LÝ LẼ CỦA TÌNH YÊU

THỨ BA TUẦN THỨ 33 - THƯỜNG NIÊN
THÁNH ALBERTÔ CẢ, GIÁM MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 19, 1-10
LỜI CHÚA : Lc 19, 10
“Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất."
SUY NIỆM :
Trình thuật kể lại ơn gọi của Dakêu, thủ lãnh người thu thuế, quyền thế và giàu có ở thành Giêricô. Khung cảnh hiện diện đông người, phản ảnh một phần bộ mặt xã hội tôn giáo Do thái thời bấy giờ.
Công danh sự nghiệp của Dakêu là thành đạt đối với cải nhìn loài người. Tuy nhiên, sự thành công đó đạt bằng phương tiện tội lỗi và bất chính. Ông cấu kết và làm giàu cho ngoại bang, phản bội dân tộc và làm phương hại đến đồng bào mình.
Mọi người xầm xì không chỉ về Giakêu mà về Chúa Giêsu là vấn đề chính. Có lẽ họ không sai khi luận về tội của ông đã làm, nhưng họ sai hoàn toàn khi loại bỏ người anh em mình. Và họ cũng sai hoàn toàn khi xầm xì về Chúa Giêsu (c.7).
Chúa Giêsu được sai đến trần gian để cứu độ, đưa nhân loại về với tình thương của Thiên Chúa. Ngài đi tìm và cứu chữa người có lỗi lầm, người chưa tin Ngài, chưa tin nhận Thiên Chúa. Bởi đối với Ngài: Tất cả mọi người là tội nhân, cần được cứu rỗi.
Chúng ta tìm mọi lý lẽ để phân biệt và loại bỏ nhau mà không tìm mọi lý lẽ để yêu thương nhau, còn Chúa Giêsu tìm và cứu chữa những gì đã mất. Ơn hoán cải của Giakêu đã làm nỗi bật sứ vụ của Chúa Giêsu: tìm và cứu chữa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con học hỏi trái tím Chúa, biết tìm những điều tốt đẹp của người anh em để yêu thương như Chúa đã làm cho chúng con, Amen.

LỄ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM

CHÚA NHẬT THỨ 33 - THƯỜNG NIÊN – NĂM C
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 21, 5-19
LỜI CHÚA : Lc 21, 19
“Các con cứ bền đỗ, các con sẽ giữ được linh hồn các con.” 
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu tiếp tục giáo huấn tại đền thời Giêrusalem trong dịp thanh tẩy. Bấy giờ có mấy người trằm trồ về vẻ huy hoàng tráng lệ của đền thờ, thì Chúa Giêsu tiên báo ngày sụp đổ của nó: không còn hòn đá nào trên hòn đá nào (c.5-6). Đền thờ đã bị tàn phá vào năm 70.
Và họ đã hỏi tiếp rằng khi nào sự việc đó xảy ra, dấu lạ nào cho biết sắp xảy đến (c.7). Câu hỏi này trở thành nền tảng chuyển mạch qua bài diễn từ dài về ngày tận cùng. Chúa Giêsu gợi ý nghiệm xét cuộc đời mình trong ngày thời gian kết thúc: Ngày Tận Thế.
Trước tiên, Chúa khuyến cáo không nên để mình bị lừa gạt, hoặc tệ hơn bị thuyết phục bởi những kẻ mạo danh. Có hai loại tiên tri giả: những kẻ giả danh Chúa Giêsu tự xưng “Chính ta đây”, và những kẻ khẳng định rằng thời điểm đã gần kề, ngày đó đã được biết (8).
Thứ đến, Chúa căn dặn: “Các con đừng sợ” những tiên tri giả dùng những hiện tượng (c.9-11): chiến tranh loạn lạc, dân này chống lại dân kia, động đất, ôn dịch, đói khát, điềm lạ cả thể trên trời, gieo ảo tưởng như ngày tận thế bắt đầu đưa đến từ bỏ đức tin để theo chúng.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu cho các môn đệ biết sẽ có cuộc bách hại xảy ra, trước những hiện tượng trên, vì danh Thầy (c.12-18). Các ông chịu một cách đối xử tương tự như chung số phận với Chúa: bị bắt bớ, ức hiếp, trao nộp, điệu dẫn đến vua chúa quan quyền, hội đường, ngục tù bởi chính những người thân yêu và bởi dân ngoại.
Một lần nữa Chúa Giêsu dặn dò ghi nhớ điều này: đừng lo sợ, đó là dịp làm chứng vì Thầy. Trong thời này, chính Chúa Kitô Phục Sinh sẽ ban ơn khôn ngoan, can đảm, che chở và bảo vệ các môn đệ trước mưu ma chước quỷ của kẻ dữ hãm hại đức tin.
Kết thúc diễn từ bằng thái độ tín thác, Chúa nói: “Các con cứ bền đỗ, các con sẽ giữ được linh hồn các con” (c.19).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con trung trinh theo Chúa đến cùng, để nối gót cha ông, là các thánh tử đạo, vì danh Chúa đã đổ máu đào nuôi dưỡng đức tin chúng con, Amen.

CÒN THẤY LÒNG TIN ?

THỨ BẢY TUẦN THỨ 32 - THƯỜNG NIÊN
THÁNH JÔSAPHAT, GIÁM MỤC, TỬ ĐẠO
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 18, 1-8
LỜI CHÚA : Lc 18, 8
“Thầy nói cho anh em biết, Người sẽ mau chóng minh xét cho họ. Nhưng khi Con Người ngự đến, liệu Người còn thấy lòng tin trên mặt đất nữa chăng? "
SUY NIỆM :
Vẫn trong khung cảnh ngày Con Người đến, Chúa Giêsu tiếp tục giáo huấn các môn đệ đề tài phán xét qua dụ ngôn bà goá và vị quan toà. Ngày Con Người đến được kết thúc bằng lời khuyến khích đừng bao giờ quên: phải cầu nguyện luôn, không được nản chí (c.1).
Đối diện với nhau trong dụ ngôn (c.2-5), quan toà bất chính và bà goá bị hại, thái độ kiên trì kêu cầu minh xét của bà đã làm thay đổi ý tính của một quan toà ngạo mạn, không sợ Thiên Chúa, chẳng kiêng nể người ta, bất chấp công lý, không hề đoái hoài đến nỗi khổ của con người, cuối cùng cũng phải xét xử vì lý do hoàn toàn ích kỷ: làm ông nhức đầu nhức óc.
Ứng dụng câu chuyện một cách long trọng: Thiên Chúa uy quyền. Nếu một quan toà bất chính còn phải nhượng bộ trước lời nài van của một bà goá kiên trì, huống chi Thiên Chúa, vị quan toà công chính, lại không nhậm lời kẻ Người đã tuyển chọn hằng kêu cứu ngày đêm sao (c7).
Cầu nguyện bắt nguồn từ đức tin, về sự trung thành cụ thể và kiên trì. Nếu, trong dòng đời, các Kitô đã không cầu nguyện luôn luôn, hoặc cầu nguyện không bao giờ chán nản, nếu sự khẩn cầu liên tục không nuôi dưỡng đức tin của họ, và ngược lại, thì Chúa Giêsu sẽ không tìm thấy được lòng trung thành với Ngài, khi Ngài ngự đến ắt tai hoạ sẽ ấp xuống trên họ.
Mọi Kitô hữu tự trả lời câu hỏi của Chúa Giêsu nêu ra trên đây (c.8).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, đức tin và cầu nguyện tựa như đôi chân bước đi theo Chúa, xin cho chúng con chuyên tâm thực hành để đời sống kết hiệp với Chúa ngày càng mật thiết hơn, Amen.

NGÀY CHÚA TÁI LÂM

THỨ BẢY TUẦN THỨ 32 - THƯỜNG NIÊN 
THÁNH MARTINÔ, GIÁM MỤC 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 17, 26-37
LỜI CHÚA : Lc 17, 30
“Sự việc cũng sẽ xảy ra như thế trong ngày Con Người xuất hiện.”
SUY NIỆM :
Nối tiếp câu trả lời cho người Pharisêu khi nào Nước Thiên Chúa đến ngày hôm qua, trình thuật hôm nay chuyển theo hướng khác về ngày cánh chung, ngày Chúa đến lần thứ hai. Triều đại Thiên Chúa đang hiện diện thay thế cho việc Con Người đến trong ngày tận cùng mang hai yếu tố bất ngờ và thảm khốc.
Phản bác quan niệm của người Pharisêu, và khẳng định thời Tận cùng đang hiện diện, nhưng một cách tàng ẩn, Chúa Giêsu nhắc nhở các môn đệ thời Tận cùng chưa đến, nhưng họ chớ coi thường: kinh nghiệm về ơn cứu độ mà họ đã trải qua trong cuộc sống lòng tin không phải là tất cả lời đáp của Thiên Chúa.
Những ngày của thời tận cùng được so sánh với thời ông Nôê và thời ông Lot. Hai điển tích nhỏ này nhắc nhở các Kitô hữu đừng quên khi họ suy luận về việc Con Người đến trong vinh quang. Ngày ấy là ngày Phán xét cuối cùng, họ phải tính đến sự đột ngột và khảm khốc mà họ không ngờ tới.
Hai ví dụ đầu tiên (c.31-33): ai ở trên sân thượng; ai ở ngoài đồng đừng có ý quay lại. Chúa Giêsu khuyên phải trốn cho mau hết sức khỏi những ban hành khủng khiếp sẽ xảy ra ở thời tận cùng. Ai tìm cứu mạng bằng của cải và sức riêng của mình thì bị mất; Ai không dựa vào sức riêng, không cậy vào của cải sẽ được sống vĩnh cữu.
Ba tình huống mới trong ngày thẩm phán xảy ra (c.34-36) : hai người đang nằm chung một giường, hai người đàn bà đang cùng nhau xay bột, hai người đàn ông đang ở ngoài đồng, Thiên Chúa sẽ đem một người đi khỏi bị tiêu diệt, còn người kia bỏ lại cho số phận cho sự chết. Không có sự tuỳ tiện ở đây, tất cả tuỳ thuộc vào cách ứng xử của mình đối với sự nghịch lý về việc hy sinh mạng sống: tìm - mất; mất - được (c.33).
Kết thúc các môn đệ hỏi Chúa một câu về thời điểm và địa điểm khá mù mờ. Và Chúa trả lời cũng chẳng sáng sủa gì hơn (c.37): "Xác nằm đâu, diều hâu tụ đó". Thành ngữ này có nghĩa đen “Đến lúc đó rồi sẽ biết”. Chắc ăn nhất là phải tỉnh thức và sẵn sàng từ đây kẻo muộn.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con yêu mến luật Chúa, và hướng dẫn sống trong chân lý Ngài, Amen.

TRIỀU ĐẠI THIÊN CHÚA ĐANG HIỆN DIỆN

THÁNH LÊÕ CẢ, GIÁO HOÀNG, TIẾN SĨ HỘI THÁNH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 17, 20-25

LỜI CHÚA : Lc 17, 21

”Triều Đại Thiên Chúa đang ở giữa các ông."

SUY NIỆM :

Người Pharisêu đặt câu hỏi khi nào Nước Thiên Chúa đến, Chúa Giêsu không đưa ra lời từ chối về ngày giờ xảy ra. Ở đây Ngài chỉ trích họ là những người không có lòng tin.

Những người này không thấy rằng việc Nước Chúa đến một cách dứt khoát và đầy đủ, đã manh nha trong lời nói và việc làm của Chúa Giêsu. Không xảy ra ngay tức khắc, họ cần hiểu rằng cuộc thụ nạn và tử hình của Ngài sẽ phải xảy ra trước việc Triều đại đến một cách trọn vẹn như lời Ngài nói với các môn đệ (c.25).

Vì ngày giờ Vương Quốc đến (c.20) và địa điểm xuất hiện là lối suy diễn của người đương thời. Họ nghĩ rằng điều đó xảy ra ở Giêrusalem. Chúa Giêsu bác bỏ cách trình bày sự việc như thế: "Người ở kia kìa! hay "Người ở đây này! “. Ngài xác định đã xảy ra rồi: Triều Đại Thiên Chúa đang ở giữa các ông." (c.21).

Thiên Chúa đã bắt đầu hành động ở giữa dân Ngài và cho dân Ngài. Chình Ngài hành động nơi bản thân Chúa Giêsu và trong các sinh hoạt cứu thế của Ngài. Những người Pharisêu đã từng theo gót Chúa không thể nào không biết.

Không đến từ bên ngoài để có thể quan sát như những vương quốc của trần gian, triều đại của Thiên Chúa đến trong tâm hồn nhờ vào những dấu chỉ như ăn năn sám hối, tin vào Đức Kitô, vào tin mừng, và sống bác ái với mọi người.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, Chúa muốn các Kitô hữu loan truyền Nước Thiên Chúa cho mọi người, xin cho chúng con sống chân lý tin mừng cách xứng đáng để mọi người nhận ra Nước Thiên Chúa đã đến giữa trần gian, Amen. 

CHÚA GIÊSU - ĐỀN THỜ MỚI

NGÀY 9 THÁNG 11 - LỄ CUNG HIẾN THÁNH ĐƯỜNG LATÊRANÔ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 2, 13-22
LỜI CHÚA : Lc 2, 19
“ Đức Giê-su đáp: "Các ông cứ phá huỷ Đền Thờ này đi; nội ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại."
SUY NIỆM :
Mở đầu trình thuật xác định quang cảnh và địa điểm, Chúa Giêsu lên Giêrusalem, đây là lần đầu tiên và được Gioan kể lại ngay từ đầu cuộc sống rao giảng công khai của Chúa.
Toàn đoạn văn cho thấy Chúa Giêsu thể hiện một hành động và hai lời nói. Trước tiên, chứng kiến cảnh tục hoá đền thờ bằng những dịch vụ: buôn bán chiên, bò, bồ câu và quày đổi tiền, Chúa đã lấy dây làm roi mà xua đuổi tất (c.15-17).
Chúa Giêsu hành xử như thế để bênh vực sự thánh thiêng của Thiên Chúa bị xúc phạm. Hành động thanh tẩy này cho thấy mối liên hệ của Ngài với Chúa Cha, đồng thời chứng tỏ việc tẩy uế Đền thờ được tiên liệu cuộc thanh tẩy vào thời cánh chung đang tiến hành.
Thứ đến, Chúa Giêsu đưa ra yêu cầu chính đáng xoá bỏ tập tục bất xứng đối với Thiên Chúa. Chúa đáp ứng việc đòi dấu lạ của người Do thái bằng một lời huyền nhiệm về Đền thờ. Ở đây không phải đền thờ vật chất mà ông cha họ đã mất bốn mươi sáu năm xây cất. Chúa Giêsu muốn nói đến đền thờ thân thể Ngài, nằm trong mồ ba ngày sống lại (c.19).
Gioan khéo léo đã liên kết Kinh thánh, các sự kiện liên quan đến Chúa Giêsu và sự suy niệm Phục sinh (c.20), trong câu kết đoạn tin mừng.
Đền thờ Laterano hôm nay cung hiến do vua Constantinop ra lệnh xây cất năm 324, sau 300 năm giáo hội thời sơ khai bị bách hại. Từ đó đền thờ Laterano là nhà thờ chính tòa của vị Giám Mục thành Roma, và là Giáo hoàng của giáo hội hoàn vũ. Đền thờ Laterano được xem là đền thờ mẹ của các đền thờ trên thế giới, mọi tín hữu đều quy hướng về.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, thánh Phaolô dạy: Thân thể anh em là đền thờ Chúa Thánh Thần (1Cr 6,19). Xin cho chúng quý trọng, yêu mến và gìn giữ thân thể mình cho xứng đáng là nơi Chúa ngự, Amen.

TẤT CẢ LÀ HỒNG ÂN

THỨ BA TUẦN THỨ 32 - THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 17, 7-10

LỜI CHÚA : Lc 17, 10

“Đối với anh em cũng vậy: khi đã làm tất cả những gì theo lệnh phải làm, thì hãy nói: chúng tôi là những đầy tớ vô dụng, chúng tôi đã chỉ làm việc bổn phận đấy thôi."

SUY NIỆM :

Trình thuật nói về mối quan hệ môn đệ với Thiên Chúa qua dụ ngôn người đầy tớ tuyệt vời, cho thấy anh chu toàn mệnh lệnh của ông chủ, nhưng ông chủ không mang ơn gì nơi anh và anh cũng chẳng có công trạng gì với chủ. Đối với anh tất cả chỉ làm theo bổn phận.

Thật ra quan hệ của ta với Thiên Chúa không phải quan hệ chủ tớ mà là quan hệ tình yêu. Khi loài người lạc lối, Ngài đã đặt ra con đường kèm theo lời chỉ dẫn để ta tìm về với Ngài. Thiên Chúa không cần ta thờ phụng Ngài, cũng không cần ta phục vụ anh em, nhưng Ngài mời gọi ta thi hành những mệnh lệnh Ngài truyền dạy vì phần rỗi linh hồn của mình.

Khi làm mọi việc, ta phải ý thức rằng mình chỉ làm các việc bổn phận mà thôi. Tuyệt đối không bao giờ được tưởng rằng mình đã ban một ân huệ cho Thiên Chúa, hay ta lập nhiều công đức trước mặt Ngài.

Đi xa hơn, dụ ngôn này cũng được dành cho các lãnh đạo trong cộng đoàn, các ngài đừng dừng lại nghỉ ngơi và cho rằng mình đã làm đủ rồi. Các ngài cũng không là gì khác ngoài thân phận đầy tớ, Tất cả những gì các ngài có hay làm được đều là hồng ân Chúa ban.

Được sinh ra và được làm việc cho Thiên Chúa đã là phần thưởng rồi, hà cớ gì còn kể công trạng chờ đợi đòi phần thưởng. Và như thế, cuộc sống mai sau cũng chỉ là một hồng ân.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, mọi ân phúc là do Chúa thương ban, xin cho chúng con làm mọi việc bằng ý hướng ngay lành, và nhất là luôn sống trong tinh thần khiêm tốn của người tôi tớ, Amen,

CỚ VẤP PHẠM

THỨ HAI TUẦN THỨ 32 - THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 17, 1-6
LỜI CHÚA : Lc 17, 2
"Thà buộc cối đá lớn vào cổ nó và xô xuống biển, còn lợi cho nó hơn là để nó làm cớ cho một trong những kẻ bé nhỏ này vấp ngã."
SUY NIỆM :
Rời đề tài về tiền của, tiếp tục Chúa Giêsu dạy các môn đệ về cách sống các mối liên hệ huynh đệ, gồm hai điểm: làm cớ vấp phạm và tha lỗi khi bị xúc phạm.
Trước hết, nguyên nhân chính gây ra tình trạng vô thần là do người Kitô hữu không giáo dục đức tin, có khi trình bày giáo lý sai lạc hòng lôi cuốn các môn đệ theo, hoặc do cách sống có quá nhiều thiếu sót về mặt luân lý trong đời sống xã hội.
Những dịp sa ngã như thế không thể tránh được trong đời sống Kitô giáo, có lẽ do Satan gây nên. Còn đối với môn đệ xô đẩy anh em mình bất trung với Thiên Chúa hay làm chao đảo đức tin họ, thì thà chết còn tốt hơn là làm cho anh em còn yếu đuối chối đạo (c.2).
Sau đó, Chúa Giêsu dạy cách đối xử với một tín hữu xúc phạm mình (c.3b -4). Phải thực hành việc sửa lỗi trong tình huynh đệ, dám nói thẳng với họ điều xấu mà anh đã làm. Chính như thế người kia có thể nhận ra lỗi lầm của mình và sửa đổi, đó là mục đích phải nhắm tới.
Cuối cùng, hãy tha thứ cho dù một ngày đến bảy lần, miễn là anh ta có lòng hối hận. Bởi vì, chính ta cũng là tội nhận được Chúa thứ tha. Nếu tôi từ chối tha thứ cho anh em mình, tôi sẽ liều mình từ chối ơn tha thứ mà Thiên Chúa không ngừng ban cho tôi. Phải tha thứ để tôi tỏ ra thực lòng hối hận với Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết giữ mình, sống thánh thiện, và giới thiệu những người anh em mà chúng con gặp về sống gần gũi với Chúa, Amen.

THIÊN CHÚA CỦA KẺ SỐNG

CHÚA NHẬT TUẦN THỨ 32 - THƯỜNG NIÊN – NĂM C
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 20, 27-38 
LỜI CHÚA : Lc 20, 38
“Đức Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên Chúa của kẻ sống, vì đối với Người, tất cả đều đang sống."
SUY NIỆM :
Cùng với nhóm luật sĩ và Pharisêu, nhóm Sadoc cũng là những lãnh đạo tôn giáo thời đó. Rất bảo thủ, họ chỉ tin vào luật Môsê trong bộ ngũ thư, không tin các sách ngôn sứ, các thiên thần và sự sống lại, vì cho rằng không có nền tảng trong bộ luật.
Họ đến và đưa ra một tiểu tiết về quyền của người anh không có con nối dõi trong luật hôn nhân (DNL 25,5 và ST 38,8), đòi Chúa Giêsu phải bày tỏ lập trường dứt khoát, nếu như Chúa không tin có sự sống lại, sẽ đồng minh với họ; nhược bằng Ngài tin, làm sao có thể giải quyết vụ hôn nhân gây cấn của người vợ góa với bảy anh em ruột đều là chồng bà.
Phản bác ý niệm về tình trạng kẻ chết sống lại quá ngây ngô và thô thiển, để dễ hiểu Chúa Giêsu trả lời thành hai đợt. Thứ nhất, ở đời này con người sinh ra rồi chết, có tính dục bảo tồn duy trì giống nòi; còn kẻ xét được hưởng phúc đời sau, họ sống lại và không chết nữa, như vậy sự bất tử loại bỏ sự sinh sản. Điều này làm cho họ sinh ra trong tình trạng thiên quốc, họ giống như các thiên thần, và đặt họ trước nhan Thiên Chúa hằng sống (c.34-36).
Trong đợt thứ hai, Chúa Giêsu xác nhận chính sự kiện các kẻ chết sống lại (c.37-38), Ngài trích dẫn sách Xuất hành 3,6 - khi kinh thánh chưa được phân câu, thuộc đoạn nói về Bụi gai, cho thấy Thiên Chúa là Thiên Chúa của mọi thời đại, và Thiên Chúa đã cam kết làm việc không ngừng để ban ơn cứu độ cho Israel, đặt trên nền tảng sự trung thành với Ngài.
Như vậy lòng trung thành của Thiên Chúa đối với những người được Ngài tuyển chọn, và đáp lại lời của Ngài, thần chết không thể làm gì được để chống lại lòng trung thành này.
Không hề thấy nói gì về số phận của kẻ vô đạo. Dường như là Chúa xét họ không xứng đáng được kéo ra khỏi chốn hư vô của sự chết, không đáng để được tái tạo.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, chúng con tin có sự sống lại, và sự sống đời sau. Xin cho chúng con sống niềm tin ấy với lòng trung thành tuân giữ những điều Chúa truyền dạy, Amen.

LÀM TÔI AI ?

THỨ BẢY TUẦN THỨ 31 - THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 16, 9-15
LỜI CHÚA : Lc 16, 13
“Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa, vừa làm tôi tiền của được."
SUY NIỆM :
Trình thuật hôm nay nối tiếp giáo huấn chủ đề: người quản gia và con cái sự sáng. Trái với bất lương của người quản lý và tiền bạc, con cái sự sáng đòi buộc phải trung tín.
Đi xa hơn, có lẽ Chúa Giêsu muốn nói đến những người có trách nhiệm trong cộng đoàn, vì ngoài trừ quản lý của cải vật chất còn phải quản lý của cải thiêng liêng. Trung tín là điều kiện ắt có. Sự trung tín phải có nơi người quản lý của cải vật chất, lại càng cần thiết hơn với người quản lý của cải thiêng liêng của anh em mình.
Lời dạy còn nêu lên mối liên hệ tiền bạc. Ai tôn thờ nó và làm nô lệ nó, không thể làm con cái sự sáng. Tính sở hữu và thống trị của tiền bạc tất yếu sẽ chấm hết khi đối diện với sự chết. Vương quốc tiền của sẽ không còn khi hơi thở tắt và tim ngừng đập.
Từ khi Chúa Giêsu xuống thế, con người được mời gọi chọn lựa triệt để và quyết liệt, qua việc xử dụng của cải, người Kitô hữu phải tỏ ra mình chỉ thuộc về Thiên Chúa mà thôi.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, thế giới ngày nay đề cao tiền của, cuốn hút con người quay cuồng tìm kiếm và chiếm đoạt bằng mọi giá bất chấp luân lý đạo đức kể cả mạng sống của anh em mình. Xin cho chúng con biết giữ mình và tín thác cuộc sống vào Chúa, Amen.

HƯỚNG VỀ SỰ SỐNG ĐỜI SAU

THỨ SÁU TUẦN THỨ 31 - THƯỜNG NIÊN
THÁNH CARÔLÔ BÔRRÔMÊÔ, GIÁM MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 16, 1-8
LỜI CHÚA : Lc 16, 4
“Mình biết phải làm gì rồi, để sau khi mất chức quản gia, sẽ có người đón rước mình về nhà họ!”
SUY NIỆM :
Hành động khôn khéo là lời khen trong trình thuật người quản gia bất lương, đó là giải quyết khôn ngoan sau bao nhiêu trăn trở khi nhận tin ông chủ cho thôi việc.
Đã gọi quản gia bất lương thì không tốt đẹp. Công việc kế toán và quán xuyến tài sản chắc chắn gian dối, thêm nữa,bản tính không trung thành. Anh không biết quý trọng việc làm ổn định, khiến tương lai mình bấp bênh.
Tuy nhiên anh chấn chỉnh kịp thời. Vẫn tâm tư bất chính, anh dùng tài sản của ông chủ để mua chuộc tình cảm của con nợ. Anh biến con nợ tài sản của ông chủ thành con nợ ân nghĩa của anh bằng cách cho họ sửa lại văn tự, để họ tiếp đón anh sau này.
Chúa Giêsu không tán thành tính toán tráo trở và việc giả mạo chứng từ. Chúa khen ngợi tính cách khôn khéo trong việc xử trí, chứ không khen tính chất bất lương của hành động. Chỉ ngần ấy thôi thì con cái sự sáng, các Kitô hữu thường gọi như thế, không sánh bằng.
Kẻ ở đời này không hề lo nghĩ đến chiều kích siêu việt của cuộc sống như người quản gia bất lương còn biết mưu tính một tương lai vững bền, huống nữa người Kitô hữu, sau khi đã trở nên rạng sáng nhờ nghe lời Chúa, mà không biết rút ra vài giá trị hữu ích để cư xử với anh em đồng loại và xây dựng cuộc sống vĩnh cữu của mình mai hậu sao.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, chúng con muốn theo Chúa nhưng còn bị vấn vương của cải trần đời. Xin cho chúng con biết dùng của cải chia sẻ với người chung quanh cần đến chúng con, Amen

NIỀM VUI VÀ HOÁN CẢI

THÁNH MARTINÔ PORESS, TU SĨ.
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 15, 1-10
LỜI CHUÁ : Lc 15, 10
“Cũng thế, tôi nói cho các ông hay: giữa triều thần Thiên Chúa, ai nấy sẽ vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối." 
SUY NIỆM :
Nét chính của đoạn tin mừng cho thấy nổi bật lòng nhân từ hay thương xót của Thiên Chúa và sự vui mừng của triều thần thiên quốc đối với người tội lỗi ăn năn sám hối.
Đoạn Tin Mừng Thánh Luca chương 15 từ câu 1-38 là tuyệt tác nói về tình yêu, sự ân cần của Thiên Chúa đối với những kẻ bị xã hội tôn giáo khinh chê ruồng bỏ. Thiên Chúa cứu rỗi hết mọi linh hồn, không trừ ai. Thiên Chúa luôn tìm kiếm các tội nhân để đưa về với Ngài.
Lời lẽ và hình ảnh tương phản khác biệt giữa Chúa Giêsu, Đấng vô cùng nhân hậu, thương yêu, gần gũi, ăn uống với những người tội lỗi, trong khi những người Biệt Phái và Luật Sĩ thì vô cảm, không xót thương, có thái độ xa cách, ra mặt khinh bỉ họ.
KhI bị xầm xì đón tiếp và ăn uống với phường tội lỗi, Chúa Giêsu đưa ra hai dụ ngôn chiên lạc và đồng bạc bị mất thể hiện sứ vụ cứu thế của Ngài. Cả hai có cùng một ý nghĩa bị mất và tìm lại. Dụ ngôn không quan tâm cách thức bị mất, ngay cả việc tìm thấy cái đã mất cũng thuộc về quá khứ. Việc tìm kiếm ít được nhấn mạnh hơn lời mời cùng chia xẻ niềm vui.
Dụ ngôn còn cho thấy Thiên Chúa đi tìm trước khi tội nhân hoán cải. Thứ đến thử hỏi ai là người vô tội, công chính trước mặt Ngài. Như thế, việc Chúa Giêsu năng giao du với kẻ bị loại trừ được biện minh bằng hành động của chính Thiên Chúa. Thiên Chúa vui mừng và chia xẻ niềm vui với triều thần thiên quốc khi người tội lỗi sám hối quay về.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa là Đấng khoan nhân, xin đừng chấp tội nhưng tha thứ tất cả lỗi lầm chúng con xúc phạm xưa nay, và xin cho các đẳng linh hồn sớm được về hưởng nhan thánh Chúa, Amen.

LỄ CẦU CHO CÁC TÍN HỮU ĐÃ QUA ĐỜI.

NGÀY 2 THÁNG 11 - 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 23, 33. 39-43.
LỜI CHÚA : Lc 23, 43
“Và anh ta thưa cùng Chúa Giêsu rằng: "Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi". 
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu không nói đến việc Ngài bị đóng đinh, nhưng nói đến việc Ngài được tôn vinh. Chúa Giêsu luôn thể hiện Ngài là Đấng Cứu Thế chỉ nói lời yêu thương, lời tha thứ, chứ không nói lời kết án.
Khi đến Núi Sọ, chúng đóng đinh Ngài, Ngài đã cầu xin Chúa Cha thứ tha tội lỗi cho họ (c.34), cho tổng trấn Philatô, cho vua Hêrôđê, cho giới giáo quyền, cho kẻ chế nhạo, cả dân chúng Do Thái, và cho kẻ trộm bên tả cũng đứng về bên kết án tử Ngài (c.39).
Đối lại, người trộm bên hữu hoàn toàn khác. Anh ta nhìn nhận tội lỗi mình, mặc nhiên tỏ lòng thống hối, và đứng vào hàng ngũ những chứng nhân cho sự vô tội của Chúa Giêsu (c.41). Khi nói với Chúa Giêsu anh tuyên xưng tính Cứu Thế của Ngài, anh nghĩ rằng quyền năng cứu thế chỉ tỏ hiện vào thời cuối cùng, khi Ngài quang lâm (c.42), nhưng ngay lúc ấy, Chúa Giêsu chấp nhận lời cầu xin của anh, và Ngài chỉnh lại: chính hôm nay ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta (c.43).
Hai lời tha thứ của Chúa Giêsu trên thánh giá là những ánh sáng cho mọi Kitô hữu, khi đến cuối cuộc đời, sám hối ăn năn, nhận mình là kẻ có tội, và kêu cầu Chúa Giêsu nhớ đến mình.
Hôm nay tưởng nhớ và dâng lễ cầu cho các tín hữu đã qua đời, không chỉ dừng lại nơi họ để cầu nguyện cho họ, chúng ta còn phải nài xin Chúa thương xót tất cả chúng ta.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, vì cuộc khổ nạn và phục sinh của Chúa Kitô, xin cho các tín hữu đã qua đời được lên chốn nghỉ ngơi bình yên, Amen.