CẦU CHO THẾ GIỚI HÒA BÌNH

NGÀY 1 THÁNG 01 NĂM 2017
LỄ MẸ THIÊN CHÚA 
"Các người chăn chiên gặp bà Ma-ri-a, ông Giu-se và Hài Nhi. Được đủ tám ngày, người ta đặt tên cho Hài Nhi là Giê-su."
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 2, 16-21
LỜI CHÚA : Lc 2, 20
“Rồi các người chăn chiên ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa, vì mọi điều họ đã được tai nghe mắt thấy theo như họ được loan báo.”
SUY NIỆM :
Trong quang cảnh đêm Chúa sinh ra, sứ thần báo tin cho các mục đồng thức đêm canh giữ đàn vật. Giờ các anh không còn ngủ nữa, thức dậy và hối hả đến Bêlem. “Một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ” là dấu chỉ của sứ thần cho các mục đồng nhận ra: “Đấng Kitô Đức Chúa” (Lc 2,8-12).
Đến nơi chứng kiến sự việc như lời sứ thần báo, họ liền kể lại sứ điệp của thiên thần. Khi được nghe các anh kể, tất cả mọi người đều ngạc nhiên, duy Đức Maria ghi nhớ mọi điều và suy đi nghĩ lại trong lòng (c.16-20).
Rời máng cỏ trở về, các anh mục đồng tiếp tục làm nhiệm vụ của mình dưới đất như của các thiên sứ trên trời: ca tụng tôn vinh Thiên Chúa loan truyền những điều họ chứng kiến tai nghe mắt thấy (c.20).
Phần Đức Maria, người nổi bật nhất về thái độ thầm lặng ghi nhớ và nghĩ ngợi. Từ cuộc truyền tin của Gabriel, Mẹ biết rằng con mình sẽ là Đấng Cứu Thế thuộc dòng dõi Đavit, là Con Thiên Chúa, là Đức Chúa. Hôm nay Mẹ được nghe gián tiếp lời sứ thần qua các anh mục đồng, con mình là Đấng Cứu Độ. Nhưng một cách cụ thể các tước hiệu này có ý nghĩa gì ?
Có lẽ Đức Maria suy đi nghĩ lại tất cả những điều đó trong lòng dường như Mẹ chưa thấu hiểu hết ý nghĩa mặc khải nơi Người Con mà Mẹ sinh ra. Biến cố Chúa Giêsu ở trong đền thờ năm mười hai tuổi, câu 50 cho suy đoán điều đó: “Nhưng ông bà không hiểu lời Người vừa nói”.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, nguyện xin bình an đêm Con Chúa giáng sinh ở cùng tất cả mọi người, mọi dân tộc trên toàn thế giới, Amen.

NGUỒN GỐC MẦU NHIỆM CỦA CHÚA GIÊSU

THỨ BẢY TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH
THÁNH SILVESTER I, GIÁO HOÀNG
KHỞI ĐẦU TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 1,1-18
LỜI CHÚA : Ga 1, 1
“Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa.”
SUY NIỆM :
Đây là lời tựa sách Phúc Âm của thánh Gioan, trình bày căn tính của Chúa Giêsu Kitô, nguồn gốc mầu nhiệm của Ngài, là đức tin, là cốt tủy sách tin mừng của Gioan, phần còn lại chỉ là những chi tiết mở rộng, quảng diễn.
 Tạm phân thành bốn đoạn: theo mạch lạc ca ngợi sự vĩnh hằng của Ngôi Lời; sự hiện diện sáng ngời của Người bên cạnh loài người; Người ngự đến giữa dân tộc Do thái; và Người nhập thể trong Con Người của Chúa Giêsu.
Khởi đầu từ Thiên Chúa, nhiệm xuất bởi Cha và luôn hướng về Thiên Chúa, Chúa Giêsu là Ngôi Lời, là Thiên Chúa. Nhờ Ngôi Lời vạn vật được tạo thành; điều được tạo thành ở nơi Người là sự sống, và sự sống là ánh sáng (c.1-4).
Đến đây, thế giới phân ra làm hai cực: ánh sáng và bóng tối. Ánh sáng chiếu soi bóng tối, nhưng bóng tối không diệt được ánh sáng (c.5).
Tương tự, sự nhập thể đánh dấu sự hội nhập của Ngôi Lời vào trong lịch sử. Sự gặp gỡ quyết định của Người với loài người và với dân tộc Do thái: kẻ khước từ, người đón nhận.
Tất cả mặc khải này là do chính Người, Chúa Giêsu, Ngôi Lời, cho chúng ta biết (c.18).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa đã đến nhà của Chúa nhưng người nhà không đón nhận, phần mầu nhiệm quá cao siêu, phần do sự cứng lòng. Xin mở tâm hồn và lý trí chúng con yêu chuộng ánh sáng, ham muốn sự thật, để đời sống ngày càng được thăng tiến nhiều hơn, Amen.

CHẠY TRỐN VÀ HỒI HƯƠNG

LỄ THÁNH GIA: CHÚA GIÊSU, ĐỨC MARIA VÀ THÁNH GIUSE
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 2,13-15.19-23
LỜI CHÚA : Mt 2, 21
“Ông liền trỗi dậy đưa Hài Nhi và mẹ Người về đất Ít-ra-en.” 
SUY NIỆM :
Ngay từ lúc mới sinh ra Chúa Giêsu đã làm khơi dậy những kinh nghiệm đau thương của dân Người trong cuộc sống lưu đày. Trình thuật cho thấy cuộc bôn tẩu đang đêm của Ngài, Đức Mẹ và Thánh Giuse sang Ai Cập, vì bạo chúa Hêrôđê tìm giết.
Đợi cho đến khi nhà vua băng hà, cuộc hồi hương không về miền Giuđê thành Bêlem mà lui về miền Galilê ở thành Nazareth vì vẫn còn e sợ vua con. Cuộc bôn tẩu và hồi hương, tất cả diễn ra nhờ sứ thần báo mộng.

Tin mừng nhằm vào ngày lễ Thánh Gia Thất. Trước tiên, mặc khải và minh chứng mầu nhiệm nhập thể cách cụ thể : Con Thiên Chúa làm người, có một gia đình như bao người. Sống có gia đình, cũng là một biểu hiệu, Ngài muốn đem nhân loại hướng về, và hiệp thông trọn vẹn vào gia đình cao hơn: Chúa Ba Ngôi.
Thứ đến, Giáo Hội nhắc nhở chúng ta mẫu gương gia đình Thánh Gia, nơi gia đình này, đã cộng tác tích cực trong công trình Cứu độ của Thiên Chúa, thi hành thánh ý Chúa mọi đàng.
Sau cùng, học gương nhân đức của gia đình thánh tại Nagiarét, các gia đình công giáo biết sống trưởng thành trong đức tin, đức cậy, đức ái, giữa các thành viên trong gia đình và trong mọi cảnh huống, khi hạnh phúc may lành cũng như khi hoạn nạn khổ đau.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con là những bậc cha mẹ và con cái, luôn chu toàn bổn phận mình và thương yêu nhau như gia đình Chúa xưa, Amen.

BÀI CHÚC TỤNG THIÊN CHÚA CỦA SIMÊON

THỨ NĂM TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH
THÁNH TÔMA BECKET, GIÁM MỤC, TỬ ĐẠO
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 2, 29-35
LỜI CHÚA : Lc 2, 29-33
29“Muôn lạy Chúa, giờ đây theo lời Ngài đã hứa, xin để tôi tớ này được an bình ra đi. 30Vì chính mắt con được thấy ơn cứu độ. 31Chúa đã dành sẵn cho muôn dân: 32Đó là ánh sáng soi đường cho dân ngoại, là vinh quang của Ít-ra-en Dân Ngài.”
SUY NIỆM :
Trình thuật mô tả cuộc dâng hiến Chúa Giêsu vào đền thờ và Ngài đã tỏ mình ra.
Một cách trang trọng Luca mở đầu bằng sự kiện kép (c.22-24), được trích dẫn từ Kinh thánh: việc thanh tẩy Đức Maria (Lv 12,8), và việc chuộc lại con trai đầu lòng (Xh 13,2).
Có một điều lạ không có một thành viên hàng tư tế được nêu lên và kèm theo nghi thức như luật ấn đinh, nhưng chỉ có ông già Simêon, người không phục vụ trong đền thờ, lại đến nhờ Thánh Thần thúc giục (c.25-35). Ông không chỉ là người công chính và đạo đức mà còn được thụ hưởng một ân huệ duy nhất: ông biết việc can thiệp đã gần, lịch sử mới khai mở sang trang.
Người canh thức cuối cùng của giao ước cũ trông đợi bình minh của thời Đấng Cứu Thế đã gặp gỡ. Ông ẵm trong tay Người Con đầu lòng của thế giới mà ông đã nhận ra. Ông thốt lên bài chúc tụng (c.29-32), trong đó có lời mặc khải mà sứ thần đã không báo cho Đức Maria: Chúa Giêsu là ánh sáng soi đường cho dân ngoại (c.32).
Cha mẹ Ngài ngạc nhiên vì như vậy con của mình là Đấng Cứu Độ toàn thế giới. Tuy nhiên, theo sau là lời sấm ngôn mang đầy tính biến động (c.34-35). Người con của Đức Maria sẽ trở nên nguồn gốc chia rẽ trong Israel mà sau này Chúa Giêsu nói lại: “Ta không đến để đem bình an, nhưng đem chia rẽ” (Lc 21,51).
Một lời sấm ngôn như thế là thể hiện một xác tín của Thánh kinh: hồng ân của Thiên Chúa sẽ là nguồn sinh ra sự sống hoặc sự chết tùy theo thái độ kẻ đón nhận. Việc Israel chống đối, loại trừ Chúa Giêsu và lời rao giảng của Ngài đã làm tâm hồn Đức Maria tan nát, và cũng là tâm tư thổn thức của nhiều người đã tin nhận Ngài là Đấng Cứu độ nhân loại (c.35).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con toàn lề luật và trách nhiệm như gia đình thánh gia và như ông Simêon, để xứng đáng làm con Chúa và con cái trong gia đình chúng con, Amen.

LỄ CÁC THÁNH ANH HÀI

THỨ TƯ TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 2, 13-18
LỜI CHÚA : Mt 2, 16
“Bấy giờ vua Hê-rô-đê thấy mình bị các nhà chiêm tinh đánh lừa, thì đùng đùng nổi giận, nên sai người đi giết tất cả các con trẻ ở Bê-lem và toàn vùng lân cận, từ hai tuổi trở xuống, tính theo ngày tháng ông đã hỏi cặn kẽ các nhà chiêm tinh.” 
SUY NIỆM :
Trình thuật có thể phân thành hai cảnh: mô tả cuộc tỵ nạn của Chúa Giêsu sang Ai Cập và cuộc thảm sát con trẻ từ hai tuổi trở xuống ở Bêlem và các vùng lân cận.
Thời cổ, xứ Ai Cập là nơi lánh nạn của những người Palestine. Tuy nhiên, khi Chúa Giêsu lâm vào tình cảnh này, gợi nhớ hình ảnh Môsê cũng đã từng lánh trốn vì Pharaon tìm giết (Xh 22,15).
Trong lịch sử Israel, Ai Cập tượng trưng cho sự áp bức. Đó là khởi điểm xuất hành cho con đường giải thoát tiến về Đất hứa. Ở đây Chúa Giêsu trở nên cô độc với dân Ngài. Lịch sử dường như lặp lại những lần lỗi lầm của họ qua tiên tri Ôsê : ”Thuở Israel còn bé bỏng, Ta đã mến thương và từ Ai Cập Ta đã gọi con Ta.” (Hs 11,1).
Ý nghĩa được mở rộng hơn: Hài Nhi Giêsu chính là Israel bé bỏng, Ngài đích thân nhận lấy ơn gọi và thân phận của cả dân được Chúa chọn.

Hêrôđê cha (Herode cả) là người tài ba và có công nhiều nhất trong dòng họ Herode, cũng là người độc ác, khát máu nhất, đã gây ra nhiều tội ác nhất. Ông sẵn sàng giết tất cả những ai muốn soán đoạt ngôi vua của ông kể cả vợ con. Khi biết mình bị các nhà chiêm tinh đánh lừa, ông liền ra tay hành động sát hại các con trẻ.
Hài Nhi Giêsu được Thiên Chúa cứu thoát, nhưng các con trẻ Bêlem bị giết. Trong tâm tư Matthêu, Thiên Chúa chẳng hề chịu trách về việc này, mà chính sự điên rồ của kẻ cầm quyền và những kẻ toa rập với ông: các thượng tế, kinh sư và cả dân thành Giêrusalem (Mt 2,3-4).
Như vậy, cuộc khổ nạn, bản án và những người chịu trách nhiệm cái chết của Chúa Giêsu đã được dựng lên ở đây rồi.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, các thánh Anh Hài là các bé thơ, nhưng Chúa đã cho góp phần vào công việc rao ơn cứu độ của Ngài. Máu của các Ngài đổ ra để minh chứng Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai đã xuống thế cứu độ loài người, xin cho nhân loại nhờ đó mà nhận ra Thiên Chúa, Amen.

CON THIÊN CHÚA GIÁNG TRẦN

NGÀY 24 – LỄ NỬA ĐÊM
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 1-14
LỜI CHÚA : Lc 1, 11
“Hôm nay, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đa-vít, Người là Đấng Ki-tô là Đức Chúa.”
SUY NIỆM :
Hoàng đế Augustô ra chiếu chỉ, và Quirinô tiến hành kiểm tra dân số là sự kiện lịch sử, nhưng ở vào khoảng năm 6 hoặc 7 của Công Nguyên. Lúc đó Chúa Giêsu khoảng mười tuổi rồi. Chúa Giêsu sinh ra dưới triều Hêrôđê (Lc 1,5; Mt 2,1), ông này băng hà vào năm thứ 4 trước Công Nguyên. Ở đây Luca đã lầm khi muốn ghi tên Chúa Giêsu vào lịch sử thế giới. Luca đã ghi lại đầy đủ hơn ở chương 3, 1-2.
Chúa Giêsu sinh ra ở Bêlem, thành Đavit, địa điểm này một lần nữa nhấn mạnh Ngài là con cháu của Đavit. Nhưng điểm đích chính xác cuộc hành trình của Chúa là máng cỏ của thành này. Máng cỏ được nhắc hai lần diễn tả nét độc đáo sáng kiến của Thiên Chúa về sứ mạng của Chúa Hài Nhi: Mục tử và máng cỏ.
Trình thuật tiếp tục dẫn đến với các chú mục tử này. Khác với Gioan, sự giáng sinh của Con Thiên Chúa mặc khải cho những người bé mọn thấp hèn. Họ thường bị coi là bất lương tội lỗi và bị liệt vào hạng tận cùng của xã hội, cho thấy Chúa Giêsu là Đấng đón nhận kẻ tội lỗi ngay từ lúc mới chào đời.
Các chú mục tử này còn được sứ thần cho biết ba danh xưng của Hài Nhi: Đấng Cứu Độ, Đấng Kitô và Đức Chúa, đã sinh ra cho anh em (c.10). Những lời mặc khải này cũng được rao giảng cho loài người mà các chú đại diện đón nhận.
Điều đáng ngạc nhiên là các chú mục đồng không yêu cầu, nhưng sứ thần cho họ dấu chỉ: một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ (c.12). Dấu chỉ của Đấng Kitô khiêm tốn và đau khổ của những kẻ nghèo rất thích hợp với những người chăn chiên ngoài đồng vắng.
Đoàn các thiên thần hợp với vị thiên sứ vừa báo tin mừng hát bài thánh ca mời gọi các mục tử và loài người nhận ra quyền năng của Thiên Chúa trong ngày sinh của Người Con Đức Maria, sẽ đem lại bình an mà không đặt đến vấn đề thiện tâm (c.14).
LỜI CỦA SỨ THẦN :
Vinh danh Thiên Chúa trên trời
Bình an dưới thế cho loài người Chúa thương (c.14).

SINH NHẬT GIOAN TẨY GIẢ

THỨ SÁU TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 57-66
LỜI CHÚA : Lc 1, 63
“Ông xin một tấm bảng nhỏ và viết : “Tên cháu là Gio-an.” Ai nấy đều bỡ ngỡ.”
SUY NIỆM :
Việc Gioan sinh ra được mô tả vắn gọn (c.57). Khác với Đức Maria mặc khải cho biết đã được giấu kín, với bà Êlisabeth thì các người láng giềng và bà con thân thích biết được sự can thiệp của Thiên Chúa lúc bé sinh ra, đã làm cho mọi người hân hoan vui mừng (c.58).
Tuy nhiên, việc cắt bì và nhất là đặt tên cho con trẻ được khai triển khá dài và lý thú (c.59-66). Một gia đình tư tế tự bản chất là phải nắm giữ tập truyền, vậy mà ở đây bà mẹ từ chối đặt tên của cha cho con mà lại đặt cái tên mới lạ hoàn toàn không có trong dòng họ: Gioan. Ý nghĩa của từ này: “Thiên Chúa biểu lộ tình thương”.
Không phải ý nghĩa của từ làm Luca quan tâm là việc bà Êlisabeth đã không thể bàn bạc nhất trí với chồng. Dấu chỉ bổ túc này về sự can thiệp của Thiên Chúa, Đấng hướng dẫn lịch sử, được dành cho Giacaria và độc giả tin mừng, để họ nhận ra tên sứ thần Gabriel loan báo (lc 1,13).
Rồi văn mạch nhấn mạnh Giacaria chẳng nghe được vợ nói gì, vì ông vừa câm vừa điếc, nên họ ra hiệu để xem ý ông muốn đặt tên. Cả cha lẫn mẹ đều nói một ý đồng nhất, vì thế mà có sự bỡ ngỡ, ngạc nhiên của những người hiện diện trước một dấu hiệu mới về việc Chúa can thiệp khi viết: “Tên cháu là Gio-an”.
Vâng theo lời của thiên sứ, lập tức Giacaria nói được, đúng như lời đã được báo trước (1,20), và ông chúc tụng Thiên Chúa. Mọi người đều kính sợ và các sự việc trên được loan truyền ra khắp miền núi Giuđêa nhờ những người láng giềng.
Trong thực tế, hai chương đầu tiên của sách Tin Mừng Luca không phải là những câu chuyện theo ý nghĩa mà ngày nay ta gán cho câu chuyện. Đúng ra, chúng là tấm gương để giúp người đọc khám phá ra rằng Gioan Tẩy Giả và Đức Giêsu đã đến để làm trọn những lời tiên tri của Cựu Ước.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con ý thức được sứ mạng của mình như Gioan xưa, là mở đường cho mọi người đón nhận Chúa vào trong lòng của họ, Amen.

KINH NGỢI KHEN THIÊN CHÚA

THỨ NĂM TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 46-56
LỜI CHÚA : Lc 1, 49
“Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả, danh Người thật chí thánh chí tôn !” 
SUY NIỆM:
Sau lời chúc phúc của bà Êlisabeth, Đức Maria đáp từ, diễn tả những điều thấy trong lòng thành một bài thánh ca ngợi khen Thiên Chúa.

Đi từ cuộc truyền tin, Thiên Chúa đoái thương nhìn tới phận hèn của Đức Maria, từ đó cho đến muôn đời Mẹ được khen là diễm phúc, vì được làm mẹ Thiên Chúa. Đến đây (c.49-55), lời văn của Maria, nhưng Thiên Chúa làm chủ từ của mọi hành động. Đầu tiên (c.49-50), diễn tả là Đấng quyền năng, thánh thiện và nhân từ.

Hai câu 51-53, cho thấy cảnh thay đổi các tình huống và giá trị làm nổi bật bước chuyển từ thế giới này sang thế giới mới. Sự cứu độ của Thiên Chúa bắt đầu từ cuộc thụ thai Con Ngài, là Đấng Cứu Thế, sẽ xét công bình cho kẻ thấp hèn, kẻ bị chà đạp.

Phần kết của kinh, sự can thiệp mang tính cứu độ được thực hiện bắt nguồn từ lời hứa với các tổ phụ, cho con cháu của Abraham. Luca cẩn thận không nói trước đề tài lương dân vào đạo, cho thấy khung cảnh đánh dấu mốc giới của hai thời kỳ trước sau của Chúa Kitô Phục Sinh.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con nhận biết tất cả là ơn lành Chúa ban, mà ca tụng Chúa suốt đời, Amen.

MANG ĐẾN NIỀM VUI

THỨ TƯ TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 39-45 
LỜI CHÚA : Lc 1, 44
“Vì này đây, tai tôi vừa nghe tiếng em chào, thì đứa con trong bụng đã nhảy lên vui sướng.”
SUY NIỆM :
Tin mừng kể lại cuộc viếng thăm của Đức Maria đến với bà Êlisabeth, có thể chia hai phần: Đức Maria gặp và chào bà Êlisabeth (v.39-41), và bà Êlisabeth ca ngợi Đức Maria (c 1,42-45).
Trước tiên, hai bà mẹ đang mang thai gặp gỡ nhau cho phép liên kết hai em bé sắp sinh ra. Sự vội vã lên đường Đức Maria không phải để kiểm chứng lời của sứ thần thông báo, nhưng để chia sẻ cho nhau niềm vui mà cả hai bà đón nhận.
Việc Thánh Thần ngự đến trên bà Êlisabeth cho thấy Thiên Chúa đang hành động. Tuy nhiên sự can thiệp của thần linh này cần sự hiệp thông và suy nghĩ của con người. Khi nhận lời chào của sứ thần , Đức Maria liền chuyển giao lời chào ấy, và cả một tiến trình diễn ra.
Khi lời chào vang đến tai bà Êlisabeth, con trẻ trong lòng bà nhảy mừng. Em được tràn đầy Thánh Thần như sứ thần loan báo. Em thấy hừng lên bình minh của thời đại mới, và hân hoan nhận sự hiện diện của Đấng mà thiên hạ hằng đợi trông.
Mặc dù Đức Maria được chúc phúc trước, nhưng tâm điểm và tột đỉnh lời ca ngợi chính là bào thai trong dạ của Đức Maria, Đấng Cứu Thế, Con Thiên Chúa. Và Đức Maria được hai lần chúc phúc, vì được làm mẹ Thiên Chúa và vì đã tin lời Chúa thực hiện.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin biến đổi những cuộc gặp gỡ của chúng con hằng ngày nên niềm vui trao cho nhau trong trong tình yêu thương của Chúa, Amen.

ĐÓN NHẬN MẦU NHIỆM VỚI ĐỨC TIN TUYỆT VỜI

THỨ BA TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 26-38
LỜI CHÚA : Lc 1, 38
“Bấy giờ bà Ma-ri-a nói với sứ thần : “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Người thực hiện cho tôi như lời sứ thần nói.” 
SUY NIỆM :
Phụng vụ cho ta chiêm ngắm cuộc truyền tin thứ ba, hai lần đầu cho ông và lần này cho cô trinh nữ đã đính hôn là Maria, xảy ra trong một gia đình ở làng quê nhỏ bé Nazareth.
Nội dung của sứ điệp: cô Maria được Thiên Chúa chọn làm Mẹ Đấng Cứu Thế, được thụ thai bởi phép Chúa thánh thần nên vẫn còn đồng trinh, con trai sẽ được đặt tên là Giêsu, nghĩa là Đấng Cứu Thế, tức là con Thiên Chúa, quyền thống trị của nhà Davit sẽ được phục hưng, người con này sẽ cai trị nhà Giacóp đến muôn đời (c.30-33).
Sứ điệp bị cắt ngang trước sự ngỡ ngàng vô cùng của cô Maria vì tình trạng hiện tại của mình là không biết đến người nam, và việc thụ thai quá lạ lùng, quá mới mẻ từ căn tính trong thánh kinh, trong đó, không hề thấy nói đến chuyện thụ thai mà không có sự kết hợp phái tính (c.34).
Sứ thần giải thích, trước tiên, cho việc thụ thai đồng trinh là do bởi Chúa Thánh Thần; sau đó nêu ra một dấu chỉ về quyền năng Thiên Chúa: bà Êlisabeth già nua mang thai được sáu tháng, vì không có gì Thiên Chúa không làm được (c.35-37).
Đức Mẹ đáp lời xin vâng rất thanh thản với cả đức tin và tấm lòng khiêm nhường, nhận mình là nữ tỳ và xin hết lòng cộng tác với ơn Chúa trong chương trình cứu độ.
Lời chào Đức Maria Đấng Đầy ơn sủng là do sứ thần gọi. Tên sứ thần Gabriel đã cho biết ngay từ đầu, Đức Maria không biết gì về gốc tích của sứ giả. Điều này lại càng nhấn mạnh đến đức tin của Ngài vào sứ giả. Và bà Êlisabeth mang thai được sáu tháng là mặc khải từ trời cho Đức Maria, vì Êlisabeth vẫn còn ẩn mình (lc 1,24).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con sống khiêm nhường để đón nhận ý Chúa mời gọi trong mỗi người chúng con như Mẹ Maria, Amen.

VỮNG TIN VÀO LỜI CHÚA

THỨ HAI TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 5-25
LỜI CHÚA : Lc 1, 13
“Nhưng sứ thần bảo ông : “Này ông Da-ca-ri-a, đừng sợ, vì Thiên Chúa đã nhận lời ông cầu xin : bà Ê-li-sa-bét vợ ông sẽ sinh cho ông một con trai, và ông phải đặt tên cho con là Gio-an.”
SUY NIỆM :
Để chuẩn bị cho ngày đón Chúa giáng sinh, phụng vụ cho các tín hữu chiêm ngắm cuộc truyền tin thứ hai, là cho Giacaria loan báo về Gioan, xảy ra trong thánh điện giữa nghi lễ phụng tự huy hoàng (c.9).
Sứ điệp sứ thần báo tin cho Giacaria rằng Thiên Chúa đã nhận lời ông cầu xin: ban cho ông một con trai, ông phải đặt tên cho con là Gio-an. Sau đó nói thêm sứ vụ của Gioan sau này rằng Gioan sẽ được thánh hiến cho Chúa và tiếp tục công việc của Êlia, dọn đường cho Đấng Cứu Thế đến (c.13-17).
Giacaria và vợ là Êlisabeth, cả thuộc dòng dõi tư tế, được cho là công chính (c.6). Tuy nhiên khi sứ thần báo tin, ông tỏ ra thắc mắc: “Dựa vào đâu mà tôi biết được điều ấy? (c.18). Tương tự như câu hỏi này trong Cựu Ước cũng nói lên nhiều, chẳng hạn như với Abraham thì được tôn vinh là cha của kẻ có lòng tin, nhưng vì sao với Giacaria thì bị chê trách thiếu lòng tin. Lý do ở đây, rõ ràng Giacaria là người am hiểu kinh thánh.
Lúc đó sứ thần tự giới thiệu tên là Gabriel. Danh xưng này mặc khải cho Giacaria vai trò rõ rệt của sứ giả thiên quốc, và ông phải nhận một hình phạt bị câm cho đến khi con trẻ được sinh ra và đặt tên Gioan, thì ông mới trở lại bình thường (Lc 1,64).
Việc thực hiện ơn độ cho nhân loại hoàn toàn còn ở trong bí mật. Đối với cộng đồng dân chúng đang đứng bên ngoài, ước mong chờ đợi vị tư tế trở ra và ban phúc lành thần linh cho họ (Gr 50,20). Vậy mà vị tư tế chỉ ra hiệu chứ không thể đọc lời ban phúc. Cộng đồng không hề biết chuyện gì xảy ra bên trong đền thờ. Tuy nhiên họ cũng biết xảy ra một mặc khải qua dấu hiệu câm nín và bàn tay của vị tư tế.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con nhận ra quyền năng của Ngài, để tín thác trọn vẹn vào Chúa, Amen.

ĐÓN NHẬN MẦU NHIỆM THÁNH Ý CHÚA

CHÚA NHẬT TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 1, 18-24
LỜI CHÚA : Mt 1, 20
“Ông đang toan tính như vậy, thì kìa sứ thần Chúa hiện đến báo mộng cho ông rằng: "Này ông Giu-se, con cháu Đa-vít, đừng ngại đón bà Ma-ri-a vợ ông về, vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần.”
SUY NIỆM :
Tin mừng hôm nay nói về gốc tích Chúa Giêsu, cũng cho thấy ơn gọi đặc biệt của thánh Giuse, vào giây phút quyết định Thiên Chúa đã cho thánh nhân tham dự vào chương trình cứu độ của Ngài.
Giuse đã đính hôn với Đức Maria, nhưng khi chưa cưới về nhà thì Đức Maria đã mang thai do bởi Chúa Thánh Thần. Điều này cho thấy Chúa Giêsu có nguồn gốc bởi thần linh. Thiên Chúa đã can thiệp và sáng tạo mới thay thế yếu tố sinh học.
Trong tình huống đó, luật cho phép bỏ vợ cách công khai, nhưng ở đây Giuse muốn âm thầm lặng lẽ. Ta không hiểu tâm lý Giuse lúc đó vì văn bản không đề cập. Tuy nhiên dựa theo quan điểm của tác giả tin mừng, Giuse công chính, vì ngài khước từ việc đứng nhận làm cha cho đứa bé không phải là con mình, và vì ngài đã vâng lời Thiên Chúa khi yêu cầu ngài nhận làm cha đứa bé ấy.
Sứ điệp của sứ thần là một mặc khải đối với ta, nhưng đó là sứ vụ của Giuse. Giuse được gọi thêm là con cháu Đavit, và được giao phó trách nhiệm đặt tên cho Hài nhi. Như thế, tính cách con cháu đích thực dòng dõi Đavit của Hài nhi đã được công nhận. Và tên đặt Giêsu có nghĩa là Cứu Chúa, Đấng cứu dân Người khỏi tội (c.21).
Khi tỉnh giấc (c.24) với sự mau mắn của “kẻ công chính”, Giuse đã làm đúng như lời sứ thần truyền, súy nữa là ông đã làm hỏng kế hoạch của Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết khước từ ý riêng, để đón nhận ý Chúa, Amen.

GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU

THỨ BẢY TUẦN THỨ III – MÙA VỌNG 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 1, 1-17
SUY NIỆM :
Là người ai cũng được sinh ra có tổ tông, ông bà, cha me và gia đình. Đó là quy luật. Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa xuống thế làm người cũng tuân thủ luật đó. Tuy nhiên, sự khác biệt là ta không được chọn nguồn gốc, gia phả, gia đình, nhưng Chúa được chọn.
Gia phả của Chúa Giêsu gồm bốn hai đời, không phải hoàn toàn công chính, thánh thiện mà còn có những người tội lỗi, bất xứng, và có cả người ngoại giáo. Chúa Giêsu chấp nhận tất cả vì Ngài muốn trở nên "ruột thịt" với hết mọi người, nhất là những người tội lỗi, nghèo khó và bị bỏ rơi, để yêu mến và đem họ về làm con Chúa.
Điều Thiên Chúa chọn gia đình của Ngài đặt trên nền tảng đức tin, bắt nguồn từ tổ phụ Abraham. Ngài được gọi là cha của các kẻ có lòng tin, vì được Thiên Chúa chúc lành ban cho mọi dân nước (St12,3). Như thế, Chúa Giêsu là người Israel, là con cháu của vị tổ phụ chung.
Ngoài ra còn có tên của một nhân vật khác là Đavit, người Do thái cho rằng đấng cứu thế phải là hậu duệ của vua Đavit, và trong tín điều của các Kitô hữu sơ khai, Chúa Giêsu thuộc dòng dõi vua Đavit theo đàng huyết nhục (Rm 1,3).
Đặt biệt trong gia phả có năm người phụ nữ được ghi tên, mà theo phong tục Do thái không làm, trong đó có bốn người là tội lỗi và ngoại bang: Thamar, Rahab, Ruth và Bethsabée, duy một người tuyệt vời khôn sánh là Đức Maria.
Kể lại gia phả Matthêu cho thấy Thiên Chúa đã chuẩn bị chương trình cứu độ trải qua dòng thời gian lâu dài, chu đáo và kỹ lưỡng. Chúa Giêsu là Thiên Chúa, xuống thế làm người, và là Đấng Cứu Độ nhân loại.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa khiêm nhường đã chọn gia đình đơn sơ nghèo hèn để sinh ra, xin cho chúng con biết đón nhận cuộc sống hiện tại là hồng ân Chúa ban tặng để sống an vui hạnh phúc, Amen.