LỆNH LÊN ĐƯỜNG

THỨ NĂM SAU TUẦN IV – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊ-SU THEO THÁNH MARCÔ 6, 7-13
Lời Chúa: 6, 7
“Khi ấy, Chúa Giêsu gọi mười hai tông đồ và sai từng hai người đi.”
Suy Niệm:
Sau khi thiết lập Nhóm Mười Hai, các môn đệ đã ở và được học, giờ Chúa Giê-su sai các ông ra đi rao giảng. Ngài trao quyền và huấn lệnh:
“Người ban cho các ông có quyền trên các thần ô uế” (Mc 6, 7). “Và Người truyền các ông đi đường đừng mang gì” (Mc 6, 8). “Người lại bảo: "Đến đâu, các con vào nhà nào, thì ở lại đó cho đến khi ra đi” (Mc6, 10).
Và công việc chính mà các ông đã làm: “Các ông ra đi loan báo Nước Thiên Chúa đã đến và kêu gọi sự thống hối” (Mc 6, 12). “Các ông trừ nhiều quỷ, xức dầu chữa lành nhiều bệnh nhân” (Mc 6, 13).
Hành trang người tông đồ của Chúa thật nhẹ nhàng và thánh thoát, rất can đảm và tín thác trọn vẹn. Họ mang trong mình lời Chúa và thần khí Ngài. Hết. Và họ ra đi, chỉ thế thôi. Không biết đi đâu? đến nơi nào? và ở đâu?.
Tin mừng phải luôn cơ động mang đến khắp nơi cho mọi người bằng phương tiện khó nghèo một cách vô vị lợi. Đó là lời nói đi kèm theo các dấu chứng sự chiến thắng của Chúa Kitô trên sự Dữ và Thần Chết.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa, Chúng con xin cảm tạ Chúa đã kiến tạo hình ảnh và bước chân người tông đồ thật tuyệt vời. Xin Chúa gìn giữ những tông đồ hôm nay là Đức Giáo hoàng, các đức giám mục, linh mục, tu sĩ và những người thiện tâm loan truyền lời Chúa cho mọi người. Xin Chúa chúc lành các công cuộc truyền giáo của Hội Thánh mang nhiều hoa trái tốt đẹp để đem nhiều linh hồn về cùng Chúa, Amen.

SỰ TỰ HẠ CỦA THIÊN CHÚA VÀ VẤP PHẠM CỦA CON NGƯỜI

THỨ TƯ TUẦN THỨ IV – THƯỜNG NIÊN
THÁNH GIOAN BOSCO, LINH MỤC
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 6, 1-6
LỜI CHÚA : 6, 3
“Họ vấp phạm vì Người”.
SUY NIỆM :
Đây là lần thứ hai Chúa Giêsu trở về quê hương, Nazareth. Lần thứ nhất Ngài về một mình và tỏ cho dân chúng biết: “Hôm nay ứng nghiệm lời kinh thánh các ngươi vừa nghe”(Lc 4,16-30). Lần này Ngài trở về với các môn đệ, giảng dạy trong hội đường. “Nhiều người nghe rất đổi ngạc nhiên”(c.2).
Họ đặt ra cả thảy năm câu hỏi về Ngài. Ba câu đầu có ý truy tìm nguồn gốc của vấn đề, sự thật và chân lý: “Bởi đâu ông ta được như thế? Ông ta được khôn ngoan như vậy, nghĩa là làm sao? Ông ta làm được những phép lạ như thế, nghĩa là gì? (c.2).
Tiếc thay hai câu sau đã bị định kiến chi phối làm bế tắc dòng mạch suy tư: “Ông ta không phải là bác thợ, con bà Ma-ri-a và anh em của các ông Gia-cô-bê, Giô-xết, Giu-đa và Si-môn sao ? Chị em của ông không phải là bà con lối xóm với chúng ta sao ?”.
Mầu nhiệm Nhập thể, Thiên Chúa hạ sinh làm người để cứu độ; đem con người trở về với Thiên Chúa vượt quá trí não dân chúng ở Nazareth. Trong tâm khảm họ, Thiên Chúa phải siêu việt; đấng cứu thế phải oai hùng chứ không thể nào là bác thợ mộc bình thường xoàng xĩnh như vậy.
Có lẽ Chúa Giêsu đã cố gắng hết sức để đem ơn cứu độ đến cho người dân quê hương Ngài mà thất bại. “Người lấy làm lạ vì họ không tin. Rồi Người đi các làng chung quanh mà giảng dạy” (c.6).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, kiêu ngạo, thành kiến và ghanh tị đã giam hãm chúng con, xin Chúa giúp để loại bỏ, và xin ban thêm đức tin để chúng con nhận ra Chúa hằng hiện diện trong anh em, và trong mọi hoàn cảnh cuộc đời, Amen.

SỐNG TRONG NIỀM TIN

THỨ BA SAU TUẦN IV – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊ-SU THEO THÁNH MARCÔ 5, 21-43
Lời Chúa: 5, 41
“Người cầm tay đứa nhỏ nói rằng: "Talitha, Koumi!", nghĩa là: "Hỡi em bé, Ta truyền cho em hãy chỗi dậy!" 
Suy Niệm:
Tin Mừng thuật lại hai câu chuyện ghép chung: Một ông trưởng hội đường tên là Giairô xin Chúa Giêsu chữa bệnh cho con gái ông (21-24); chữa lành người đàn bà mắc bệnh bất trị (25-34); phục sinh con gái ống Giarô (35-43).

Sở dĩ hai chuyện được ghép với nhau như thế vì có những điểm chung. Trước hết hai người đều là phái nữ, và cả hai trường hợp, đức tin đóng vai trô quan trọng. Hầu hết các phép lạ Chúa làm đòi hỏi người xin có đức tin mạnh mẽ. Tin vào quyền năng Chúa và tin vào lòng thương xót Chúa.

Trong cuộc sống đời thường, chúng ta phải có niềm tin thì dễ thành công trong công việc. Đặc biệt đối với đời sống tôn giáo, đời sống tâm linh, đức tin là điều kiện để lãnh nhận ân sủng và sự cứu rỗi.
Cầu Nguyện:
Lạy Chúa, đức tin chúng con hãy còn yếu ớt, chưa tín thác trọn vẹn cuộc đời cho Chúa, xin cho chúng con luôn sống nương tựa trong tình yêu thương Chúa muôn đời, Amen.

NGHỊCH LÝ CỦA CON NGƯỜI

THỨ HAI TUẦN THỨ IV – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 5, 1-20
LỜI CHÚA : 5, 17
“Bấy giờ họ lên tiếng nài xin Người rời khỏi vùng đất của họ.”
SUY NIỆM :
Trình thuật kể lại một người hoàn toàn bị điều khiển bởi đạo binh ma quỷ, Chúa Giêsu chữa lành. Anh liền xin đi theo làm môn đệ, nhưng Chúa bảo: "Anh cứ về nhà với thân nhân, và thuật lại cho họ biết mọi điều Chúa đã làm cho anh, và Người đã thương anh như thế nào" (c.19).
“Anh ta ra đi và bắt đầu rao truyền trong miền Thập Tỉnh tất cả những gì Đức Giê-su đã làm cho anh. Ai nấy đều kinh ngạc” (c.20). Trong khi đó những người chứng kiến, kể cho dân vùng đất Ghê-ra-sa nghe mọi việc đã xảy ra thế nào với người bị quỷ ám và chuyện bầy heo: “Bấy giờ họ lên tiếng nài xin Người rời khỏi vùng đất của họ” (c.17).
Kể từ sau khi Tổ tông phạm tội, thế giới và lương tâm con người bị một thế lực tà ma ám. Sứ mạng của Chúa khi đến thế gian là để lập lại trật tự ban đầu lúc tạo dựng, phá tan thế lực của tà thần là sự chết, thiết lập lại triều đại của Thiên Chúa.
Tin mừng cho thấy một người có thể bị rất nhiều ma quỷ ám: "Người hỏi nó: "Tên ngươi là gì? " Nó thưa: "Tên tôi là đạo binh, vì chúng tôi đông lắm." (c.9).
Tuy nhiên, có một sự phủ phàng ở đây, dân chúng lúc đầu thán phục quyền năng của Chúa, nhưng sau vì tiếc số của cải, hai ngàn con heo chết, chấp nhận thà sống chung với lũ ma quỷ, bị thần ô uế ám hơn là muốn Chúa viếng thăm, đành đoạn đuổi khéo Chúa đi (17).
Thiên Chúa và tiền của là lý tưởng mà người Kitô hữu chọn lựa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng ơn can đảm vượt qua thử thách của thế gian, của ma quỷ để đức tin lớn mạnh mỗi ngày trong sự dạy dỗ của Chủa, Amen.

CHƯA CÓ NIỀM TIN

THỨ BẢY TUẦN THỨ III – THƯỜNG NIÊN
THÁNH ANGÊ LA MÊRICI, TRINH NỮ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 4, 35-41
LỜI CHÚA 4, 41
Các ông sợ hãi kinh hoàng và nói với nhau : “Vậy người này là ai, mà cả đến gió và biển cũng tuân lệnh ?”
SUY NIỆM :
Chiều tối dần buông, băng qua hồ, là thời điểm thuận tiện cho quỷ thần xông ra quấy phá. Bên kia bờ Galilê là vùng đất thù địch nơi dân ngoại sinh sống. Như vậy các môn đệ xuống thuyền lao vào cuộc thử thách đầy cam go, ngay khi bão nổi lên (35-37).
Con thuyền tượng trưng cho mỗi người chúng ta, hay cho Hội Thánh.
Biển theo quan niệm của người Do thái là nơi hổn mang, chứa toàn sự dữ, nơi ma quỷ cư ngụ, phát xuất những sức mạnh đối nghịch với Thiên Chúa và với con người.
Con người mang trong mình một tuyệt đối thể. Không ai sống trên đời này mà không tin, không có niềm tin. Niềm tin đó gắn liền vào tuyệt đối thể của mình. Con người không tin thần linh này cũng tin thần linh khác, không tin học thuyết này cũng tin chủ nghĩa nọ. Sở dĩ như vậy vì ta nghĩ nó có thật, là sự thật.
Các môn đệ chứng kiến rất nhiều phép lạ Chúa Giêsu đã làm, mà cho đến nay Chúa vẫn còn quở trách các ông chưa có lòng tin (c.40).
Mầu nhiệm về Chúa Giêsu, tức thân thể và sự vụ của Ngài, cần phải có niềm tin mạnh mẽ, cần phải bước theo Chúa trên con đường gian khổ dẫn đến cuộc tử nạn và phục sinh của Ngài. Chỉ các biến cố này mới có thể giúp ta, nhờ đức tin, đạt đến được bản tính và sứ mệnh đích thực của Đấng Mêsia.
Chỉ có Thiên Chúa mới có quyền chế ngự sóng nước của tử thần, chiến thắng sức mạnh của sự Dữ và sự Chết.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ngự trị trong lòng chúng con, xin thêm sức cho chúng con luôn tin tưởng vào Chúa, cho dù trong đời có vui buồn sướng khổ vẫn tin có Chúa ở cùng và hằng nâng đỡ chúng con, Amen.

RAO GIẢNG VÀ CHỮA LÀNH

THỨ NĂM TUẦN THỨ III - THƯỜNG NIÊN 
THÁNH TIMÔTHÊ VÀ THÁNH TITÔ, Giám mục
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 10, 1-9
LỜI CHÚA : Lc10, 9
“Hãy chữa những người đau yếu trong thành, và nói với họ : “Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần các ông.”
SUY NIỆM :
Hai lần Chúa Giêsu sai các môn đệ thực tập sứ mạng. Lần thứ nhất nhóm Mười Hai (9,1-6). Lần này là nhóm Bảy mươi hai. Sứ mạng và thông điệp rao giảng tương tự, nhưng bản văn này phong phú hơn, số lượng người nhiều hơn và không gian cánh đồng chờ đón ơn cứu độ cũng rộng lớn hơn.
Sứ giả không còn bị lệ thuộc vào luật Môsê liên quan tới thức ăn sạch hay không sạch. Họ có thể ăn tất cả mà không lo lắng về những quy định của lề luật nữa (c.7). Tuy nhiên, có một điều ngày nay không còn phù hợp, nhưng tinh thần chỉ là một, chẳng hạn như đừng bám vào của cải vật chất (c.4).
Các môn đệ phải chăm sóc các người bệnh (c. 9a), chữa sạch người phong cùi và khử trừ ma quỷ (Mt 10:8), nghĩa là các ông phải chấp nhận những kẻ bị loại trừ vào trong cộng đoàn; thực thi đức bác ái, liên kết mọi người nên một trong tình yêu, trong nhà Chúa.
Và loan báo cho họ Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần (c.9b), các ông không phải dạy về lý thuyết, mà là hướng dẫn một cách sống mới và sống với nhau cho phù hợp với Tin Mừng mà Chúa Giêsu đã loan báo.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin biến đổi mỗi người chúng con nên xứng đáng là chứng nhân của Chúa trong mọi hoàn cảnh, và xin cho có nhiều bạn trẻ hiến dâng cuộc đời cho công cuộc rao giảng Nước Trời, Amen.

TÔNG ĐỒ TRỞ LẠI

THỨ NĂM TUẦN THỨ III - THƯỜNG NIÊN
LỄ THÁNH PHAOLÔ, TÔNG ĐỒ TRỞ LẠI (Lễ kính)
KẾT THÚC TUẦN LỄ CẦU NGUYỆN CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 16, 15-18
LỜI CHÚA : Mc 16, 15
“Người nói với các ông: "Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo."
SUY NIỆM:
Nhóm Mười Một, Giuđa đã bị hư mất. Trước khi về trời Chúa Giêsu để lại các tông đồ một lệnh truyền: đi khắp tứ phương loan báo Tin mừng cho mọi loài (c.15), kèm theo những dấu lạ: trừ quỷ, nói tiếng mới lạ, cầm được rắn, uống được thuốc độc, và chữa bệnh (c.17-18).
Tin mừng không phải đắc thủ, nhưng cho đi, để những ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu độ (c.16). Chúa Giêsu hứa ban những ơn cần thiết kèm theo, để họ có khả năng chống trả ma quỷ. Những học thuyết, chủ nghĩa vô thần chống phá không làm lay chuyển họ. Họ tiếp xúc mọi người đa dạng bằng ngôn ngữ tình yêu và chữa lành những vết thương tâm hồn.
Nhóm Mười Một được bổ sung thêm Matthia bằng cách bầu chọn cho đủ số mười hai (Cv 1,26). Song sau khi Chúa Giêsu về trời, chính Ngài chọn Phaolô làm tông đồ dân ngoại trên đường ông đi Damas bách hại tín hữu ở đó. Một luồn ánh sáng chiếu giãi đã làm ông té ngựa và mù lòa. Có lẽ ánh sáng này cũng là ánh sáng Chúa hiển dung trên núi Tabor (9,3).
Saulô, từ một biệt phái nhiệt thành bách hại đạo Chúa, ông đã từ bỏ đạo Do thái và trở lại Kitô giáo, trở nên tông đồ nhiệt thành, được đổi tên Phaolô.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, chúng con là những con người yếu đuối, bất toàn, ngại ngùng không dám loan báo Lời Chúa. Xin chiếu soi chân lý đổi mới tâm hồn và tăng sức để chúng con có thể làm chứng nhân cho Chúa giữa lòng đời, Amen !

HẠT GIỐNG VÀ THỬA ĐẤT

THỨ TƯ TUẦN THỨ III – THƯỜNG NIÊN
TUẦN CẦU NGUYỆN CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 4, 1-20
LỜI CHÚA : 4, 20
“Còn có những người được gieo trên đất tốt : đó là những kẻ nghe Lời và đón nhận, rồi sinh hoa kết quả, kẻ được ba chục, kẻ được sáu chục, kẻ được một trăm.”
SUY NIỆM :
Tin mừng hôm nay Chúa Giê su dùng dụ ngôn người gieo giống để giảng về Nước Trời. Ta quen gọi vắn tắt là dụ ngôn người gieo giống. Nhưng theo tình tiết nội dung muốn nói đến những loại đất, tức muốn nói thái độ của người nghe, người đón nhận lời Chúa nhiều hơn.
Hạt giống là Lời Thiên Chúa, được gieo trên bốn mảnh đất. Hạt thì rơi bên vệ đường; rơi trên sỏi đá; rơi bụi gai, hạt rơi trên đất tốt. Đây tượng trưng cho bốn hạng người nghe và sống Lời Chúa.
“Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời”. Đó là cái nhìn của Thánh kinh về nguồn gốc mọi sự; Lời Chúa đã phục chế sự hỗn mang. Đứng trước bạo lực tự nhiên và những đam mê điên cuồng, mù quáng của con người, Lời Chúa đã trao ban để nhân hóa thế giới này, để làm cho Thiên Chúa vô hình trở nên hữu hình, và để Nước Trời thực sự hiện diện ở trần gian này.
Nhờ Lời Chúa, trong mọi sự mọi lãnh vực, tâm hồn người Kitô hữu được huấn luyện qua những thất bại, tội lỗi, bất công, vượt qua cái chết để được sống ơn tha thứ và phục sinh.
Lời Chúa để sống, Lời có sức cảm hóa, thay đổi cuộc đời. Lời sinh ơn ích cho bản thân và cho tha nhân. Nghe và đón nhận chưa đủ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin làm cho hạt giống Lời Chúa phát triển mạnh mẽ trong tâm hồn chúng con, để cuộc đời chúng con tươi đẹp và chúng con sẽ ra đi làm cho thế giới mỗi ngày tươi đẹp hơn, Amen.

GIA ĐÌNH ĐÍCH THỰC

THỨ BA TUẦN THỨ III – THƯỜNG NIÊN
TUẦN CẦU NGUYỆN CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 3, 31-35
LỜI CHÚA : 3, 35
“Ai thi hành ý muốn của Thiên Chúa, người ấy là anh em chị em tôi, là mẹ tôi.”
SUY NIỆM :
Thứ bảy tuần qua được nghe đoạn thân nhân Chúa Giêsu đi bắt Ngài vì cho Ngài bị mất trí (3,29). Không có kết quả, lần này đưa thêm Đức Maria mẹ Ngài, sự xung đột này dẫn đến mặc khải thân thiện, ấm cúng thật diệu kỳ.
Vẫn như lần trước, Chúa Giêsu đang giảng dạy với đám đông vây quanh, có người báo cho Chúa mẹ và anh chị em ở ngoài kia đang tìm Thầy (c.32). Đến hai lần nhắc “ở ngoài”, Marcô muốn nhấn mạnh đám đông đang nghe giảng, và nhất là công việc Chúa đang thì hành. Nếu ra khỏi để gặp người thân thì không khác gì tự tách lìa sứ vụ.
“Ai là mẹ tôi ? Ai là anh em tôi ?” tự đưa ra một câu hỏi kép có vẻ cứng cỏi, Chúa Giêsu không phản ứng hững hờ với mẹ Ngài như vậy, đồng thời Ngài rảo mắt nhìn những người chung quanh (c.33), quả Chúa muốn tuyên bố một vấn đề hệ trọng.
Đúng thế ! Ngài không quy chuẩn gia đình đích thực của Ngài trong tương giao huyết nhục mà theo tiêu đích kẻ nào biết nghe theo lời Ngài. Chúa Giêsu thẳng thắn xác định: “Ai thi hành ý muốn của Thiên Chúa, người ấy là anh em chị em tôi, là mẹ tôi.” (c.35).
Đây là cách thức Marcô trình bày hình ảnh Giáo hội cho các tín hữu đương thời bị bách hại bởi người La Mã. Họ (tín hữu) đã bị đẩy đến biết bao cuộc phân ly tan tác đau thương: lựa chọn gia quyến hoặc cộng đoàn Kitô hữu.
Chúa Giêsu cũng từng bị bó buộc phải đoạn tuyệt với thân quyến Ngài, các Kitô cũng không thể đòi hỏi cho mình đặc quyền gì hơn là theo Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, chỉ có Chúa là nguồn tình yêu và hiệp nhất. xin cho chúng con và các anh em tin vào Chúa Kitô trở nên một trong cùng một Hội thánh, Amen.

TỘI PHẠM THÁNH THẦN

THỨ HAI TUẦN THỨ III – THƯỜNG NIÊN

TUẦN CẦU NGUYỆN CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 3, 22-30

LỜI CHÚA : Mc 3, 22

“Còn các kinh sư từ Giê-ru-sa-lem xuống thì lại nói rằng Người bị quỷ vương Bê-en-dê-bun ám và Người dựa thế quỷ vương mà trừ quỷ.”

SUY NIỆM :

Nối tiếp đoạn tin mừng người bà con ngăn cản sứ vụ cho rằng Chúa Giêsu đã bị mất trí (21). Ở đây các kinh sư từ Giêrusalem đến ra mặt cản trở bằng lời cáo buộc nặng nề: Chúa Giêsu dựa vào quỷ vương trừ quỷ (c.22).

Bêeldêbun là một trong những tên gọi của Satan, tên gọi này được gán cho một thần linh dân ngoại: “Ông hoàng Baal”. Rõ ràng các nhà thông luật công nhận sự kiện Chúa Giêsu trừ quỷ là có thật, nhưng phủ nhận quyền năng đến từ Thiên Chúa của Ngài. 

Chúa Giêsu liền bác bỏ lời vu khống táo tợn này, bèn đưa ra hai dụ ngôn ngắn: nước nào tự chia rẽ, không thể bền; nhà nào tự chia rẽ, sẽ bị tan (c.24-25). Rồi tiếp dụ ngôn thứ hai: không một ai vào nhà một người mạnh mà có thể cướp, nếu không trói được họ (c.27). Hình ảnh này cho thấy Chúa Giêsu, Đấng Mêsia đang tận diệt vương quốc Satan.

Kết thúc bằng lời rất nghiêm khắc, Chúa tuyên bố mọi tội lỗi loài người đều được tha, riêng phạm đến Thánh Thần thì không (c.28-30). Chúa Giêsu đã được Thánh Thần Chúa tấn phong từ lúc chịu phép rửa, cư ngụ trong Ngài (1,10-11), và giúp Ngài hành động để giải phóng loài người khỏi sự dữ thống trị bởi Satan.
Trên cây thập tự Chúa Giêsu đã cầu xin Chúa Cha tha thứ cho những kẻ đóng đinh Ngài vì họ không biết việc họ làm. Ở đây, những người thông luật, đóng kín tâm hồn không thèm đón nhận ơn tha thứ mà Chúa ban, tự ý đứng về phía Satan thì làm sao tha thứ được.

Cuối cùng, Thiên Chúa và Satan, tự chọn lựa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ngự đến soi sáng và hướng dẫn tâm hồn chúng con, để tránh khỏi ý nghĩ, tư tưởng sai lầm gây thiệt hại sự sống đời đời, Amen.

KHAI MẠC NƯỚC THIÊN CHÚA

CHÚA NHẬT THỨ III – THƯỜNG NIÊN – NĂM B
NGÀY THỨ TƯ – TUẦN CẦU NGUYỆN KITÔ HỮU HIỆP NHẤT
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 1, 14-20
LỜI CHÚA : Mc 1, 15
Người nói: “Thời kỳ đã mãn, và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng.”
SUY NIỆM :
Hai câu mở đầu (14-15), Marcô tóm lược cô đọng sứ vụ của Chúa Giêsu công bố khai mạc Nước Thiên Chúa với hai huấn thị: Sám hối và Tin vào Tin Mừng.
Trước hết, Marcô cho hay rằng Chúa Giêsu khởi đầu sứ vụ khi Gioan Tẩy Giả chấm dứt sứ vụ của ông và bị nộp (14a). Điều này nói lên mối tương quan sứ vụ giữa hai đấng từ một phần nội dung sứ điệp: sám hối; và cùng chung thân phận: bị nộp.
Cũng cách trực đề như vậy, Marcô cho thấy ngay Chúa Giêsu đi tới Galilê rao giảng Tin mừng của Thiên Chúa (14b). Galilê thuộc miền bắc xứ Palestin, nơi Chúa Giêsu sinh trưởng, là miền đất ngoại bang có nhiều dân tộc sinh sống, được coi là trung tâm truyền giáo và cũng tượng trưng cho trái đất. Hạt giống Tin mừng được gieo mầm đầu tiên từ nơi đây.
“Thời kỳ đã mãn và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần” (15a), đó là lời loan báo ơn cứu độ đến từ Thiên Chúa. Chúa Giêsu mang đến tin mừng này, và ý muốn cứu độ của Thiên Chúa đã hoàn thành nơi Chúa Giêsu; Ngài là Đấng Mêsia đã đến để đưa lịch sử tới hồi chung cuộc.
Hoán cải có nghĩa: thay đổi não trạng, sự quay trở về. Việc biến đổi này, một biến đổi cốt yếu nơi con người để trở lại với Thiên Chúa. Đồng thời với sự hoán cải cần phải có niềm tin vào Tin mừng.
Sứ mạng và Tin mừng này của Chúa Giêsu cũng sẽ được trao cho các môn đệ mà Ngài tuyển chọn, có bốn vị đầu tiên hôm nay (16-20). Các ông có nhiệm làm cho mọi người biết rằng Chúa Giêsu đã tỏ mình ra là Đấng Mêsia và là Con Thiên Chúa được các ngôn sứ loan báo. Chính Ngài là Đấng Cứu độ trần gian.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, nhờ vào Lời Chúa, xin biến đổi tâm hồn chúng con và xin cho mọi Kitô hữu luôn hiệp nhất trong Chúa, Amen.

THIẾT LẬP HỘI THÁNH

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN
NGÀY THỨ HAI CẦU CHO CÁC KITÔ HỮU HIỆP NHẤT
TÌN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 3, 13-19
LỜI CHÚA : Mc 3, 14-15
“Người lập Nhóm Mười Hai, để các ông ở với Người, và để Người sai các ông đi rao giảng, 15 với quyền trừ quỷ.”
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu lên núi (13), điều này gợi nhớ ngọn núi Sinai, khi xưa Môsê đã tụ tập mười hai chi họ Israel để biến họ trở thành dân riêng của Thiên Chúa (Xh24,4). Và Ngài lập Nhóm Mười Hai (14), con số này cho thấy Chúa Giêsu muốn khai sinh một dân mới của Thiên Chúa.
Phận vụ Nhóm Mười Hai này được xác định hai chiều kích cụ thể, rõ ràng (14-15): Một, kết thành một cộng đoàn ở với Chúa; Hai, tham dự vào sứ mệnh rao giảng của Ngài, tức đi loan báo Tin Mừng, kèm theo các quyền năng Ngài thông ban cho. Marcô trình bày cho thấy chính Chúa Giêsu đã thiết lập nền tảng Giáo Hội.
Có lẽ trong các gương thầy trò của nhân loại, không có ai giống như Thầy trò Giêsu. Trước tiên, Chúa chọn các ông từ những người hèn kém, ít học, đa số là dân chài, tài đức chẳng được bao. Tuy nhiên, sự đáp trả ơn Chúa gọi của các ông thật tuyệt vời. Ngoại trừ Gioan tông đồ, hầu hết chịu phúc tử đạo để làm chứng cho Chúa.
Và suốt hai ngàn năm qua, ngoại trừ những đấng bậc kế vị các tông đồ, có biết bao nhiêu mái đầu xanh tuổi trẻ nam nữ đã hiến dâng đời mình để đáp lại lời mời gọi ra đi rao giảng và làm chứng cho Nước Trời.
Điều kỳ diệu ở đây, nếu coi Giáo Hội như bao thể chế của trần thế, thì Giáo Hội không có biên giới, không có quân đội, không có công an, không có vũ khí, không có nhà tù. So sánh như thế cho thấy Giáo Hội không thuộc của loài người. Giáo Hội là Hiền Thê của Chúa Kitô, là dân của Thiên Chúa, Giáo Hội là một mầu nhiệm.
CẦU NGUYỆN :
Chúa Giêsu trao kho tàng mạc khải và phân phát các bí tích cho các tông đồ và các đấng kế vị, xin Chúa cho các Kitô hữu được hiệp nhất trong cùng Hội thánh Chúa, Amen.

ĐẾN VỚI CHÚA

THỨ NĂM TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN
TUẦN LỄ CẦU CHO CÁC KITÔ HỮU HỢP NHẤT
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 3, 7-12
LỜI CHÚA : 3, 10
“Quả thế, Người đã chữa lành nhiều bệnh nhân, khiến tất cả những ai có bệnh cũng đổ xô đến để sờ vào Người.”
SUY NIỆM :
Trong một bản văn ngắn ngủi, Marcô trình bày một quang cảnh nhộn nhịp như đô hội, nói lên tương quan giữa Chúa Giêsu và dân chúng. Họ từ các thành thuộc vùng đất Do thái đến với Chúa như một vị danh y, thậm chí mang một niềm tin mộc mạc: chỉ cần sờ vào Ngài lập tức mọi bệnh tật đều khỏi (10).
Vô tình Chúa Giêsu trở thành nạn nhân của quyền năng chữa lành của Ngài. Không phải thế, đối với Chúa các phép lạ chỉ là dấu chỉ hỗ trợ cho giáo huấn của Ngài. Dấu chỉ ấy được trao ban cho kẻ có lòng tin; chúng không được phép gây cho gây dân chúng niềm hy vọng lệch lạc về thế giới không còn sự dữ ở ngay cõi trần này.
Sứ mệnh ưu tiên hàng đầu của Chúa Giêsu là loan báo Vương Quốc Thiên Chúa. Không thể để dân chúng mù lòa chỉ biết ham chuộng những điều kỳ lạ. Nguy hiểm hơn, ở đoạn cuối ma quỷ còn tung hô: “Ông là Con Thiên Chúa !”. Cao rao danh Chúa bây giờ chưa đúng lúc. Như trước đây Chúa Giêsu cấm không cho nó tiết lộ.
Các tước hiệu dành cho Chúa Giêsu, chân lý về thân thế thần linh sâu thẩm khôn dò của Ngài chỉ có thể toát lên trọn vẹn sau cuộc tử nạn và phục sinh của Ngài. Hiện giờ vẫn luôn là “bí mật về Đấng Mêsia”.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho mọi người có chung một niềm tin vào Chúa Kitô hiệp nhất nên một, vì Chúa là cùng đích, là gia nghiệp của cuộc đời chúng con, Amen.

CÁNH TAY CỦA NGƯỜI BỊ BẠI

THỨ TƯ TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN
THÁNH ANTÔN, VIỆN PHỤ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 3, 1-6
LỜI CHÚA : Mc 3, 4
Rồi Người nói với họ : “Ngày sa-bát, được phép làm điều lành hay điều dữ, cứu mạng người hay giết người ?” Nhưng họ làm thinh.”
SUY NIỆM :
Sau lời công bố là Chủ ngày Sabbat (28), giờ đây, ngay giữa cộng đoàn tụ họp trong hội đường, cuộc xung đột trực tiếp liên quan đến việc Chúa Giêsu có tuân giữ luật ngày Sabbat hay không.
Trước tiên, Chúa gọi người bại tay ra đứng giữa như một nhân chứng sống điển hình, rồi Ngài nêu lên câu hỏi cốt tủy nền tàng của lề luật: “Ngày sa-bát, được phép làm điều lành hay điều dữ, cứu mạng người hay giết người ?” (4).
Quá hiển nhiên, không cần câu trả lời, Chúa Giêsu liền chữa tay anh trở lại bình thường (5). Giờ Chúa đã biến trường hợp anh bại tay này thành tấm gương sống động của ơn cứu độ.
Với các đối thủ của Ngài, đoạn mở đầu Marcô cho biết thâm ý của họ là rình xem để tố cáo Người (2); đoạn cuối tác giả cho biết thêm: “lập tức bàn tính với phe Hê-rô-đê, để tìm cách giết Đức Giê-su” (6).
Như thế, bị kịch về cái chết của Chúa Giêsu manh nha đã được gieo mầm. Tuy nhiên, ta cũng thực vững tin khi thấy Chúa Giêsu đã đặt ý hướng “cứu độ” của Thiên Chúa đối ngược với thâm ý “chết chóc” của loài người.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho mọi tín hữu biết yêu thương và tôn trọng sự sống của mọi người, để được hưởng ơn cứu độ của Chúa, Amen.

CHỦ NGÀY SABBAT

THỨ BA TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 2, 23-28
LỜI CHÚA : Mc 2, 28
“Bởi đó, Con Người làm chủ luôn cả ngày sa-bát.”
SUY NIỆM :
Cuộc tranh luận thứ tư giữa Chúa Giêsu và giới lãnh đạo Do thái về luật giữ ngày Sabbat. Từ một sự cố bình thường: các môn đệ bứt bông lúa (23), người Pharisêu nâng lên thành một vấn đề nghiêm trọng thuộc lãnh vực tôn giáo: vi phạm luật ngày Hưu Lễ (24).
Theo luật Môsê, ngày Sabbat là ngày nghỉ ngơi tuyệt đối dành riêng cho việc phụng thờ Thiên Chúa (Xh20,8-11). Cùng với thời gian, truyền thống Israel đã ghi thành một lô hành vi không được phép làm, vì cho rằng không phù hợp với việc nghỉ ngơi thánh thiện của ngày Sabbat trong đó có liên quan đến mùa màng. Chính vì thế hành vi đơn giản như mót lúa cũng bị cấm vì liên quan đến công việc thợ gặt.
Bất ngờ Chúa Giêsu đã đưa các vị chuyên gia luật trở về với những vụ “lỗi luật” lừng danh trong Kinh Thánh (25-26). Khi nại ra sự phạm luật tiêu biểu của vua Đavit (1Sm21,1-7), Chúa Giêsu đã chuẩn nhận hành vi của các môn đệ mình và đặc biệt là hành vi của chính Ngài.
Chúa Giêsu còn tuyên bố một nguyên lý trường cữu cho họ: : “Ngày sa-bát được tạo ra cho loài người, chứ không phải loài người cho ngày sa-bát” (27). Quả là sự đảo ngược toàn bộ, Chúa Giêsu đem lại tình trạng nguyên tuyền của luật là giải phóng con người để con người được tự do phụng sự Thiên Chúa và đồng loại.
Để kết thúc (28) Chúa Giêsu xác nhận Ngài có quyền ngay trên một thể chế bắt nguồn từ Thiên Chúa (St2,1-4a): 1 Ấy vậy, trời đất và muôn vật đã dựng nên xong rồi. 2 Ngày thứ bảy, Đức Chúa Trời làm xong các công việc Ngài đã làm, và ngày thứ bảy, Ngài nghỉ các công việc Ngài đã làm. 3 Rồi, Ngài ban phước cho ngày thứ bảy, đặt là ngày thánh; vì trong ngày đó, Ngài nghỉ các công việc đã dựng nên và đã làm xong rồi. 4 Ấy là gốc tích trời và đất khi đã dựng nên…”.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết giữ luật Chúa vì yêu mến Chúa chứ không vì sự bó buộc, Amen.

RƯỢU MỚI; BẦU MỚI

THỨ HAI TUẦN THỨ II – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 2, 18-22
LỜI CHÚA : Mc 2, 18
Khi ấy, các môn đệ ông Gio-an và các người Pha-ri-sêu đang ăn chay ; có người đến hỏi Đức Giê-su : “Tại sao các môn đệ ông Gio-an và các môn đệ người Pha-ri-sêu ăn chay, mà môn đệ ông lại không ăn chay ?” 
SUY NIỆM :
Cuộc tranh luận thứ ba giữa Chúa Giêsu và các đối thủ về đề tài ăn chay, một trong ba rường cột đời sống đức tin chân thực: bố thí, cầu nguyện và ăn chay.
Tại sao môn đệ ông lại không chay. Câu hỏi được nêu ra rất đơn giản và vắn gọn, nhưng tiềm ẩn vấn đề nghiêm trọng. Trong bầu khí đạo đức, ăn chay là để chuẩn bị tâm hồn gặp gỡ Thiên Chúa. Thời Chúa Giêsu, ăn chay còn mang ý nghĩa trông đợi nồng nàn ngày Chúa đến, mọi người lo hoán cải tâm hồn.
Đến đây, theo ý họ, nổi bật hai vấn đề: Một, nếu không ăn chay, những tâm tình đạo đức trên không có; Hai, nếu ăn chay, nghiễm nhiên sự hiện diện Đấng Mêsia của Chúa Giêsu tự đánh mất, nôm na Đấng Mêsia chưa xuất hiện.
Chúa Giêsu không quở trách các môn, cũng không bào chữa cho họ, nhưng Ngài còn mời tất thảy có mặt làm chứng sự hiện diện vai trò Đấng Cứu Thế của Ngài. Ngài đưa ra hai luận cứ: Trước tiên Chúa Giêsu tự nhận thêm một tước hiệu mới nữa “Vị Hôn Phu” (19). Đây là một tước hiệu thuộc thần linh.
Trong Cựu Ước, giao ước Thiên Chúa ký kết với dân Ngài được ví như hôn lễ. Thiên Chúa là vị Hôn Phu của Israel (Is 54,5-6). Và các tiên tri đã loan báo rằng vào thời gian cuối cùng, vượt qua sự bất trung bất tín của vị hôn thê mình, Thiên Chúa sẽ khánh thành tiệc cưới của Ngài với nhân loại (Ds2,18-22).
Như vậy việc giáng lâm của Đấng Mêsia khai màn cho mùa cưới; mọi dân tộc sẽ được dọn cho bữa tiệc thịnh soạn mừng cuộc chiến thắng dứt khoát của Thiên Chúa trên sự dữ và sự chết (Is25,6-9). Các môn đệ không ăn chay vì vị Hôn Phu đang hiện diện ở đây.
Thứ hai, chính Chúa Giêsu khai mở thời đại mới. Hai dụ ngôn nhỏ được dùng triển khai viễn ảnh thời đại này (21-22). Chúa muốn họ nên hiểu rằng cùng với Ngài một nhiệm cuộc thực sự mới mẻ đã hình thành, phá vỡ và thay đổi lối mòn cũ kỹ, trật tự xưa trước và hiện tượng chắp vá bây giờ không còn phù hợp nữa, một cách vắn gọn: “Rượu mới, bình mới”.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho mọi được hưởng niềm vui ơn cứu độ, Amen.

CUỘC HÀNH TRÌNH THIÊNG LIÊNG

CHÚA NHẬT THỨ II – THƯỜNG NIÊN – NĂM B
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 1, 35-42
LỜI CHÚA : Ga 1, 39
“Người bảo họ: “Đến mà xem.” Họ đã đến xem chỗ Người ở, và ở lại với Người ngày hôm ấy. Lúc đó vào khoảng giờ thứ mười.”
SUY NIỆM :
Đã một lần giới thiệu và làm chứng (29-34), trong khi Gioan Tẩy Giả còn đứng đó, Chúa Giêsu bắt đầu tiến đi (35-36).
Trước tiên, thái độ “đứng đó” của Gioan tượng trưng cho sứ mạng của ông đã chấm dứt; thái độ “tiến đi” của Chúa Giêsu đánh dấu khởi đầu cuộc đời của Ngài là một cuộc tiến bước thiêng liêng, sẽ đưa Ngài về với Chúa Cha (14,28). Tức thì Gioan nói với hai môn đệ tìm ơn cứu độ nơi mình: “Đây là Chiên Thiên Chúa”.
Hai môn đệ này cũng mau mắn đi theo Chúa Giêsu, thấy vậy Chúa hỏi họ: “Các anh tìm gì thế ?”. Theo ngữ cảnh cũng như từ ngữ chuyên môn, ý nói về việc đi tìm Thiên Chúa, tìm sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa, tìm hiểu Kinh Thánh, Lời của Ngài (38).
Bái sư nhưng không trả lời trực tiếp, hai ông hỏi lại: “Rabbi, Thầy ở đâu ?”. Trên môi họ có thể chỉ nghĩ về nơi Chúa đang sống, nhưng có lẽ tác giả tin mừng muốn hướng đến như lời thỉnh cầu của Philiphê: “Xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha (nơi Chúa Cha, Thầy đang cư ngụ), như thế là chúng con mãn nguyện” (14,8).
“Đến mà xem” (39), câu trả lời của Chúa Giêsu rất đơn giản, ở đây cũng có một mức thâm sâu: việc khám phá ra nơi ở trần thế của Người tượng trưng và chuẩn bị cho việc khám phá ra nơi ở thiêng liêng của Người.
Bước đi theo Ngài cách thể lý, các môn đệ thấy nơi trú ngụ của Ngài. Hơn nữa, bước đi theo Ngài cách thiêng liêng bằng lòng tin, họ cũng bắt đầu thấy được nơi ở thiêng liêng của Người, tức Chúa Cha: “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha” (14,9).
Họ ở lại với Người (39): Đây là chặng đầu của một cuộc chung sống đưa tới sự hiệp thông sâu xa nhất (15,4). Họ xem và ở lại với Chúa Giêsu, về thiêng liêng cũng như về thể lý. Anrê và người môn đệ vô danh kia, các nhà chú giải cho đó là Gioan, tác giả tin mừng, vào trong mầu nhiệm của đời sống Đức Kitô và làm cho họ rất phấn khích: “Chúng tôi đã gặp Đấng Mêsia”, Anrê reo lên như thế khi gặp Simôn.
Chúa Giêsu đầu tiên, các môn đệ và những người đi theo Ngài trong đức tin, cũng tiến bước trong cuộc hành trình và thể thức như vậy: trở về và ở lại trong Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con ở lại trong tình yêu Chúa muôn đời, Amen.

ĐẤNG CỨU CHỮA

THỨ BẢY TUẦN THỨ I – THƯỜNG NIÊN
THÁNH HILARIÔ, GIÁM MỤC, TIẾN SĨ
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 2, 13-17
LỜI CHÚA : Mc 2, 17 
Nghe thấy thế, Đức Giê-su nói với họ : “Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi.”
SUY NIỆM :
Lời mở đầu (13) cho thấy một quang cảnh thật thân thương, êm đềm và thi vị: bờ hồ, đám đông, lời giảng dạy.
Rồi mọi sự cũng giống như thuở Ngài kêu gọi các môn đệ đầu tiên, tuy nhiên lần này, Đấng vừa được nhận biết nắm quyền tha tội (10), không những bắt đầu bầu bạn với kẻ tội lỗi mà còn ngồi đồng bàn ăn uống với họ, đặc biệt thu nhận một người có tội công khai nặng nề vào hàng ngũ môn đệ (14-15).
Lêvi, một nhân viên thu thuế cấp thấp, hạng người này bị dân chúng gọi là bọn thu thuế; họ không được trọng nể vì hai lý do: lạm dụng quyền thu thuế làm giàu bất chính; còn tiếp tay cho ngoại bang đô hộ đất nước mình, cần tránh xa khỏi bị ô uế.
Cuộc tranh cãi với các kinh sư lại bắt đầu, vòng từ các môn đệ đến tai Chúa Giêsu. Rõ ràng cuộc tranh cãi lần này có sự sống vụt lên so với cuộc tranh cãi lần trước. Lần ấy Chúa Giêsu tự cho mình có quyền tha tội với tư cách là Con Người (2,10); lần này Ngài tự cho mình “Lương y”, đến chữa lành các bệnh nhân là kẻ tội lỗi.
Như thế, Chúa Giêsu mở màn cho kỷ nguyên xá tội. Đối với Ngài, từ nay kẻ tội lỗi không còn là những kẻ bị ô nhiễm mà người ta phải tránh xa, phải khai trừ nữa, nhưng họ được mời gọi trở về hòa giải, hiệp thông, vì Đấng Mêsia đã hiện diện.
Đúng như lời Ngài công bố: Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi.” (17b).
Tuy nhiên, thử hỏi ai là người không tội lỗi trước mặt Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho mọi tín hữu biết tôn trọng lẫn nhau, và đặc biệt xin cho hàng linh mục Chúa thương yêu người tội lỗi nhiều hơn, Amen.

ĐẤNG CÓ QUYỀN THA TỘI DƯỚI ĐẤT

THỨ SÁU TUẦN THỨ I – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 2, 1-12
LỜI CHÚA : Mc 2, 10-11
10 Vậy, để các ông biết : ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội, –Đức Giê-su bảo người bại liệt–, 11 Ta truyền cho con : Đứng dậy, vác chõng mà đi về nhà !” 
SUY NIỆM :
Trình thuật cho biết Chúa Giêsu trở lại Capharnaum, hiện ở nhà, có thế là nhà của nhạc phụ Simôn, rồi kể việc Ngài giảng lời Thiên Chúa cho dân chúng tụ tập vây quanh (1-2). Kế tiếp Ngài chữa một người bất toại được người thân khiêng đến và thả anh từ mái nhà xuống vì dân chúng đông đúc ngăn cản không vào cửa chính gặp Chúa được (3-5)
Chúa Giêsu nói một công thức : “Này con, tội con được tha rồi” (5). Câu ở thể thụ động là tránh đề cập đến danh xưng của Chúa. Tuy nhiên, rõ ràng Chúa Giêsu muốn mọi người hiểu ngầm rằng chinh Ngài ban phát sự tha thứ đó.
Đáng lẽ câu chuyện có thể kết thúc tại đây, song trong số dân chúng có mặt các luật sĩ, tức thì cuộc tranh cãi xảy ra. Trong tâm trí họ hiện ra lời buộc tội: “Ông ta nói phạm thượng ! Ai có quyền tha tội, ngoài một mình Thiên Chúa ?” (7).
Phản ứng của các chuyên gia này cũng dễ hiểu thôi, vì theo Kinh thánh, duy chỉ mình Thiên Chúa nắm quyền tha tội cho loài người. Tuy nhiên lời cáo buộc Chúa Giêsu là kẻ phạm thượng gợi nhớ bầu khí sâu độc của cuộc xử án đã đưa Ngài đến cuộc tử nạn.
Chúa Giêsu hiểu ác ý trong tâm trí các luật sĩ. Sau khi giải thích, Chúa tuyên bố ra một lời tha tội thiêng liêng, hiệu quả không kiểm chứng được rõ ràng, thì dễ hơn làm cho kẻ bị bại liệt đứng dậy đi được để chứng minh cho họ biết Ngài có quyền tha tội ở dưới đất này. Ta truyền cho con : Đứng dậy, vác chõng mà đi về nhà !” (11).
Như thế, ơn cứu độ liên quan đến toàn bộ con người cả hồn lẫn xác, và điều đáng ghi nhận là lời giảng dạy tuyệt với nhất của Chúa Giêsu là chính hành vi cứu độ của Ngài.
Chúa Giêsu làm đảo lộn hệ thống hy tế được nhà cầm quyền Do thái thiết lập với mục đích cầu ơn tha thứ của Thiên Chúa, và chắc chắn họ rất khó chịu khi Chúa dùng một lời nói đơn giản ở giữa đám đông, trong khi, đáng lẽ ra phải được xảy ra trong đền thờ.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban thêm đức tin và lòng sốt mến, để khi chúng con trót phạm lỗi lầm, liền chạy đến xin Chúa thứ tha, Amen.

NẾU NGÀI MUỐN

THỨ NĂM TUẦN THỨ I – THƯỜNG NIÊN
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 1, 40-45
LỜI CHÚA : Mc 1, 41
“Đức Giê-su chạnh lòng thương giơ tay đụng vào anh và bảo : “Tôi muốn, anh hãy được sạch !” 
SUY NIỆM :
Trình thuật chữa người phong hũi lành sạch, Marcô giới thiệu chân dung Mêsia, Đấng Cứu Thế, của Chúa Giêsu cách trọn vẹn, đồng thời cho thấy hành trình đức tin của tín hữu kiên trung mạnh mẽ.
Bất ngờ và đột ngột, không biết thời gian và nơi chốn sự việc xảy ra, người phong hũi đến gặp Chúa, quỳ xuống van xin: “Nếu Ngài muốn…” (40). Thái độ thì khiêm nhường; lời cầu xin thì tín thác.
Theo sách Lêvi, chứng bệnh này lây lan nguy hiểm, cũng là hình phạt dành cho kẻ tội nặng. Vì thế họ bị cách ly ra khỏi cộng động (Lv 13,45-46). Họ không được thông giao với Thiên Chúa cũng như với con người. Tất nhiên, chỉ có Thiên Chúa mới chữa lành được.
Thế mà Chúa Giêsu phản ứng rất thân thiện, cử chỉ của Chúa thật đơn sơ nhưng tràn đầy ý nghĩa: Ngài đưa tay chạm vào kẻ mà không ai dám đến sờ. Và lời Ngài mang uy lực lời của Thiên Chúa: Ngài nói và sự việc xảy ra đúng theo lời Ngài (41-42).
Tuy nhiên, giống như trừ quỷ, Ngài nghiêm giọng bảo anh đừng nói với ai cả và đuổi anh đi ngay (43), kèm theo lời yêu cầu đi trình diện thầy tư tế và chu toàn lề luật dạy.
Chúa Giêsu muốn anh hội nhập vào cộng đoàn tôn giáo. Điều này cũng là bằng chứng cho giới thẩm quyền và dân chúng biết rằng Chúa Giêsu đã hoàn tất niềm mong đợi về Đấng Mêsia. Từ đó họ cũng tự kết luận ra rằng thời kỳ cứu độ đã đến.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin chữa lành tâm hồn tội lỗi của chúng con, Amen.

TIN MỪNG ĐẾN VỚI MỌI NGƯỜI

THỨ TƯ TUẦN THỨ I – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 1, 29-39

LỜI CHÚA : Mc 1, 38

Người bảo các ông : “Chúng ta hãy đi nơi khác, đến các làng mạc chung quanh, để Thầy còn rao giảng ở đó nữa, vì Thầy ra đi cốt để làm việc đó.”

SUY NIỆM :

Nối tiếp bản văn ngày hôm qua, có thể coi đây như một ngày sứ mạng của Chúa Giêsu tại Capharnaum: Rao giảng, Trừ quỷ và Cầu nguyện.

Trình thuật chia làm ba cảnh: buổi trưa, chữa bệnh cho bà mẹ vợ ông Simôn và bà phục vụ các Ngài (29-31); buổi chiều, chữa nhiều kẻ ốm đau đủ thứ bệnh tật và trừ quỷ (32-34); Sáng sớm hôm sau, Ngài tìm nơi hoang vắng cầu nguyện, rồi Ngài rời khỏi đó và đi khắp miền Galilê tiếp sứ vụ rao giảng và trừ quỷ (35).

Để hiểu rõ được hành vi có liên quan đến sứ mệnh Mêsia của Chúa Giêsu, theo tâm thức của người xưa bệnh tật được quan niệm như là một dấu chứng của tội lỗi. Như thế, việc chữa lành bà mẹ vợ của ông Simôn cũng như nhiều người bệnh đến vào buổi chiều, minh chứng quyền năng của Chúa Giêsu trên các quyền lực Sự Dữ và Sự Chết. Đây chính là Đấng Mêsia mang đến dấu chỉ về Vương Quốc của Thiên Chúa  đang đến.

Mặc dù làm việc cật lực để phục vụ dân chúng, Chúa Giêsu luôn dành thời giờ đặc biệt để cầu nguyện với Chúa Cha và Ngài cần suy nghĩ về tính nghiêm trọng và khẩn cấp của sứ mệnh Ngài. Các môn đệ đi tìm kiếm Chúa (36), vì mọi người cũng đang tìm Chúa (37), nhưng Chúa Giêsu nhắc nhở họ vấn đề then chốt trong sứ mạng Ngài: “Chúng ta hãy đi nơi khác….”. Mục đích của Ngài đem tin mừng ơn cứu độ đến với mọi người.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho mọi dân mọi nước được đón nhận tìn mừng cứu rỗi của Chúa, Amen.

ĐẤNG CÓ UY QUYỀN

THỨ BA TUẦN THỨ I – THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG CHÚA GIÊ SU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 1, 21b-28

LỜI CHÚA : Mc 1, 22

“Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có uy quyền, chứ không như các kinh sư.”

SUY NIỆM :

Trình thuật về sinh hoạt có ý nghĩa mang tính “Đấng Cứu Thế” của Chúa Giêsu cô đọng và rõ ràng: lời giảng dạy nối liền với việc trừ quỷ.

Mở đầu (21), sự kiện xảy ra ở Capharnaum, thị trấn nằm dọc bờ hồ Galilê, Chúa Giêsu dùng nơi này làm trung tâm rao giảng trong công cuộc truyền giáo. Cũng như những người Do thái đạo đức thời ấy, Chúa Giêsu năng lui tới hội đường cầu nguyện và lắng nghe lời Thiên Chúa vào ngày Sabbat, ngày thánh hiến cho Thiên Chúa và nghỉ ngơi.

Marcô thường ít khi cho biết nội dung lời giảng dạy, nhưng ông lại nhấn mạnh tính độc đáo của giáo huấn. Sự am hiểu của Thầy vượt xa các kinh sư (22). Là thủ lãnh, các kinh sư được những nhà thông thái đào tạo, diễn giải Thánh Kinh, từ các bậc thầy truyền thống.

Khác với họ, Chúa Giêsu giảng dạy với uy quyền đến từ Thiên Chúa, Ngài được hướng dẫn bởi Thánh Thần để thi hành ý Chúa Cha, và cũng nơi Ngài ngôn hành là một. Việc trừ quỷ ngay trong hội đường là một điển hình. Và lời của quỷ thốt lên: Ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa.

Tuy nhiên, Chúa Giêsu bảo nó im miệng và đuổi nó đi (25). Tại sao Chúa lại cấm nghiêm ngặt như thế ? Đây được coi là bí mật về Đấng Mêsia, ý đó sau này còn dặn dò các môn đệ và những người được chữa lành bệnh.

Đối với dân Do thái, Đấng Cứu Thế mà họ mong đợi giống như chuyện thần thoại, việc công bố danh tánh Chúa Giêsu sớm như vậy sẽ gây nhiều ngộ nhận đáng tiếc. Thực ra, chỉ có cuộc tử nạn và phục sinh của Chúa Giêsu mới là mạc khải đích thực mà người ta tin tưởng.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin giúp chúng con chiến thắng ma quỷ và tội lỗi, Amen.

LỜI CHỨNG CỦA CHÚA CHA

LỄ CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA.
THỨ HAI SAU TUẦN LỄ HIỂN LINH - NĂM B.
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 1, 6b-11
LỜI CHÚA : Mc 1, 11
“Có tiếng từ trời phán: "Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha".
SUY NIỆM :
Biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa ở sông Giođan cho ta thấy toàn cảnh đất trời giao hòa thành một. Và mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần, được tỏ bày.
Chúa Cha cũng đã giới thiệu với nhân loại rằng Chúa Giêsu: “Con đẹp lòng Cha” bằng sự khiêm hạ, vâng phục và thi hành trọn vẹn thánh ý Chúa Cha.
Chúa Giêsu vừa chịu phép rửa xong, trời mở ra. Chúa Giêsu đã nâng thế gian lên cao với Người. Vì từ khi Adam và Eva, tổ tổng loài người phạm tội, bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng, cửa trời đóng lại không cho một ai nhân loại vào. Nay nhờ Chúa Giêsu cửa trời được mở ra.
Trời mở ra, còn mạc khải cho Gioan Tẩy Giả và những người Do Thái biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, đồng thời Thiên Chúa mở cửa trời để kêu gọi chúng ta hướng về trời, vì quê trời là quê hương đích thực chúng ta, một cách khác cũng mách bảo rằng chúng ta không có gì ở dưới đất.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng con về bí tích rửa tội mà chúng con đã lãnh nhận. Xin cho chúng sống xứng đáng ơn gọi người Kitô hữu là làm chứng giữa thế Chúa là Tình yêu, Đấng Cứu Độ nhân thế, Amen.

TỎ MÌNH CHO DÂN NGOẠI

CHÚA NHẬT CHÚA HIỂN LINH – MÙA GIÁNG SINH.
TIN MỪNG CHÚA GIÊ-SU THEO THÁNH MATTHÊU 2, 1-12
LỜI CHÚA: Mt 2, 2
“Các ông nói: "Vua người Do-thái mới sinh ra hiện đang ở đâu? Chúng tôi đã nhận thấy ngôi sao của Người ở Ðông phương, và chúng tôi đến để triều bái Người".
SUY NIỆM:
Trình thuật có nhiều chi tiết nổi bật và sinh động. Biểu tượng của ba nhà Đạo sĩ đi tìm Chúa là ngôi sao, cũng lấy nó làm chuẩn cho dễ tìm hiểu.
Thật ra Kinh thánh hướng dẫn các đạo sĩ đến Bêlem (c.6), nơi sinh Chúa Hài Nhi chứ không phải ánh sao. Và câu hỏi, đặc biệt danh xưng của các ngài mới là điều đáng chú ý: “Đức Vua dân Do Thái” (c.2).
Các đạo sĩ là người ngoại đạo, nhờ kiến thức uyên bác các ngài nhìn thấy một ngôi sao lạ, tin chắc đó là ngôi sao báo sự xuất hiện của một vị Vua xuất chúng đến nỗi dám lên đường làm một cuộc phiêu lưu để bái lạy Ngài.
Ba nhà đạo sĩ là những người đầu tiên tuyên xưng rõ rệt vương quyền của Chúa Giêsu tại kinh thành của Do thái cũng là trên toàn thế giới, và có thể vì nhìn nhận vương quyền này mà tuyên xưng cả thiên tính của Hài Nhi thành Bêlem.
Trong khi vua Hêrôđê, cả dân kinh thành Giêrusalem, nhất là giới giáo quyền Do thái: các thượng tế và kinh sư thông thạo kinh thánh, biết chính xác nơi Bêlem, và đã chỉ cho các đạo sĩ đi đến, thì tất cả họ đều bỏ qua (c.3-6).
Cuộc phiêu lưu kỳ diệu đức tin của các đạo sĩ này cũng là điển hình của việc tiến tới đức tin của người tín hữu. Các ngài là những bậc tiền phong của nhân loại trên cuộc hành hương xa tắp tiến về Thiên Chúa.

CẦU NGUYỆN:
Lạy Chúa, ba đạo sĩ từ phương Đông rời bỏ quê hương yên lành, không ngại đường sá xa xôi hiểm nguy lên đường theo ánh sao lạ tìm hang Belem thờ lạy Chúa, xin cho chúng giủ bỏ tính lười biếng ươn hèn, siêng năng đến với Chúa trong nhà tạm đang âm thầm chờ đợi chúng con hằng ngày, Amen.

NAZARETH CÓ GÌ LẠ ?

NGÀY 05 THÁNG GIÊNG – MÙA GIÁNG SINH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 1, 43-51
LỜI CHÚA : Ga 1, 51
Người lại nói: "Thật, tôi bảo thật các anh, các anh sẽ thấy trời rộng mở, và các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống trên Con Người."
SUY NIỆM :
Đến đây (35-51), Chúa Giêsu có năm môn đệ: Anrê, người không tên, Phêrô, Philipphê và Nathanaen. Hai ông đầu là môn đệ Gioan Tẩy Giả chuyển qua, Phêrô do Anrê, Nathanaen được Philipphê giới thiệu; chỉ Philipphê Chúa Giêsu mời gọi trực tiếp.
Ngoài lời giới thiệu của Gioan về Chúa Giêsu:Chiên Thiên Chúa, Đấng Xóa Tội, các môn đệ tuyên xưng Ngài: Rabbi và Mêsia (35-42), Đấng mà sách Luật Môsê và các ngôn sứ nói tới, Con Thiên Chúa và Vua Israel (43-50).
Có lẽ Philipphê hiểu biết nhiều về Chúa Giêsu nên lời Chúa gọi ông rất đơn giản: "Anh hãy theo tôi" (43). Ơn gọi của Nathanaen được mô tả hấp dẫn hơn. Sau khi biết được nguồn gốc của Chúa Giêsu, ông ưu tư về hoài nghi của mình: "Từ Na-da-rét, làm sao có cái gì hay được? " (46), một thành không có giá trị trong Kinh Thánh.
Sự tương phản giữa Đấng Mêsia vinh quang được trông đợi, và nguồn gốc chẳng vẻ vang gì của Chúa Giêsu là nỗi ô nhục của công cuộc nhập thể. Đức tin cần phải chiến thắng trở ngại của xác thịt và nhận biết Con Người Giêsu là Đấng Thiên Sai. Nhiều người Do thái ngày xưa và nhân loại ngày nay không thể vượt qua bước đầu này.
Chúa Giêsu tỏ cho Nathanaen biết Ngài rất am hiểu về con người của ông mặc dù chưa từng gặp mặt, đã làm ông thán phục Ngài. Nathanaen và các môn đệ sẽ còn được nhìn thấy “ những điều lớn lao hơn thế nữa “,Chúa Giêsu, Đấng dùng lời để nói mạc khải ở đây, loan báo có nhiều dấu lạ sẽ đến để bày tỏ vinh quang của Người (51).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho tâm hồn chúng con trong sáng và chân thật, để xứng làm môn đệ Chúa, Amen.

CHÚNG TÔI ĐÃ GẶP ĐẤNG MÊSIA

NGÀY 4 THÁNG GIÊNG – MÙA GIÁNG SINH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 1, 35-42 
LỜI CHÚA : Ga 1, 41-42a
Trước hết, ông gặp em mình là ông Si-môn và nói: “Chúng tôi đã gặp Đấng Mê-si-a” (nghĩa là Đấng Ki-tô). ⁴² Rồi ông dẫn em mình đến gặp Đức Giê-su.

SUY NIỆM : Gặp gỡ; nhận biết; thay đổi; và giới thiệu.

Lần lượt hai cuộc giới thiệu liền về Chúa Giêsu; Gioan Tẩy Giả giới thiệu cho hai môn đệ mình, và ông Anrê giới thiệu cho em là Simon.

Đây là lần thứ hai Gioan giới thiệu Chúa Giêsu là Chiên Thiên Chúa. Có lẽ từ này hấp dẫn và cũng dễ hiểu với thính giả lúc bấy giờ. Và rõ ràng ông muốn lưu ý rằng từ nay Gioan Tẩy Giả phải lu mờ đi trước Đấng mà ông có sứ mạng loan báo (3,30).

“Thầy ở đâu?” thay cho sự đáp lời của hai môn đệ của Gioan đi theo Chúa. Câu hỏi không đơn thuần chỉ về không gian, muốn biết nơi chốn, nó còn mang ý nghĩa cao siêu về phương diện thiêng liêng: Thầy ở đâu trong cung lòng Thiên Chúa, Chúa Cha.

Câu hỏi đó vẫn còn thổn thức trong lòng các môn đệ mãi sau này Philipphê đã thốt lên: “Xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha (nơi Chúa Cha, Thầy đang cư ngụ), như thế là chúng con mãn nguyện” (Ga14,8).

Chắc chắn trong phút chốc trả lời không hết được, mà cũng không chắc gì đã hiểu, Chúa Giêsu mời các ông hãy đến mà xem. Đến và ở lại với Người (c.39), hai ông đã thực hiện. Đó cũng là hành trình khởi đầu và cũng là kết thúc của đức tin.

Tuy nhiên, không những giữ mật thiết gắn bó quan hệ với Chúa, Anrê gặp Simon em mình nói: “Chúng tôi đã gặp Đấng Mêsia” (nghĩa là Đấng Kitô). và dẫn ông đến với Chúa Giêsu. Chúa đã đổi tên Simon thành Phêrô.

Chúa Giêsu được người ta xưng tụng là Đấng Messia, do ngạc nhiên về sự thánh thiện và quyền năng của Chúa Giêsu: “Ngài có phải là Đấng Messia không ? Anrê cũng đã nói với Phê-rô: “Tôi đã gặp Đấng Messia”. Nhưng khi Phêrô tuyên xưng thì ông nói “Thầy là Đấng Kitô”.

CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, làm chứng và giới thiệu Chúa cho mọi người là bổn phận, xin giúp chúng con làm tròn một cách xứng đáng, Amen.

CÓ MỘT ĐẤNG Ở GIỮA CÁC ÔNG

TIN MỪNG CHÚA GIÊ-SU THEO THÁNH GIOAN 1,19-28
LỜI CHÚA: Ga 1, 26b - 27
“Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho Người."

SUY NIỆM:
Giới giáo quyền thấy xuất hiện Gioan Tẩy Giả nổi bật, người có nguồn gốc xuất xứ không rõ ràng, thu hút quá nhiều người trong xã hội. Họ đã cử các thầy Lêvi đến hỏi Gioan: "Ông là ai?". “Ông có phải là Elia chăng?" "Hay ông là một đấng tiên tri?". Phủ nhận cả ba câu hỏi, tuy nhiên trả lời cho câu hỏi đầu tiên ông là ai, Gioan không xác định mình mà lại đưa ra lời chối từ “tôi không phải là Đấng Kitô” (20). Điều này cho thấy hai vấn đề: một, phản ánh dân Do thái rất nóng lòng mong đợi Đấng Cứu Thế; hai, có vẻ Đấng Kitô đang hiện diện quanh đâu đây.

Ông Gioan nhận cho mình hai vai trò đối với Đấng sắp đến: trước tiên, ông là người hô mở đường cho “Đấng mà họ không biết”. chính Gioan cũng thuộc vào nhóm những kẻ không biết Người (1,33). Sau nữa, ông là người làm phép rửa khai tâm chuẩn bị cho phép rửa trong Thánh Thần.

Đối với Gioan, Chúa Giêsu phải được đón nhận như một ân huệ mầu nhiệm của Thiên Chúa, mà không ai nhận biết cội nguồn của Người. Chính ông không đáng cởi quai dép cho Người, một công việc dành riêng cho nô lệ. Điều đó nói lên sự cách biệt giữa Chúa Giêsu với ông (27).
CẦU NGUYỆN:
Lạy Chúa, xin giúp chúng con biết giới thiệu Chúa cho mọi người như Gioan, Amen.