh đệ với các tôi tớ khác để rồi sống như thể mình không chết, không phải trả lẽ gì cả. Đang khi đó Chúa có thể đến bất cứ lúc nào, Ngài sẽ cắt đứt mối quan hệ với anh ta, bắt chịu chung số phận với những tên giả hình (51). Ở đó anh hối hận, nhưng vô phương cứu thoát.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con sống tốt từng phút giây, để Chúa yêu thương và đón nhận chúng con ngay tại đời này, Amen.

MỒ MẢ TÔ VÔI

THỨ TƯ TUẦN THỨ 21 – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 23, 27-32
LỜI CHÚA : Mt 23, 27
"Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế."
SUY NIỆM :
“Mồ mả tô vôi” (27), hình ảnh bình thường trở nên thành ngữ nổi tiếng. Dân Do thái tô vôi các nấm mộ để ngay cả ban đêm người ta cũng nhận ra chúng. Làm thế, họ khỏi vô tình chạm vào mà bị ô uế vì đã tiếp xúc với người chết.
Vẻ bên ngoài nấm mộ Chúa Giêsu dùng nói lên thực tại ô uế bên trong. Sánh ví tột cùng sự thối nát của thứ giả hình, Chúa Giêsu nêu ra rất mạnh mẽ sự thiếu trung tín lề luật của các kinh sư và người Pharisêu đã che đậy bằng cái vỏ xinh đẹp “là người công chính” (28).
Liên kết với chuyện mồ mả, Chúa Giêsu nói luôn hành động mâu thuẩn trái ngược của họ. Vào đầu kỷ nguyên, người Do thái thường xây dựng đền đài để tưởng niệm các tiên tri và các thánh. Và với ý thức về tội lỗi của cha ông ngày xưa hòng giúp con cháu phòng tránh dấu vết cũ, đồng thời tự gán cho mình là trọn hảo, sẽ không tham dự vào cuộc giết hại các tiên tri (29-30).
Thế nhưng, các tiên tri đã từng bị ai giết hại ? Cũng những kẻ tự xưng mình là công chính, không tỳ ồ chứ ai. Như vậy, họ là hậu duệ xứng của hàng ngũ tổ tiên xấc xược và độc ác. Thêm vào đó, đến lượt họ cũng đã chứng tỏ rõ điều này: giết ngôn sứ Thiên Chúa sai đến (31-32).
Sống đạo, trước tiên là sống chân thật. Đó là ý Chúa Giêsu muốn nhắn nhủ các kinh sư và người biệt phái, và cho cả mọi người Kitô hữu.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con sống đúng với những điều chúng con, Amen.

THÁNH GIOAN TẨY GIẢ BỊ TRẢM QUYẾT

THỨ BA TUẦN THỨ 20 – THƯỜNG NIÊN 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 6, 17-29
LỜI CHÚA : Mc 6, 25
Lập tức cô vội trở vào đến bên nhà vua và xin rằng: "Con muốn ngài ban ngay cho con cái đầu ông Gio-an Tẩy Giả, đặt trên mâm."
SUY NIỆM :
Tin mừng kể lại cái chết của vị tiền hô của Chúa Giêsu, Gioan Tẩy Giả (24-28), diễn ra ngay trong cảnh sinh nhật của Hêrôđê (21-23), bắt nguồn từ nguyên nhân xa: đã lên tiếng phản đối tội loạn luân của nhà vua (17-19).
Bản văn cô đọng phơi bày ra bản chất xấu xa chứa đựng trong con người: sự thèm muốn, dâm ô, lời nói thiếu suy nghĩ và sĩ diện vô thực của Hêrôđê; lòng căm hờn, ý thức trả thù, sự gian ác, thâm hiểm của bà Hêrôđia, dẫn đến sát hại mạng người vô tội.
Ông bà ta nói “Trung ngôn, nghịch nhĩ”, điều này đúng nhưng chỉ mới nói lên hiện tượng. Thường đối diện với sự thật: với kẻ yếu thì sợ hãi; kẻ mạnh thì trả thù. Thâm sâu tâm khảm của Hêrôđê lo sợ; bề ngoài sĩ diện hào nhoáng của ông là tội ác ghê tởm, đã kết liễu tàn bạo sinh mạng người công chính.
Quả là một tiên tri ! Gioan dọn đường cho Đấng Thiên Sai đến, cải thiện tâm hồn con người tội lỗi trở về với Thiên Chúa. Mặc dù trình thuật chẳng hề ám chỉ đến Chúa Giêsu, cuộc tử đạo của Gioan cũng hướng toàn bộ về Ngài. Vị ngôn sứ bị bỏ tù, bị giết nhanh, rồi sau đó được bạn bè chôn cất khiến ta nghĩ ngay đến chính số phận đang đón chờ đón Chúa Giêsu.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con sống chân thật xứng đáng đời sống chứng nhân của Chúa giữa trần gian như thánh Gioan tiền hô, Amen.

GIẢ HÌNH VÀ MÙ QUÁNG

THỨ HAI TUẦN THỨ 21 – THƯỜNG NIÊN – NĂM A
THÁNH AUGUSTINÔ, GIÁM MỤC, TIẾN SĨ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 23, 13-22
LỜI CHÚA : Mt 23, 13
"Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình! Các người khoá cửa Nước Trời không cho thiên hạ vào! Các người đã không vào, mà những kẻ muốn vào, các người cũng không để họ vào. "
SUY NIỆM :
Chương 23 tin mừng của Matthêu giới thiệu Đấng hướng đạo và con đường dẫn đến Thiên Chúa. Mở đầu (1-12) Chúa Giêsu, Ngài đề ra luật sống mới cho những ai muốn theo Ngài lãnh được ơn cứu độ. Đồng thời Matthêu ghi lại nhận định chung của Chúa Giêsu về giới lãnh đạo Do thái, họ không vào mà còn khóa cửa Nước Trời không cho kẻ khác vào (13).
Chúa Giêsu kết án mạnh mẽ các luật sĩ và biệt phái giả hình và mù quáng, vì: giả tâm đọc kinh cầu nguyện lâu giờ mà nuốt hết tài sản của bà góa (14); muốn khoe khoang lòng nhiệt thành tông đồ của mình chứ không đưa họ đến với Thiên Chúa lãnh nhận ơn cứu độ (15); và đặt ra luật lệ riêng làm lệch lạc giới luật của Thiên Chúa (16-19). Họ đã bỏ cốt tủy để giữ phụ thuộc.
Chúa Giêsu chỉnh đốn lại lề luật (20-22) sống chân thật và hướng con về Thiên Chúa, làm sáng danh Thiên Chúa chứ không ca tụng bản thân, vâng phục Thiên Chúa chứ không nghe theo lời loài người, phụng thờ Thiên Chúa mà tránh cám dỗ thành tích. Ơn cứu độ phát xuất từ Thiên Chúa, mọi luật lệ không giúp con người đạt điều này, thì đã đi ra đường lối Thiên Chúa rồi.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con trung thành giữ luật Chúa, trung thực bản thân để yêu mến Chúa và cư xử tốt đẹp với mọi người, Amen.

ĐỨC TIN VÀ QUYỀN TỐI THƯỢNG CỦA PHÊRÔ

CHÚA NHẬT THỨ 21 – THƯỜNG NIÊN – NĂM A
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 16, 13-23
LỜI CHÚA : Mt 16, 19
“Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh ràng buộc điều gì, trên trời cũng sẽ ràng buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy." 
SUY NIỆM :
Miền Césaré thuộc quyền Philipphê con của Hêrôđê cả, nơi không nghe rao giảng về Chúa Giêsu, tại nơi đây nổi bật hai điều quan trọng: chân tính của Chúa Giêsu (13-16) và ủy quyền cho Phêrô, thiết lập Hội thánh (17-20).
Khung cảnh đối thoại với các môn về đề tài: “Con Người là ai ?”. Trước tiên đối với dân chúng và sau đó trực tiếp cho các môn đệ. Dân chúng thì cho rằng Chúa Giêsu là một tri nào đó tái xuất hiện. Các môn đệ, ông Simôn xưng: "Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống", tức Phêrô nhận biết Đức Giêsu là Đấng Mêsia có liên hệ mật thiết với Đấng quyền năng sự sống, với Thiên Chúa hằng sống.
Chúa Giêsu nói: “Phúc cho ngươi”… (17). Nếu Simôn nói ra được đức tin chân thật chẳng qua là do mạc khải nhưng không của Thiên Chúa và Chúa Giêsu vừa mới hứa cho “các kẻ bé mọn” (11-25) chứ không do xác thịt, nghĩa là do các quan năng thuộc bản chất nhân loại mỏng dòn nơi ông.
Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết…(18). Đây là lời hứa liên quan đến vị lai. Nếu Giáo hội đặt trên nền tảng Simôn, quyền lực tử thần không thể chống phá được, và việc đổi tên Phêrô hàm ý ủy thác cho ông nhiệm vụ mới.
Thầy sẽ trao cho con chìa khóa Nước trời… (19). Phêrô có một vài trò rất trần thế, chứ không phải người gác gian Nước trời, tức quyền giảng về Chúa Giêsu và sứ mạng cứu thế của Ngài do Phêrô quyết xác đúng sai, đóng mở dưới đất thì Chúa hứa sẽ được Thiên Chúa trên trời chuẩn thuận.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu ngăn cản các ông không cho ai biết Ngài là Đấng Kitô, vì dân chúng chưa hiểu biết đúng căn tính của Ngà (20)i. Còn Phê rô vừa tuyên xưng xong thì bị vấp ngã khi Chúa Giêsu mạc khải cuộc thương khó Ngài sẽ phải chịu để cứu độ nhân loại (21-23).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho hiệp nhất các giáo hội Kitô giáo nên một theo thẩm quyền mà Chúa đã trao và cất đặt trên thánh Phêrô, Amen.

TÔN LÊN; HẠ XUỐNG

THỨ BẢY TUẦN THỨ 20 – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 23, 1-12
LỜI CHÚA : Mt 23, 11
“Trong anh em, người làm lớn hơn cả, phải làm người phục vụ anh em.”
SUY NIỆM :
Tòa Môsê ám chỉ vương quyền của luật. Chúa Giêsu không phủ nhận quyền cắt nghĩa luật Môsê của luật sĩ và biệt phái, cũng không kết án phận vụ của họ. Ở đây lời cáo buộc nhấn mạnh đến sự không tương hợp giữa lời nói, tức sự giảng dạy và các việc làm của họ (1-4).
Ý tưởng lời cáo buộc này : Thiên Chúa chờ đợi nơi toàn dân Ngài vâng phục và tín thác. Vậy mà các luật sĩ bị nhắm đến lại không nêu gương về điều đó. Có lẽ họ thật tình muốn nêu gương cho kẻ khác, nhưng tất cả việc làm của họ mang tính trình diễn, phô bày lòng đạo đức trên bình diện xã hội.
Không chỉ các luật sĩ và các biệt phái thôi đâu, mà cả chúng ta nữa. Nếu giả hình là hình thái tách rời niềm tin và cuộc sống, thử hỏi người Kitô hữu ai không rơi vào tình trạng này, khi căn tính Kitô không thể hiện trong đời sống hằng ngày, khi cuộc sống đạo không tuân theo giá trị của tin mừng mà nhằm khoe khoang bản thân, lắm khi còn làm cản trở người khác đến với Chúa.
Chỉ có một Cha trên trời và một Đức Kitô lãnh đạo. Người môn đệ không để lòng mình chạy theo những giá trị ảo tưởng của trần thế, cũng không nâng loài thụ tạo lên bậc thần thánh tôn thờ mà loại bỏ Thiên Chúa (8-10).
Cuối cùng, Chúa Giêsu đảo ngược giá trị của thế gian. Chức vụ Kitô giáo phải được coi như là phương thế để phục vụ, đồng thời mọi vị “chức sắc” sẽ bị Chúa xét xử theo lòng khiêm tốn mà Chúa mong đợi họ vun đắp (11-12).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng có lòng khiêm nhượng thâm sâu, để yêu thương và phục vụ nhau, làm cho cuộc sống ngày càng thêm tươi đẹp, Amen.

GIỜI LUẬT QUAN TRỌNG NHẤT

THỨ SÁU TUẦN THỨ 20 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH LUI X, THÁNH GIUSE CALASANZ, LINH MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 22, 34-40
LỜI CHÚA : Mt 22, 37-39
Đức Giê-su đáp: "Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi phải yêu người thân cận như chính mình.”
SUY NIỆM :
Các Biệt phái không tranh luận với Chúa Giêsu lẻ tẻ nữa mà giờ họ họp nhau lại. Câu hỏi được đặt ra là giới răn nào cao nhất trong lề luật (34-36).
Điều này phản ảnh nỗi bận tâm lớn khá thường xuyên nơi các giáo sĩ Do thái. Người ta cần tìm cốt tủy có thể giúp hướng dẫn toàn bộ đời sống tôn giáo.
Chúa Giêsu trưng dẫn giới luật yêu mến Chúa (37-38), là giới luật đòi buộc dấn thân trọn vẹn cả con người: trái tim, tâm hồn và tinh thần. Kế tiếp ngay sau đó là giới luật yêu mến tha nhân (39), được Chúa Giêsu liên kết bất khả phân ly. Tình yêu Thiên Chúa thì không giới hạn; còn tình yêu tha nhân thì được đo bằng tình yêu chính bản thân mình.
Cả hai điều răn này đều được nói đến trong Lề Luật mà bất cứ người Israel tốt lành nào cũng đều ghi nhớ và tuân giữ. Đức Giêsu chỉ làm một việc là trích sách Đệ nhị luật (6,4-5) và Lêvi (19,18) và ghép lại thành một. Và Ngài khẳng định tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ tùy thuộc vào điều răn đó (40).
Không thấy nhóm Biệt phái này phản ứng gì. Đây chính là điều Thiên Chúa nhắm đến khi tạo thành con người: Vâng phục Thiên Chúa và yêu thương nhau để cùng chung hưởng hạnh phúc.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúngcon yêu mến Chúa, và biết dùng lời lẽ và cử chỉ yêu thương đối xử với nhau, Amen.

MẠC KHẢI CHO NATHANAEL

THÁNH BATHÔLÔMÊÔ – TÔNG ĐỒ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 1, 45-51
LỜI CHÚA : Ga 1, 51
Người lại nói: "Thật, tôi bảo thật các anh, các anh sẽ thấy trời rộng mở, và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người."
SUY NIỆM :
Thánh Bartôlômêô là tông đồ của Chúa Giêsu, con ông Tolmai, nghề chài lưới, quê Cana, nơi Chúa làm phép lạ đầu tiên hóa nước thành rượu (2,1-12). Trong tin mừng nhất lãm gọi ông là Bartôlômêô; còn Gioan là Nathanael.
Sau khi được Philiphê giới thiệu về nguồn gốc và bảo chứng (sách Luật Môsê và các ngôn sứ) của Chúa Giêsu, Nathanael lý giải về sự hoài nghi của mình: Đấng Mêsia không thể xuất hiện từ một thành không có giá trị gì trong Kinh thánh như Nazareth (46).
Sự tương phản giữa Đấng Mêsia vinh quang được trông đợi, và nguồn gốc không vẻ vang của Chúa Giêsu là nỗi ô nhục của công cuộc nhập thể. Đức tin cần phải chiến thắng trở ngại của xác thịt, để nhận biết Con Người Giêsu Đấng Thiên Sai. Một số người Do thái không thể vượt qua bước đầu này.
Đến khi gặp Chúa Giêsu, ông đã bị thu hút bởi sự am hiểu con người và cả tâm tư hiện tại, ông tuyên xưng Ngài: Con Thiên Chúa và Vua Israel (49). Lời tuyên trọn hảo về căn tính và phẩm tính của Đấng Mêsia toàn dân trông đợi.
Thấy vậy, Chúa Giêsu mạc khải cho thánh nhân sẽ thấy những điều lớn lao xảy đến, đặc biệt dấu lạ Cana: “bày tỏ vinh quang của Ngài”. Và Chúa Giêsu còn cho họ sẽ thấy trời rộng mở và các thiên thần lên xuống hầu hạ Con Người (51). Điều này nói lên rằng Chúa Giêsu, với tư cách Con Người, đã trở thành nơi gặp gỡ giữa Thiên Chúa và nhân loại; giữa trời và đất.
Lưu truyền Thánh nhân rao giảng ở Ly-on, Ấn độ, Armênia rất thành công, bị chống đối, chịu nhiều cực hình, cuối cùng được phúc tử đạo vào ngày 24 tháng 8, Giáo hội mừng kính.
CÂU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con sống trung thực trong lòng và loại bỏ mọi thành kiến về anh em, Amen.

THIÊN CHÚA QUẢNG ĐẠI

THỨ TƯ TUẦN THỨ 20 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH ROSA LIMA, TRINH NỮ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 20, 1-16a
LỜI CHÚA : Mt 1, 15
"Chẳng lẽ tôi lại không có quyền tuỳ ý định đoạt về những gì là của tôi sao? Hay vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức?"
SUY NIỆM :
Trình thuật kể lại một dụ ngôn rất quen thuộc: “những người thợ làm vườn nho cho chủ”, nói lên ân sủng mà Thiên Chúa ban cho con người theo lòng thương xót của Ngài.
Qua tình tiết câu chuyện cho thấy ông chủ thật kỳ quặc xét theo bình diện công bằng xã hội. Tuy nhiên, dụ ngôn muốn lồng vào điều chính yếu này: vượt lên trên nó (công bằng xã hội), còn có công bằng của con tim. Tương giao giữa con người với Thiên Chúa khác với tương giao con người với nhau.
Tương tự, dụ ngôn này nhắm đến những ai có cùng phản ứng với người con cả trong dụ ngôn hoang đàng (Lc 15,25-32). Thiên Chúa biểu lộ lòng từ ái của Ngài đối với người tội lỗi, đó là lý do trả lời tại sao Chúa Giêsu, sứ giả của Thiên Chúa, đã không ngừng quan tâm và giao du với họ.
Chính vì điều này đã khiến cho những người công chính bực mình. Họ tự cho mình có quyền được Chúa lưu tâm hơn những kẻ không ra gì, những kẻ ít chú tâm phụng sự Chúa hơn họ. Họ tưởng chừng khi cứu độ kẻ tội lỗi, Thiên Chúa đã tước đoạt đi của những kẻ tín trung Ngài cái gì đó vậy.
Ngược lại với bài học được tác giả tin mừng rút ra (16), dụ ngôn trên không hề hạ thấp “những kẻ trước tiên”, nó chỉ nhấn mạnh sự bình đẳng do lòng quảng đại của Thiên Chúa cũng ban ân sủng phi thường cho những kẻ tội lỗi.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con học sống theo lòng quảng đại của Chúa, Amen.

ĐIỂM KHỞI ĐẦU ƠN CỨU ĐỘ

THỨ BA TUẦN THỨ 20 - THƯỜNG NIÊN
ĐỨC MARIA TRINH VƯƠNG 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 26-38
LỜI CHÚA : Mt 1, 34
Bà Ma-ri-a thưa với sứ thần : “Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng !”
SUY NIỆM :
Không huy hoàng tráng lệ như cung điện đền thờ Giêrusalem, nhưng khiêm tốn trong căn nhà nhỏ của làng Nazareth thuộc thành Galilê (26-27), Con Thiên Chúa (35), nhập thể ở đó qua lời xin vâng của Đức Maria (38).
Sự kiện mạc khải được trao cho người mẹ chứ không như cho người cha nữa, đánh dấu một sự khác biệt, mang nhiều ý nghĩa. Tuy nhiên ở đây chỉ đề cập đến sự đồng trinh của Mẹ Maria, vì khi thiên thần loan báo sứ điệp thì Mẹ chỉ đính hôn, và thưa với sứ thần : “Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng !” (34).
Khi được soi sáng cho việc thụ thai đồng trinh bởi tác động Chúa Thánh Thần. Chúa Giêsu được sinh ra là con của Đấng Tối Cao, Con Thiên Chúa. Thiên Chúa sẽ ban cho Ngài ngai vàng, và triều đại Ngài vô cùng vô tận.
Thánh Thần sẽ làm cho Chúa Giêsu trở thành Đấng hoàn toàn mới lạ do mối dây liên kết chặt chẽ với Thiên Chúa. Và sứ thần đi đến kết luận: Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được.” (37).
Việc thụ thai đồng trình mang đến một sự điều chỉnh: không phải bởi Giuse, chính ông thuộc nhà Đavít (27), mà Chúa Giêsu là con của Đavít, vì thế được nắm vương quyền, nhưng hoàn toàn do ơn ban của Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con noi gương Mẹ vâng theo thánh ý Chúa, Amen.

ĐƯỜNG DẪN VÀO SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI

THỨ HAI TUẦN THỨ 20 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH PIÔ X – GIÁO HOÀNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 19, 16-22

LỜI CHÚA : Mt 16, 21
Đức Giê-su đáp: "Nếu anh muốn nên hoàn thiện, thì hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi."
SUY NIỆM :
Là một thanh niên ưu tú, xuất sắc, không những anh giàu có mà còn tuân thủ đầy đủ các lề luật truyền dạy. Tuy nhiên những gì anh đã làm mới chỉ là công chính của Biệt phái, hẳn không thể vào được Nước Trời. Chính trong anh cũng cảm thấy còn thiếu một điều gì đó, nên đến gặp Chúa Giêsu và hỏi Ngài: "Thưa Thầy, tôi phải làm điều gì tốt để được hưởng sự sống đời đời? " (16). Đây cũng là câu hỏi chung cho tất cả các tín hữu.
Chúa Giêsu nói với anh hai điều: một, bán đi tài sản và đem cho người nghèo; hai, đến theo tôi (21). Nôm na phải có tinh thần từ bỏ của cải và đam mê, để được tự do nghe Lời Chúa . Thì ra điều anh còn thiếu chính là tin nhận Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, và liên kết với Ngài để thực hiện Lời Ngài. Chúa Giêsu cũng đã cho anh biết rõ rằng anh sẽ được một kho tàng trên trời (21) như lòng anh mong muốn.
Thật ra, của cải tự nó không cản trở đường vào Nước Trời, trái lại, ở đây cho thấy là dịp thuận tiện, là cơ hội tốt. Chính thái độ đam mê của cải mới làm cản trở con người yêu mến Thiên Chúa. Từ bỏ là cánh cửa bước vào cảnh vực thần linh. Càng từ bỏ, càng siêu thoát. Sự sống đời đời tìm ẩn trong sự tử bỏ chứ nằm trong sự bám víu của cải. Rất tiếc, anh thanh niên đã chọn vế thứ hai: buồn rầu bỏ đi (22).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con đi theo con đường Chúa dạy, Amen.

ƠN CỨU ĐỘ CHO MỌI NGƯỜI

CHÚA NHẬT THỨ 20 – THƯỜNG NIÊN – NĂM A
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 15, 21-28
LỜI CHÚA : Mt 15, 22b
"Lạy Ngài là con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi! Đứa con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm!" 
SUY NIỆM :
Tin mừng kể lại phép lạ Chúa Giêsu chữa cho đứa con gái của người đàn bà Canaan. Tuy nhiên trọng tâm câu chuyện không chú trọng váo phép lạ mà đặt ở đức tin của người mẹ này.
Tuy có khó nghe, nhưng nó chứa đầy hy vọng và niềm vui. Trước lời cầu xin của chị, thoạt đầu Chúa Giêsu tỏ thái độ im lặng (23a), dường như Chúa đang chờ đợi sự khẩn cầu phát xuất từ đức tin chân thật hơn là cảm tính.
Người Do Thái thường coi anh em dân ngoại là chó, nhưng ở đây Chúa lại thấy các môn đệ như đang có cảm tình với người lương dân này (23b). Có vẻ Chúa muốn dùng hình ảnh này để xoá bỏ mối hiềm thù và kỳ thị cố hữu giữa hai bên từ trước đến nay.
Người phụ nữ Canaan này tin và tuyên xưng Chúa Giêsu là Đấng Mêsia, lại rất kiên nhẫn, khi Chúa vừa lên tiếng như lời phi lộ, chị liền chụp lấy cơ hội và thưa ngay (24-27). Ở đây Matthêu muốn nói lên ý thức địa vị của người lương dân trong lịch sử ơn cứu độ của dân Chúa. Vừa có niềm tin trọn ven, vừa có lòng khiêm tốn, họ xứng đáng cộng hưởng hồng ân cứu độ: "Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn thế nào sẽ được như vậy." Từ giờ đó, con gái bà được khỏi bệnh” (28).
Chúa Giêsu luôn giữ lập trường cương nghị để cuối cùng ai cũng hiểu ra và chấp nhận điều Chúa dạy: phải chia sẻ ơn cứu độ cho anh em lương dân. Chỉ cần những người này có đức tin vững vàng và họ phải tin đúng theo truyền thống mạc khải.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, tạ ơn Chúa đã cứu độ nhân loại, và xin cho chúng con và tất cả những người thành tâm tin tưởng Chúa được sống an bình và hoan lạc ngay tại đời này, Amen.

HẾT LÒNG THA THỨ

THỨ NĂM TUẦN THỨ 19 – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 18, 21-19,1.
LỜI CHÚA : 18, 35
"Ấy vậy, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như thế, nếu mỗi người trong anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình."
SUY NIỆM :
Phêrô thể hiện vai trò truyền đạt cho cộng đoàn lời dạy của Chúa Giêsu, hẳn nhiên, là sự tha thứ lỗi lầm cho anh em. Tuy nhiên, vần đề chính yếu ở đây là tha thứ bao nhiêu lần. Ý Chúa bảo hết lòng tha thứ; tha thứ không giới hạn (21-22).
Chúa Giêsu đưa ra dụ ngôn một đầy tớ mắc nợ ông vua, và một người bạn mắc nợ anh ta minh diễn sáng tỏ vấn đề này (23-34). Vào thời xưa, người ta có thể tước lấy tài sản kẻ mắc nợ mà không thể trả nổi, và nếu cần, họ còn có thể bán anh và cả gia đình của anh ta để hoàn trả hết số tiền cho chủ nợ.
Ở đây, hình ảnh Nước Trời, chủ nợ là ông vua và cuộc tính sổ đặt biệt, cho thấy Chúa Giêsu đang nghĩ đến cuộc phán xử của Thiên Chúa. Tuy nhiên, tỷ dụ không dừng lại ở vua tôi mà còn nêu bật sự bất tương xứng kinh khủng giữa các món tiền nợ với Thiên Chúa và với nhau.
Tên đầy tớ độc ác kia được ông vua tha cho số nợ khổng lồ, trong khi đó anh ta lại tống cổ người anh em vào tù vì mắc anh món nợ cỏn con. Ông vua biết được sự việc này bèn gọi anh lại và trao cho lính hành hạ cho đến ngày y trả hết nợ.
Bài học này liên quan đến Kinh Lạy Cha: “Xin Cha tha nợ chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con”. Ở đây ông vua xử phạt không phải tự ái vì danh dự mình xúc phạm; cũng không phải sự thỏa thuận như một điều kiện đã cam kết trước, nhưng đơn giản vì anh ta không giống Ngài: không có lòng thương xót.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, là Thiên Chúa tình yêu, xin cho chúng con mỗi ngày nên giống Chúa, Amen.

CỨ ĐẾN

CHÚA NHẬT THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN – NĂM A
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 14, 22-33
LỜI CHÚA : Mt 14, 28
Ông Phê-rô liền thưa với Người: "Thưa Ngài, nếu quả là Ngài, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến với Ngài."
SUY NIỆM :
Theo tin mừng Matthêu, sau phép lạ hóa bánh ra nhiều là phép lạ Chúa Giêsu đi trên mặt biển. Câu chuyện bắt đầu từ cảnh tách rời Chúa Giêsu và các môn đệ (22-24). Chúa Giêsu xuất hiện (25-27). Phêrô mạo hiểm (28-32). Nhận biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa (33).
Sau khi dân chúng được ăn no nê, Chúa Giêsu bắt các môn đệ xuống thuyền qua bờ bên kia trước, còn Ngài ở lại giải tán dân chúng rồi lên núi một mình sống thân mật với Cha Ngài. Ngoài khơi con thuyền, biểu tượng của Giáo hội, đang phải đương đầu với đêm đen và bão tố.
Canh tư, khoảng từ 3g đến 6g sáng, vào lúc cuối đêm, giống như trước hừng đông cuộc phục sinh, Chúa Giêsu đến. Ngài bước đi như kẻ chiến thắng trên sông nước tử thần. Giống như vào dịp Chúa sống lại, ở đây các môn đệ sợ hãi la lên “Ma đấy” (25-26).
Chúa Giêsu đã cho các ông nhận ra Ngài, đồng thời Ngài cũng cho phép Phêrô đi trên mặt biển đến với Ngài theo lời ông cầu xin. Tuy nhiên, Phêrô không chú ý đến Chúa Giêsu mà để ý gió thổi đâm sợ. Lần này ông cũng cầu xin, không phải xin đến mà xin cứu vớt. Ngài liền cứu ông. “Những kẻ ở trong thuyền bái lạy Người và nói: "Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa! " (32).
Toàn cảnh đang diễn ra trong đêm đen và sóng gió cho đến khi Thầy trò bước lên thuyền thì gió lặng. Hình ảnh này cho thấy Giáo hội, và những kẻ tin theo, gặp bất cứ tình cảnh khốn khó nào trong cuộc đời: “Cứ đến”, đó là mệnh lệnh,… sẽ được Chúa Giêsu che chở và cứu vớt.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa là bến bờ hạnh phúc và bình an, xin cho chúng luôn chạy đền Ngài, Amen.

TẠI ANH EM KÉM TIN

THỨ BẢY TUẦN THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN

THÁNH GIOANNA PHANXICA CHANTAL, TRINH NỮ

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 17, 14-20

LỜI CHÚA : Mt 17, 20

“Người nói với các ông: "Tại anh em kém tin! Thầy bảo thật anh em: nếu anh em có lòng tin lớn bằng hạt cải thôi, thì dù anh em có bảo núi này: "rời khỏi đây, qua bên kia! " nó cũng sẽ qua, và sẽ chẳng có gì mà anh em không làm được.”

SUY NIỆM :

Trình thuật kể lại một người cha xin Chúa Giêsu chữa cho con trai mình khỏi bệnh kinh phong, tức bị quỷ ám, sau khi đã xin các môn đệ mà thất bại, và Chúa đã chữa khỏi. Bấy giờ các môn hỏi riêng Chúa vì sao họ không trừ nổi, Chúa Giêsu nói với các ông: “tại anh em kém tin”. Ở một bản văn khác nói: không gì có thể trục xuất được quỷ ấy ngoại trừ ăn chay và cầu nguyện.

Lời quở trách của Chúa Giêsu khá nặng nề (17) không phải Ngài giận dữ, đơn giản là nhắc nhở họ khiêm tốn nhận ra mình yếu kém đức tin nhằm hướng đến đón nhận cuộc tử nạn của Ngài. Xa hơn nữa cũng cảnh tỉnh Giáo hội trải qua các thời đại, đừng vì “yếu kém đức tin” mà bỏ lơ đi những người khốn khổ đang đợi chờ mình. Chúa Giêsu nhấn mạnh về đức tin (19-20).

Ở đây Chúa Giêsu nói lòng tin lớn chỉ bằng hạt cải thôi thì có thể dời được quả núi. Ý Chúa muốn khuyến khích các môn đệ rằng hãy tin vào vương quyền Thiên Chúa đang đến, chỉ tí xíu đức tin vào các hồng ân Thiên Chúa ban cho thì các ông sẽ có thể hành động vượt những gì mà tự sức con người không thể làm được.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, Chúa là niềm tin và hy vọng của chúng con, xin giúp chúng con tin Chúa, yêu Chúa suốt trọn cuộc đời, Amen.

THẬP GIÁ VÀ VINH QUANG

THỨ SÁU TUẦN THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH CLARA, TRINH NỮ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 16, 24-28
LỜI CHÚA : Mt 16, 26
Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình?
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu đang ngỏ lời với các môn đệ, là những kẻ chọn lựa bước đi theo Ngài, rằng giống như một kẻ bị kết án buộc phải vác thập giá đi qua đám đông thù nghịch đến tận chốn hành hình, các môn đệ cũng phải khước từ lòng tư ái, và biết tìm kiếm phẩm giá của họ qua việc trở nên giống Đức Kitô. “Từ bỏ - vác thập giá” là lời tuyên thệ nhập môn của kẻ đi theo làm môn đệ.
“Mạng sống” được lặp đi lặp lại nhiều lần minh diễn cho sự chọn lựa này. Và cặp từ: “được mất” (mạng sống) được hiểu: kẻ nào xem mình là trung tâm cuộc hiện sinh của mình, thì ngay từ đầu đã mất nó rồi; còn kẻ nào xem ra như “thua thiệt” trong cuộc sống vì theo Đức Kitô, kẻ ấy sẽ thành công (25).
Bởi lẽ cuộc sống của con người không thể đồng hóa với của cải người ấy, cho dù người ấy có “tậu được cả thế gian” (26a), hoặc khi đối diện với sự chết thì người ta sẽ thấy mình bỏ của cải ra không mua lại được sự sống (26b), ngay cả sự sống của thân xác, trong khi ta đang ở bình diện của đức tin, thì làm sao đổi được sự sống đời đời.
Tuy nhiên những kẻ đã gặp được Đức Kitô cũng không thể phó mặc cho tính mỏng dòn của mình, họ phải chịu trách nhiệm tất cả hành vi của mình trên đoạn đường đi đến tận cùng sự sống, họ sẽ chịu Con Người xét xử (27), họ sẽ phải trả lời về cuộc hiện sinh của mình.
Mặc dù Đức Kitô vinh quang đến trễ, các môn đệ vẫn không bị bỏ mặc cho đau đớn của thập giá hoành hành, ngay từ bây giờ họ sẽ cảm nhận được vương quyền của Con Người (28) đang ngự trị biển đổi thế giới, biến đổi sự sống, Nước Trời đang lan rộng.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con xác tín con đường thập giá là con đường dẫn đến sự sống đời, xin đừng để chúng con đánh mất, Amen.

SỰ CHẾT VÀ VINH QUANG

THỨ NĂM TUẦN THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH LÔRENSÔ, PHÓ TẾ, TỬ ĐẠO
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 12, 24-26
LỜI CHÚA : Ga 12, 25
“Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời.”
SUY NIỆM :
Để diễn tả sự phong phú từ cái chết được mời gọi tiến đến vinh quang, Chúa Giêsu dùng một dụ ngôn quen thuộc nơi dân dã về hạt lúa cần phải mục nát đi để sinh nhiều bông hạt (24). Sự tương phản mà Chúa Giêsu đưa ra giữa cái không chết và cái chết, đó là ý nghĩa cuộc đời.
Cũng như hạt giống, Chúa Giêsu cần được gieo vào lòng thế gian, chết đi, nhờ đó sinh nhiều hoa trái cho mọi người. Cái chết của Chúa Giêsu không chỉ buộc phải kinh qua để tiến đến vinh quang mà còn là điều kiện để khai sinh và phát triển Hội thánh.
Cái chết của Chúa Giêsu cũng là thời điểm kiến tạo con người Kitô hữu. “Ai yêu mạng sống mình”, tức là kẻ ưa thích tối tăm, thế gian này, vinh quang cõi đời này thì sẽ mất; “còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này”, tức là từ bỏ chăm lo sự hiện hữu riêng tư cho mình và san sẻ cho người khác thì sự sống ấy nên hoan lạc và hạnh phúc cho mọi người (25).
Trong ý hướng đó, tương quan với Chúa Giêsu được nêu rõ: “Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy”, môn đệ cần phải đi bất cứ nơi nào Chúa Giêsu đi, nghĩa là cũng như Ngài đi vào cái chết để dự phần vào vinh quang. Trong tình cảnh này, Chúa Giêsu nói: Cha Ta sẽ tôn vinh nó" (26).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con bước đi theo Chúa đến cùng, Amen.

SỐNG TRONG NIỀM TIN

THỨ TƯ TUẦN THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN

Thánh Têrêxa Bênêđicta Thánh Giá, trinh nữ, tử đạo, 
Thánh Giulianô và Thánh Marcianô, cùng các bạn, tử đạo.

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 15, 21-28

LỜI CHÚA : Mt 15, 28

“Bấy giờ Đức Giê-su đáp: "Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được vậy." Từ giờ đó, con gái bà được khỏi.”

SUY NIỆM :

Chúa Giêsu lại ẩn mình, lần này về miền đất dân ngoại. Tưởng rằng sẽ được yên tĩnh, nhưng ở đây có vẻ như Thầy trò Chúa Giêsu chưa đến làng mà từ xa người mẹ xứ Canaan tìm đến (22).

Chị này thưa với Chúa Giêsu bằng danh xưng “Lạy Chúa là con vua Đavít”. Đây là lời tuyên xưng của một Kitô hữu thực thụ. Tuy nhiên, Matthêu nói rõ là người đàn bà Canaan. Không phải tác giả tin mừng xác quyết nguồn gốc rõ ràng mà còn nêu lên đặc tính ngoại đạo.

Chúa Giêsu không đáp lại nào đến nỗi các môn đệ lại gần xin với Ngài: "Xin Thầy bảo Bà ấy về đi”. Có vẻ sự kiên nhẫn nài xin và sự đau đớn bởi tình yêu của người mẹ khiến các ông nói thêm cho bà: “hãy bảo bà ta về đi”, đúng hơn: “hãy làm vui lòng chị đi”. Tuy nhiên, dù lời nào, dù có đáp lời cầu của chị hay không thì cũng ngõ lời với thế giới dân ngoại, là giao du với với họ rồi. Và Chúa Giêsu nhắc lại sứ mệnh của Ngài chỉ lo cho dân Israel mà thôi (24).

Đến đây các môn đệ im lặng, chỉ còn người đàn bà và Chúa Giêsu đối thoại. Vẫn lời khẩn khoản nài xin, nhưng Chúa Giêsu một mực từ chối: Đấng Mêsia được sai đến để nuôi dưỡng con cái Thiên Chúa, tức là Israel, chứ không phải “con chó” dân ngoại (26).

Một sự khiêm nhượng đến thán phục, chị phụ nữ này tuyên xưng ra lòng phục tùng theo trật của lịch sử thánh thể: các trẻ của dân Israel có quyền trên trước; còn chị với tư cách một kẻ dân ngoại chỉ dám nài xin “những mãnh vụn” từ sự mầu nhiệm của Thiên Chúa (27).

Chúa Giêsu đã chấp nhận lời chị, vì đã đặt trọn vẹn niềm tin vào Ngài (28).

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin ban ơn nâng đỡ đức tin cho chúng con, cho dù gặp bao khó khăn thử thách trong cuộc sống, vẫn một lòng tín thác vào Ngài, Amen.

QUẢ THẬT NGÀI LÀ CON THIÊN CHÚA !

THỨ BA TUẦN THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH ĐA MINH, LM. SÁNG LẬP ANH EM THUYẾT GIÁO
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 14, 22-36
LỜI CHÚA : Mt 14, 27
Đức Giê-su liền bảo các ông: "Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ!"
SUY NIỆM :
Ngay buổi chiều Chúa Giêsu tỏ lòng thương xót dân chúng, đến gần sáng Chúa tỏ quyền năng trên thiên nhiên đối với các môn đệ mà Matthêu nhấn mạnh “chiếc thuyền”, hình ảnh Giáo hội.
Sau khi cho dân chúng ăn no nê, Chúa Giêsu bắt các môn đệ xuống thuyền, còn Ngài giải tán dân chúng rồi lên núi một mình cầu nguyện (22). Ngoài khơi con thuyền của các ông bị sóng đánh ngược gió (24), Chúa đi trên mặt biển đến với các ông (25).
Trong lúc các môn đệ cố sức để chống chọi với sóng gió, thấy Chúa xuất hiện các ông hoảng hốt tưởng là ma, và sợ hãi la lên (26). Bấy giờ Ngài liền bảo: "Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ!" (27). Chúa giúp họ nhận ra Ngài. Ở đây Ngài nói: “Chính Thấy đây”, một cách rõ hơn Ngài nói: “Ta Đây”, thành ngữ theo Kinh Thánh, Thiên Chúa dùng để tự biểu lộ với dân Ngài.
“Con thuyền” hình ảnh tượng trưng Giáo hội. Cảnh tượng con thuyền gặp bão như Giáo hội gặp thử thách. Chúa Giêsu không để cho các môn đệ một mình trong cơn sóng gió cũng như Chúa không bao giờ để Giáo hội phải tự mình chống chọi với mọi thế lực ma quỷ và thế gian.
Giáo hội thừa kế sứ mệnh của các tông đồ cũng tuyên xưng Thầy mình là “Con Thiên Chúa” (33), là Đấng chiến thắng sức mạnh Ác thần. Tuy nhiên, Chúa Giêsu cũng nhắn nhủ Giáo hội giống như các môn đệ xưa rằng trung kiên đức tin, đừng sợ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban cho chúng con lòng tin, cậy, mến Chúa, để Chúa ngự trị, cho tâm hồn luôn được bình an, Amen.

CHÚA GIÊSU CHẠNH LÒNG THƯƠNG

THỨ HAI TUẦN THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 14, 13-21
LỜI CHÚA : Mt 14, 16
"Chính anh em hãy cho họ ăn"
SUY NIỆM :
Nghe tin ấy (13) là tin Gioan Tẩy Giả bị giết. Chúa Giêsu ẩn mình để tránh Hêrôđê, nhưng rồi dân chúng đông đảo lần theo bước chân Ngài đến tận nơi hoang vắng. Chúa Giêsu dịu dàng với đám chiên không người chăn này (9,36). Ở đây Chúa xử sự như vị mục tử chăn dắt Israel.
Chúa Giêsu đã thể hiện việc làm của người chủ chăn qua việc dạy dỗ, giảng giải, chữa lành bệnh tật cho dân chúng. Khi trời ngã về chiều các môn đệ cũng cảm thấy tội nghiệp đám đông vì sợ họ đói đành nhắm đến giải pháp “giải tán họ thôi” (15).
Chúa Giêsu thực hiện cách khác: "chính anh em hãy cho họ ăn" (16). Và Chúa đã làm phép lạ hóa bánh ra nhiều từ “năm cái bánh và hai con cá” (19). Nguyên vẹn như lời và cử chỉ Chúa Giêsu sẽ làm trong bữa Tiệc ly (26,26), tiếp đó chính các môn đệ đã cho họ ăn. Rõ ràng sự kiện này loan báo phép Thánh Thể và các thừa tác viên tương lai của phép này.
Trước khi Chúa Giêsu cho dân chúng bánh ăn thì lời rao giảng của Ngài đã làm họ no thỏa. Trình thuật hóa bánh ra nhiều phần sau không thể tách rời trình thuật giảng dạy trước đó. Từ xa xưa Giáo hội đã ghi nhận điều này. Trong nghi thức Thánh Thể, Giáo hội luôn luôn nối kết “hai bàn tiệc” này với nhau. Trước hết là bàn tiệc Lời Chúa và sau đó là bàn tiệc Bánh Thánh.
Khi Chúa bảo: "Chính anh em hãy cho họ ăn", Chúa không đòi hỏi ta phải có những tài năng, tiền của và những phẩm tính mà ta không có. Chúa chỉ bảo chúng ta: Hãy đến với Ta bằng con người thật, dù là ngươi nghèo nàn, dù chỉ là những thứ ít ỏi”, những thứ đó ở trong tay Chúa thì sẽ trở nên nhiều.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con luôn biết cộng tác với Chúa bằng khả năng và sức lực của mình, để Chúa có thể ban phát ân sủng cho mọi người qua con người vô dụng của chúng con. Amen

CHÚA HIỂN DUNG

CHÚA NHẬT THỨ 18 – THƯỜNG NIÊN – NĂM A
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 17, 1-9
LỜI CHÚA : Mt 17, 2
“Rồi Người biến đổi hình dạng trước mặt các ông. Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng.” 
SUY NIỆM :
Đoạn tin mừng là bức tranh rạng rỡ và sống động. Chúa Giêsu đem ba môn đệ: Phêrô, Giacôbê và Gioan là em ông Gia-cô-bê đi theo lên một ngọn núi, và biến hình trước mặt các ông. Các sách phúc âm không xác nhận đây là ngọn núi nào, truyền thống cho rằng ngọn núi đó là Taborê.
Tuy nhiên ngọn núi này mang một ý nghĩa thần học: đây là nơi Con Thiên Chúa mạc khải, ngay từ lúc chịu cám dỗ (4,8), cho đến lần hiện ra sau cùng (28,16). Có lẽ ba môn đệ này được có mặt trong cảnh Chúa hấp hối ở vườn Giêtsêmani (26,37), nên các ông được diện kiến trước vinh quang của Ngài hôm nay.
“Ngọn núi cao” này còn nhắc nhở đến ngọn núi Sinai thời Xuất hành, nơi Thiên Chúa đã gặp gỡ Môsê cách rất đỗi thân mật (Xh24,12-18). Chúa Giêsu biến đổi dung nhan, “mặt Ngài chói lọi như mặt trời” (2). Như thế Ngài là người đầu tiên đồng thời là vị hướng đạo của “những kẻ công chính sẽ chói lọi như mặt trời trong vương quốc của Cha họ” (13,43).
Ông Môsê và Êlia cùng xuất hiện ở đây mang thêm đầy ý nghĩa (3). Rõ ràng thiên hạ đang mong đợi họ trở lại vào lúc khai màn vương quốc Thiên Chúa. Chắc chắn hai vị này đại diện cho “Lề luật và các tiên tri”. Qua việc có mặt này, họ chứng tỏ rằng nơi Chúa Giêsu đã hoàn tất sứ mệnh xưa kia của họ.
“Chợt có đám mây sáng ngời” tượng trưng cho sự xuất hiện của Chúa Cha (5). Và tiếng từ trời phán ra y hệt sứ điệp lúc Chúa Giêsu chịu phép rửa, chỉ thêm vào câu “hãy nghe lời Người”. Chúa Cha đã ngõ với dân Ngài đây là Con Ta; nghe lời Con là nghe lời Cha vậy.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin biến đổi chúng con nên giống Chúa để chúng con đi xây dựng Nước Trời ngay từ đời này cho vinh quang Chúa và cho hạnh phúc con người, Amen.

CHÂN LÝ VÀ TỘI ÁC

THỨ BẢY TUẦN THỨ 17 THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 14, 1-12
LỜI CHÚA : Mt 14, 10
“Vua sai người vào ngục chặt đầu ông Gio-an.”
SUY NIỆM :
Tên Chúa Giêsu được nêu mở đầu (1) và kết thúc (12) đoạn tin mừng nói về cái chết của Gioan Tẩy Giả do tiểu vương Hêrôđê đạo diễn.
Hiện tượng Giêsu đang nổi bật trong xã hội lúc bấy giờ (chắc chắn nhà vua theo dõi rất kỹ) mà theo theo giả thuyết của Hêrôđê đưa ra: "Đó chính là ông Gio-an Tẩy Giả; ông đã từ cõi chết trỗi dậy, nên mới có quyền năng làm phép lạ" (2).
Hêrôđê biết Gioan Tẩy Giả được dân chúng coi là ngôn sứ (5), đang nói lời của Thiên Chúa, thẳng thắn trách cứ quân vương vi phạm luật Chúa ngăn cấm (3-4). Tệ hại hơn ông đã đối xử với ngôn sứ bằng bạo lực: bắt trói và tống ngục, rồi xử trảm Gioan trong ngục (3), chính ngày mừng sinh nhật của mình qua lời thề hứa vu vơ trong lúc men say (10).
Xét về phương diện lịch sử, có thể coi lời chỉ trích của Gioan về hạnh kiểm xấu của Hêrôđê dẫn đến thảm kịch này. Tuy nhiên xét ở bình diện sâu xa hơn, đây là cuộc chạm trán giữa chân lý và tội ác, và lương tâm kẻ thủ ác đang khiếp sợ: “ông đã từ cõi chết trỗi dậy” (2).
Truyền thống phúc âm đơn giản chỉ xem Gioan như vị tiền hô của Chúa Giêsu, ngay cả trong cái chết của ông, ông dám đương đầu với quyền lực, bị kết trong buổi lễ và được các môn đệ chôn cất như vị tử đạo. Các môn đệ này lập tức đi báo với Chúa Giêsu (12). Tuy nhiên chính Chúa Giêsu, chứ không phải Gioan, “sẽ phục sinh từ cõi chết”.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con ơn can đảm, làm chứng nhân cho Chúa giữa đời, Amen.

BỊ QUÊ HƯƠNG RUỒNG BỎ

THỨ SÁU TUẦN THỨ 17 – THƯỜNG NIÊN
THÁNH GIOAN-MARIA VIANNEY, LINH MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 13, 54-58
LỜI CHÚA : Mt 13, 57
"Ngôn sứ có bị rẻ rúng, thì cũng chỉ là ở chính quê hương mình và trong gia đình mình mà thôi." (57).
SUY NIỆM :
Không cần những tin đồn đoán, người dân làng Nazareth hôm nay sửng sốt ngạc nhiên về sự khôn ngoan và về những phép lạ của Chúa Giêsu (54), khiến họ đã tự vấn: “bởi đâu ông ta được như thế?". Đúng lý họ bắt đầu tin vào Ngài.
Tiếc thay ! nơi trải qua tuổi thơ ấu và thời thanh xuân, gia đình, những người thân thuộc, bạn bè của Ngài hiện đang sinh sống, thì sự gần gũi nhân tính này trở thành sự cố, một sự xa cách vời vợi thiên tính của Ngài.
Đáng lẽ ra họ không nhận ra Chúa Giêsu là Đấng thánh từ trời thì họ cũng phải nhìn nhận Ngài là một ngôn sứ của Thiên Chúa. Đằng này, họ nạy đến sự xuất thân từ nguồn gốc khiêm tốn của Chúa Giêsu để phủ nhận tất (55-57b). Quá khứ và định kiến che khuất làm họ đui mù.
Điều này không hẳn chỉ gặp nơi dân chúng Nazareth, mà còn vấn đề then chốt phủ lên toàn thể tin mừng, và cho đến ngày tận thế: Vậy ông Giêsu Nazareth này là ai ?. Trước sự va chạm này với người đồng hương, Chúa Giêsu bảo họ: "Ngôn sứ có bị rẻ rúng, thì cũng chỉ là ở chính quê hương mình và trong gia đình mình mà thôi." (57).
Lời trên (57) là một chân lý. Hễ ai tiến bộ trước thời đại thì sẽ bị khinh miệt. Và sự tiếp đón hững hờ của dân làng đối với Chúa Giêsu đã gây ra một hậu quả thoạt nhìn ai cũng nuối tiếc: “Người không làm nhiều phép lạ tại đó, vì họ không tin” (58).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban thêm đức tin và lòng khiêm tốn để chúng con nhin thấy Ngài tỏ mình ra trong cuộc sống bình thường, Amen.

CHIẾC LƯỚI THẢ XUỐNG BIỂN

THỨ BA TUẦN THỨ 17 - THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 13, 47-53 
LỜI CHÚA : Mt 13, 51
"Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không?" Họ đáp: "Thưa hiểu." 
SUY NIỆM :
"Nước Trời lại còn giống như chuyện chiếc lưới thả xuống biển" (47), đây là dụ ngôn thứ 7, cũng là cuối cùng, Tương tự như dụ ngôn lúa và cỏ lùng (24-30), sẽ có một cuộc sàng lọc (48).
Một lần nữa, lời giáo huấn cho các môn đệ tại nhà (36-50) được đóng khung trong chủ đề phán xét. Tuy nhiên, không phải nằm trong nhãn quan kết án chung thẩm mà là một sự cảnh giác triệt để : “Ai tai thì nghe” (43). Bởi vì kẻ nào đã nghe “những điều được cất giấu từ cuộc tạo dựng thế gian”, và đã nhận lãnh được những ân sủng khám phá ra viên ngọc quý, kho báu, kẻ ấy sẽ vô phương bàu chữa cho việc mình đã không hành động cho phù hợp.
Các môn đệ đã “hiểu” được các dụ ngôn theo nghĩa trọn vẹn của động từ. Họ hiểu được bản chất Nước Trời; tình cảnh (tốt xấu chung sống) nước ấy trong thế gian này; sự phát triển Thiên Chúa đã hứa cho, cũng như những đòi buộc của nước này.
Các ông đã thấu hiểu rằng họ đang bước vào ngưỡng cửa của một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên từng được các tiên tri hy vọng và mong đợi. Và họ đã nhận biết Chúa Giêsu là Đấng mạc khải các bí nhiệm của Thiên Chúa.
Khoan dung tha thứ, khôn ngoan chọn lựa, thận trọng canh chừng số phận không thể thay đổi trong ngày phán xử, đó cũng là những điều người môn đệ đáp : "Thưa hiểu."
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết lắng nghe và chọn lựa sự khôn ngoan thì hành lời Chúa để được sống trong tình thương của Chúa, Amen.

BÁN ĐI VÀ MUA SẮM

THỨ TƯ TUẦN THỨ 17 - THƯỜNG NIÊN
THÁNH PHÊRÔ JULIANÔ EYMARD
THÁNH ÊUSÊBIÔ VERCELLÊRI, LINH MỤC 
LỜI CHÚA : Mt 13, 45
"Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp.46 Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy."
SUY NIỆM :
Hai dụ ngôn sóng đôi: kho báu và viên ngọc quý tượng trưng cho Nước Trời. Có sự khác biệt người nông dân gặp trong tình cờ lúc cày thuê; còn thương gia ra đi tìm kiếm. Tuy nhiên cả hai giống nhau trong một hành động: bán đi tất cả mình có để mua hai báu vật nói trên.
Tương tự như thế, dựa vào hai dụ ngôn này, bất cứ ai khám phá ra được Nước Thiên Chúa trong lời nói của Chúa Giêsu, kẻ ấy sẽ hy sinh những gì được cho là bảo đảm an toàn của mình từ trước tới giờ để chọn sống quy hướng cuộc đời về Chúa.
Đây là kinh nghiệm của những vị thánh trong Giáo Hội đã từng trải qua. Song xa xa cũng vang vọng lời kêu gọi bất thành đã ngỏ với người thanh niên giàu có (Mt 19,21). Và mỗi người tín hữu sẽ thấy mình bị xét xử dựa trên sự lựa chọn sau khi nhận thức được chính đạo.
Con người tại thế luôn bị chi phối bởi của ăn vật chất, vì đó là nhu cầu cần thiết. Tuy nhiên, sự khôn ngoan nhắc nhở cần chọn lựa những giá trị vĩnh cữu hơn tạm thời. Đó là ý nghĩa cuộc đời.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con chọn Chúa làm gia nghiệp, Amen.