CẦU CHO THẾ GIỚI HÒA BÌNH

NGÀY 1 THÁNG 01 NĂM 2017
LỄ MẸ THIÊN CHÚA 
"Các người chăn chiên gặp bà Ma-ri-a, ông Giu-se và Hài Nhi. Được đủ tám ngày, người ta đặt tên cho Hài Nhi là Giê-su."
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 2, 16-21
LỜI CHÚA : Lc 2, 20
“Rồi các người chăn chiên ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa, vì mọi điều họ đã được tai nghe mắt thấy theo như họ được loan báo.”
SUY NIỆM :
Trong quang cảnh đêm Chúa sinh ra, sứ thần báo tin cho các mục đồng thức đêm canh giữ đàn vật. Giờ các anh không còn ngủ nữa, thức dậy và hối hả đến Bêlem. “Một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ” là dấu chỉ của sứ thần cho các mục đồng nhận ra: “Đấng Kitô Đức Chúa” (Lc 2,8-12).
Đến nơi chứng kiến sự việc như lời sứ thần báo, họ liền kể lại sứ điệp của thiên thần. Khi được nghe các anh kể, tất cả mọi người đều ngạc nhiên, duy Đức Maria ghi nhớ mọi điều và suy đi nghĩ lại trong lòng (c.16-20).
Rời máng cỏ trở về, các anh mục đồng tiếp tục làm nhiệm vụ của mình dưới đất như của các thiên sứ trên trời: ca tụng tôn vinh Thiên Chúa loan truyền những điều họ chứng kiến tai nghe mắt thấy (c.20).
Phần Đức Maria, người nổi bật nhất về thái độ thầm lặng ghi nhớ và nghĩ ngợi. Từ cuộc truyền tin của Gabriel, Mẹ biết rằng con mình sẽ là Đấng Cứu Thế thuộc dòng dõi Đavit, là Con Thiên Chúa, là Đức Chúa. Hôm nay Mẹ được nghe gián tiếp lời sứ thần qua các anh mục đồng, con mình là Đấng Cứu Độ. Nhưng một cách cụ thể các tước hiệu này có ý nghĩa gì ?
Có lẽ Đức Maria suy đi nghĩ lại tất cả những điều đó trong lòng dường như Mẹ chưa thấu hiểu hết ý nghĩa mặc khải nơi Người Con mà Mẹ sinh ra. Biến cố Chúa Giêsu ở trong đền thờ năm mười hai tuổi, câu 50 cho suy đoán điều đó: “Nhưng ông bà không hiểu lời Người vừa nói”.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, nguyện xin bình an đêm Con Chúa giáng sinh ở cùng tất cả mọi người, mọi dân tộc trên toàn thế giới, Amen.

NGUỒN GỐC MẦU NHIỆM CỦA CHÚA GIÊSU

THỨ BẢY TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH
THÁNH SILVESTER I, GIÁO HOÀNG
KHỞI ĐẦU TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 1,1-18
LỜI CHÚA : Ga 1, 1
“Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa.”
SUY NIỆM :
Đây là lời tựa sách Phúc Âm của thánh Gioan, trình bày căn tính của Chúa Giêsu Kitô, nguồn gốc mầu nhiệm của Ngài, là đức tin, là cốt tủy sách tin mừng của Gioan, phần còn lại chỉ là những chi tiết mở rộng, quảng diễn.
 Tạm phân thành bốn đoạn: theo mạch lạc ca ngợi sự vĩnh hằng của Ngôi Lời; sự hiện diện sáng ngời của Người bên cạnh loài người; Người ngự đến giữa dân tộc Do thái; và Người nhập thể trong Con Người của Chúa Giêsu.
Khởi đầu từ Thiên Chúa, nhiệm xuất bởi Cha và luôn hướng về Thiên Chúa, Chúa Giêsu là Ngôi Lời, là Thiên Chúa. Nhờ Ngôi Lời vạn vật được tạo thành; điều được tạo thành ở nơi Người là sự sống, và sự sống là ánh sáng (c.1-4).
Đến đây, thế giới phân ra làm hai cực: ánh sáng và bóng tối. Ánh sáng chiếu soi bóng tối, nhưng bóng tối không diệt được ánh sáng (c.5).
Tương tự, sự nhập thể đánh dấu sự hội nhập của Ngôi Lời vào trong lịch sử. Sự gặp gỡ quyết định của Người với loài người và với dân tộc Do thái: kẻ khước từ, người đón nhận.
Tất cả mặc khải này là do chính Người, Chúa Giêsu, Ngôi Lời, cho chúng ta biết (c.18).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa đã đến nhà của Chúa nhưng người nhà không đón nhận, phần mầu nhiệm quá cao siêu, phần do sự cứng lòng. Xin mở tâm hồn và lý trí chúng con yêu chuộng ánh sáng, ham muốn sự thật, để đời sống ngày càng được thăng tiến nhiều hơn, Amen.

CHẠY TRỐN VÀ HỒI HƯƠNG

LỄ THÁNH GIA: CHÚA GIÊSU, ĐỨC MARIA VÀ THÁNH GIUSE
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 2,13-15.19-23
LỜI CHÚA : Mt 2, 21
“Ông liền trỗi dậy đưa Hài Nhi và mẹ Người về đất Ít-ra-en.” 
SUY NIỆM :
Ngay từ lúc mới sinh ra Chúa Giêsu đã làm khơi dậy những kinh nghiệm đau thương của dân Người trong cuộc sống lưu đày. Trình thuật cho thấy cuộc bôn tẩu đang đêm của Ngài, Đức Mẹ và Thánh Giuse sang Ai Cập, vì bạo chúa Hêrôđê tìm giết.
Đợi cho đến khi nhà vua băng hà, cuộc hồi hương không về miền Giuđê thành Bêlem mà lui về miền Galilê ở thành Nazareth vì vẫn còn e sợ vua con. Cuộc bôn tẩu và hồi hương, tất cả diễn ra nhờ sứ thần báo mộng.

Tin mừng nhằm vào ngày lễ Thánh Gia Thất. Trước tiên, mặc khải và minh chứng mầu nhiệm nhập thể cách cụ thể : Con Thiên Chúa làm người, có một gia đình như bao người. Sống có gia đình, cũng là một biểu hiệu, Ngài muốn đem nhân loại hướng về, và hiệp thông trọn vẹn vào gia đình cao hơn: Chúa Ba Ngôi.
Thứ đến, Giáo Hội nhắc nhở chúng ta mẫu gương gia đình Thánh Gia, nơi gia đình này, đã cộng tác tích cực trong công trình Cứu độ của Thiên Chúa, thi hành thánh ý Chúa mọi đàng.
Sau cùng, học gương nhân đức của gia đình thánh tại Nagiarét, các gia đình công giáo biết sống trưởng thành trong đức tin, đức cậy, đức ái, giữa các thành viên trong gia đình và trong mọi cảnh huống, khi hạnh phúc may lành cũng như khi hoạn nạn khổ đau.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con là những bậc cha mẹ và con cái, luôn chu toàn bổn phận mình và thương yêu nhau như gia đình Chúa xưa, Amen.

BÀI CHÚC TỤNG THIÊN CHÚA CỦA SIMÊON

THỨ NĂM TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH
THÁNH TÔMA BECKET, GIÁM MỤC, TỬ ĐẠO
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 2, 29-35
LỜI CHÚA : Lc 2, 29-33
29“Muôn lạy Chúa, giờ đây theo lời Ngài đã hứa, xin để tôi tớ này được an bình ra đi. 30Vì chính mắt con được thấy ơn cứu độ. 31Chúa đã dành sẵn cho muôn dân: 32Đó là ánh sáng soi đường cho dân ngoại, là vinh quang của Ít-ra-en Dân Ngài.”
SUY NIỆM :
Trình thuật mô tả cuộc dâng hiến Chúa Giêsu vào đền thờ và Ngài đã tỏ mình ra.
Một cách trang trọng Luca mở đầu bằng sự kiện kép (c.22-24), được trích dẫn từ Kinh thánh: việc thanh tẩy Đức Maria (Lv 12,8), và việc chuộc lại con trai đầu lòng (Xh 13,2).
Có một điều lạ không có một thành viên hàng tư tế được nêu lên và kèm theo nghi thức như luật ấn đinh, nhưng chỉ có ông già Simêon, người không phục vụ trong đền thờ, lại đến nhờ Thánh Thần thúc giục (c.25-35). Ông không chỉ là người công chính và đạo đức mà còn được thụ hưởng một ân huệ duy nhất: ông biết việc can thiệp đã gần, lịch sử mới khai mở sang trang.
Người canh thức cuối cùng của giao ước cũ trông đợi bình minh của thời Đấng Cứu Thế đã gặp gỡ. Ông ẵm trong tay Người Con đầu lòng của thế giới mà ông đã nhận ra. Ông thốt lên bài chúc tụng (c.29-32), trong đó có lời mặc khải mà sứ thần đã không báo cho Đức Maria: Chúa Giêsu là ánh sáng soi đường cho dân ngoại (c.32).
Cha mẹ Ngài ngạc nhiên vì như vậy con của mình là Đấng Cứu Độ toàn thế giới. Tuy nhiên, theo sau là lời sấm ngôn mang đầy tính biến động (c.34-35). Người con của Đức Maria sẽ trở nên nguồn gốc chia rẽ trong Israel mà sau này Chúa Giêsu nói lại: “Ta không đến để đem bình an, nhưng đem chia rẽ” (Lc 21,51).
Một lời sấm ngôn như thế là thể hiện một xác tín của Thánh kinh: hồng ân của Thiên Chúa sẽ là nguồn sinh ra sự sống hoặc sự chết tùy theo thái độ kẻ đón nhận. Việc Israel chống đối, loại trừ Chúa Giêsu và lời rao giảng của Ngài đã làm tâm hồn Đức Maria tan nát, và cũng là tâm tư thổn thức của nhiều người đã tin nhận Ngài là Đấng Cứu độ nhân loại (c.35).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con toàn lề luật và trách nhiệm như gia đình thánh gia và như ông Simêon, để xứng đáng làm con Chúa và con cái trong gia đình chúng con, Amen.

LỄ CÁC THÁNH ANH HÀI

THỨ TƯ TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 2, 13-18
LỜI CHÚA : Mt 2, 16
“Bấy giờ vua Hê-rô-đê thấy mình bị các nhà chiêm tinh đánh lừa, thì đùng đùng nổi giận, nên sai người đi giết tất cả các con trẻ ở Bê-lem và toàn vùng lân cận, từ hai tuổi trở xuống, tính theo ngày tháng ông đã hỏi cặn kẽ các nhà chiêm tinh.” 
SUY NIỆM :
Trình thuật có thể phân thành hai cảnh: mô tả cuộc tỵ nạn của Chúa Giêsu sang Ai Cập và cuộc thảm sát con trẻ từ hai tuổi trở xuống ở Bêlem và các vùng lân cận.
Thời cổ, xứ Ai Cập là nơi lánh nạn của những người Palestine. Tuy nhiên, khi Chúa Giêsu lâm vào tình cảnh này, gợi nhớ hình ảnh Môsê cũng đã từng lánh trốn vì Pharaon tìm giết (Xh 22,15).
Trong lịch sử Israel, Ai Cập tượng trưng cho sự áp bức. Đó là khởi điểm xuất hành cho con đường giải thoát tiến về Đất hứa. Ở đây Chúa Giêsu trở nên cô độc với dân Ngài. Lịch sử dường như lặp lại những lần lỗi lầm của họ qua tiên tri Ôsê : ”Thuở Israel còn bé bỏng, Ta đã mến thương và từ Ai Cập Ta đã gọi con Ta.” (Hs 11,1).
Ý nghĩa được mở rộng hơn: Hài Nhi Giêsu chính là Israel bé bỏng, Ngài đích thân nhận lấy ơn gọi và thân phận của cả dân được Chúa chọn.

Hêrôđê cha (Herode cả) là người tài ba và có công nhiều nhất trong dòng họ Herode, cũng là người độc ác, khát máu nhất, đã gây ra nhiều tội ác nhất. Ông sẵn sàng giết tất cả những ai muốn soán đoạt ngôi vua của ông kể cả vợ con. Khi biết mình bị các nhà chiêm tinh đánh lừa, ông liền ra tay hành động sát hại các con trẻ.
Hài Nhi Giêsu được Thiên Chúa cứu thoát, nhưng các con trẻ Bêlem bị giết. Trong tâm tư Matthêu, Thiên Chúa chẳng hề chịu trách về việc này, mà chính sự điên rồ của kẻ cầm quyền và những kẻ toa rập với ông: các thượng tế, kinh sư và cả dân thành Giêrusalem (Mt 2,3-4).
Như vậy, cuộc khổ nạn, bản án và những người chịu trách nhiệm cái chết của Chúa Giêsu đã được dựng lên ở đây rồi.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, các thánh Anh Hài là các bé thơ, nhưng Chúa đã cho góp phần vào công việc rao ơn cứu độ của Ngài. Máu của các Ngài đổ ra để minh chứng Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai đã xuống thế cứu độ loài người, xin cho nhân loại nhờ đó mà nhận ra Thiên Chúa, Amen.

CON THIÊN CHÚA GIÁNG TRẦN

NGÀY 24 – LỄ NỬA ĐÊM
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 1-14
LỜI CHÚA : Lc 1, 11
“Hôm nay, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đa-vít, Người là Đấng Ki-tô là Đức Chúa.”
SUY NIỆM :
Hoàng đế Augustô ra chiếu chỉ, và Quirinô tiến hành kiểm tra dân số là sự kiện lịch sử, nhưng ở vào khoảng năm 6 hoặc 7 của Công Nguyên. Lúc đó Chúa Giêsu khoảng mười tuổi rồi. Chúa Giêsu sinh ra dưới triều Hêrôđê (Lc 1,5; Mt 2,1), ông này băng hà vào năm thứ 4 trước Công Nguyên. Ở đây Luca đã lầm khi muốn ghi tên Chúa Giêsu vào lịch sử thế giới. Luca đã ghi lại đầy đủ hơn ở chương 3, 1-2.
Chúa Giêsu sinh ra ở Bêlem, thành Đavit, địa điểm này một lần nữa nhấn mạnh Ngài là con cháu của Đavit. Nhưng điểm đích chính xác cuộc hành trình của Chúa là máng cỏ của thành này. Máng cỏ được nhắc hai lần diễn tả nét độc đáo sáng kiến của Thiên Chúa về sứ mạng của Chúa Hài Nhi: Mục tử và máng cỏ.
Trình thuật tiếp tục dẫn đến với các chú mục tử này. Khác với Gioan, sự giáng sinh của Con Thiên Chúa mặc khải cho những người bé mọn thấp hèn. Họ thường bị coi là bất lương tội lỗi và bị liệt vào hạng tận cùng của xã hội, cho thấy Chúa Giêsu là Đấng đón nhận kẻ tội lỗi ngay từ lúc mới chào đời.
Các chú mục tử này còn được sứ thần cho biết ba danh xưng của Hài Nhi: Đấng Cứu Độ, Đấng Kitô và Đức Chúa, đã sinh ra cho anh em (c.10). Những lời mặc khải này cũng được rao giảng cho loài người mà các chú đại diện đón nhận.
Điều đáng ngạc nhiên là các chú mục đồng không yêu cầu, nhưng sứ thần cho họ dấu chỉ: một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ (c.12). Dấu chỉ của Đấng Kitô khiêm tốn và đau khổ của những kẻ nghèo rất thích hợp với những người chăn chiên ngoài đồng vắng.
Đoàn các thiên thần hợp với vị thiên sứ vừa báo tin mừng hát bài thánh ca mời gọi các mục tử và loài người nhận ra quyền năng của Thiên Chúa trong ngày sinh của Người Con Đức Maria, sẽ đem lại bình an mà không đặt đến vấn đề thiện tâm (c.14).
LỜI CỦA SỨ THẦN :
Vinh danh Thiên Chúa trên trời
Bình an dưới thế cho loài người Chúa thương (c.14).

SINH NHẬT GIOAN TẨY GIẢ

THỨ SÁU TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 57-66
LỜI CHÚA : Lc 1, 63
“Ông xin một tấm bảng nhỏ và viết : “Tên cháu là Gio-an.” Ai nấy đều bỡ ngỡ.”
SUY NIỆM :
Việc Gioan sinh ra được mô tả vắn gọn (c.57). Khác với Đức Maria mặc khải cho biết đã được giấu kín, với bà Êlisabeth thì các người láng giềng và bà con thân thích biết được sự can thiệp của Thiên Chúa lúc bé sinh ra, đã làm cho mọi người hân hoan vui mừng (c.58).
Tuy nhiên, việc cắt bì và nhất là đặt tên cho con trẻ được khai triển khá dài và lý thú (c.59-66). Một gia đình tư tế tự bản chất là phải nắm giữ tập truyền, vậy mà ở đây bà mẹ từ chối đặt tên của cha cho con mà lại đặt cái tên mới lạ hoàn toàn không có trong dòng họ: Gioan. Ý nghĩa của từ này: “Thiên Chúa biểu lộ tình thương”.
Không phải ý nghĩa của từ làm Luca quan tâm là việc bà Êlisabeth đã không thể bàn bạc nhất trí với chồng. Dấu chỉ bổ túc này về sự can thiệp của Thiên Chúa, Đấng hướng dẫn lịch sử, được dành cho Giacaria và độc giả tin mừng, để họ nhận ra tên sứ thần Gabriel loan báo (lc 1,13).
Rồi văn mạch nhấn mạnh Giacaria chẳng nghe được vợ nói gì, vì ông vừa câm vừa điếc, nên họ ra hiệu để xem ý ông muốn đặt tên. Cả cha lẫn mẹ đều nói một ý đồng nhất, vì thế mà có sự bỡ ngỡ, ngạc nhiên của những người hiện diện trước một dấu hiệu mới về việc Chúa can thiệp khi viết: “Tên cháu là Gio-an”.
Vâng theo lời của thiên sứ, lập tức Giacaria nói được, đúng như lời đã được báo trước (1,20), và ông chúc tụng Thiên Chúa. Mọi người đều kính sợ và các sự việc trên được loan truyền ra khắp miền núi Giuđêa nhờ những người láng giềng.
Trong thực tế, hai chương đầu tiên của sách Tin Mừng Luca không phải là những câu chuyện theo ý nghĩa mà ngày nay ta gán cho câu chuyện. Đúng ra, chúng là tấm gương để giúp người đọc khám phá ra rằng Gioan Tẩy Giả và Đức Giêsu đã đến để làm trọn những lời tiên tri của Cựu Ước.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con ý thức được sứ mạng của mình như Gioan xưa, là mở đường cho mọi người đón nhận Chúa vào trong lòng của họ, Amen.

KINH NGỢI KHEN THIÊN CHÚA

THỨ NĂM TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 46-56
LỜI CHÚA : Lc 1, 49
“Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả, danh Người thật chí thánh chí tôn !” 
SUY NIỆM:
Sau lời chúc phúc của bà Êlisabeth, Đức Maria đáp từ, diễn tả những điều thấy trong lòng thành một bài thánh ca ngợi khen Thiên Chúa.

Đi từ cuộc truyền tin, Thiên Chúa đoái thương nhìn tới phận hèn của Đức Maria, từ đó cho đến muôn đời Mẹ được khen là diễm phúc, vì được làm mẹ Thiên Chúa. Đến đây (c.49-55), lời văn của Maria, nhưng Thiên Chúa làm chủ từ của mọi hành động. Đầu tiên (c.49-50), diễn tả là Đấng quyền năng, thánh thiện và nhân từ.

Hai câu 51-53, cho thấy cảnh thay đổi các tình huống và giá trị làm nổi bật bước chuyển từ thế giới này sang thế giới mới. Sự cứu độ của Thiên Chúa bắt đầu từ cuộc thụ thai Con Ngài, là Đấng Cứu Thế, sẽ xét công bình cho kẻ thấp hèn, kẻ bị chà đạp.

Phần kết của kinh, sự can thiệp mang tính cứu độ được thực hiện bắt nguồn từ lời hứa với các tổ phụ, cho con cháu của Abraham. Luca cẩn thận không nói trước đề tài lương dân vào đạo, cho thấy khung cảnh đánh dấu mốc giới của hai thời kỳ trước sau của Chúa Kitô Phục Sinh.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con nhận biết tất cả là ơn lành Chúa ban, mà ca tụng Chúa suốt đời, Amen.

MANG ĐẾN NIỀM VUI

THỨ TƯ TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 39-45 
LỜI CHÚA : Lc 1, 44
“Vì này đây, tai tôi vừa nghe tiếng em chào, thì đứa con trong bụng đã nhảy lên vui sướng.”
SUY NIỆM :
Tin mừng kể lại cuộc viếng thăm của Đức Maria đến với bà Êlisabeth, có thể chia hai phần: Đức Maria gặp và chào bà Êlisabeth (v.39-41), và bà Êlisabeth ca ngợi Đức Maria (c 1,42-45).
Trước tiên, hai bà mẹ đang mang thai gặp gỡ nhau cho phép liên kết hai em bé sắp sinh ra. Sự vội vã lên đường Đức Maria không phải để kiểm chứng lời của sứ thần thông báo, nhưng để chia sẻ cho nhau niềm vui mà cả hai bà đón nhận.
Việc Thánh Thần ngự đến trên bà Êlisabeth cho thấy Thiên Chúa đang hành động. Tuy nhiên sự can thiệp của thần linh này cần sự hiệp thông và suy nghĩ của con người. Khi nhận lời chào của sứ thần , Đức Maria liền chuyển giao lời chào ấy, và cả một tiến trình diễn ra.
Khi lời chào vang đến tai bà Êlisabeth, con trẻ trong lòng bà nhảy mừng. Em được tràn đầy Thánh Thần như sứ thần loan báo. Em thấy hừng lên bình minh của thời đại mới, và hân hoan nhận sự hiện diện của Đấng mà thiên hạ hằng đợi trông.
Mặc dù Đức Maria được chúc phúc trước, nhưng tâm điểm và tột đỉnh lời ca ngợi chính là bào thai trong dạ của Đức Maria, Đấng Cứu Thế, Con Thiên Chúa. Và Đức Maria được hai lần chúc phúc, vì được làm mẹ Thiên Chúa và vì đã tin lời Chúa thực hiện.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin biến đổi những cuộc gặp gỡ của chúng con hằng ngày nên niềm vui trao cho nhau trong trong tình yêu thương của Chúa, Amen.

ĐÓN NHẬN MẦU NHIỆM VỚI ĐỨC TIN TUYỆT VỜI

THỨ BA TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 26-38
LỜI CHÚA : Lc 1, 38
“Bấy giờ bà Ma-ri-a nói với sứ thần : “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Người thực hiện cho tôi như lời sứ thần nói.” 
SUY NIỆM :
Phụng vụ cho ta chiêm ngắm cuộc truyền tin thứ ba, hai lần đầu cho ông và lần này cho cô trinh nữ đã đính hôn là Maria, xảy ra trong một gia đình ở làng quê nhỏ bé Nazareth.
Nội dung của sứ điệp: cô Maria được Thiên Chúa chọn làm Mẹ Đấng Cứu Thế, được thụ thai bởi phép Chúa thánh thần nên vẫn còn đồng trinh, con trai sẽ được đặt tên là Giêsu, nghĩa là Đấng Cứu Thế, tức là con Thiên Chúa, quyền thống trị của nhà Davit sẽ được phục hưng, người con này sẽ cai trị nhà Giacóp đến muôn đời (c.30-33).
Sứ điệp bị cắt ngang trước sự ngỡ ngàng vô cùng của cô Maria vì tình trạng hiện tại của mình là không biết đến người nam, và việc thụ thai quá lạ lùng, quá mới mẻ từ căn tính trong thánh kinh, trong đó, không hề thấy nói đến chuyện thụ thai mà không có sự kết hợp phái tính (c.34).
Sứ thần giải thích, trước tiên, cho việc thụ thai đồng trinh là do bởi Chúa Thánh Thần; sau đó nêu ra một dấu chỉ về quyền năng Thiên Chúa: bà Êlisabeth già nua mang thai được sáu tháng, vì không có gì Thiên Chúa không làm được (c.35-37).
Đức Mẹ đáp lời xin vâng rất thanh thản với cả đức tin và tấm lòng khiêm nhường, nhận mình là nữ tỳ và xin hết lòng cộng tác với ơn Chúa trong chương trình cứu độ.
Lời chào Đức Maria Đấng Đầy ơn sủng là do sứ thần gọi. Tên sứ thần Gabriel đã cho biết ngay từ đầu, Đức Maria không biết gì về gốc tích của sứ giả. Điều này lại càng nhấn mạnh đến đức tin của Ngài vào sứ giả. Và bà Êlisabeth mang thai được sáu tháng là mặc khải từ trời cho Đức Maria, vì Êlisabeth vẫn còn ẩn mình (lc 1,24).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con sống khiêm nhường để đón nhận ý Chúa mời gọi trong mỗi người chúng con như Mẹ Maria, Amen.

VỮNG TIN VÀO LỜI CHÚA

THỨ HAI TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 5-25
LỜI CHÚA : Lc 1, 13
“Nhưng sứ thần bảo ông : “Này ông Da-ca-ri-a, đừng sợ, vì Thiên Chúa đã nhận lời ông cầu xin : bà Ê-li-sa-bét vợ ông sẽ sinh cho ông một con trai, và ông phải đặt tên cho con là Gio-an.”
SUY NIỆM :
Để chuẩn bị cho ngày đón Chúa giáng sinh, phụng vụ cho các tín hữu chiêm ngắm cuộc truyền tin thứ hai, là cho Giacaria loan báo về Gioan, xảy ra trong thánh điện giữa nghi lễ phụng tự huy hoàng (c.9).
Sứ điệp sứ thần báo tin cho Giacaria rằng Thiên Chúa đã nhận lời ông cầu xin: ban cho ông một con trai, ông phải đặt tên cho con là Gio-an. Sau đó nói thêm sứ vụ của Gioan sau này rằng Gioan sẽ được thánh hiến cho Chúa và tiếp tục công việc của Êlia, dọn đường cho Đấng Cứu Thế đến (c.13-17).
Giacaria và vợ là Êlisabeth, cả thuộc dòng dõi tư tế, được cho là công chính (c.6). Tuy nhiên khi sứ thần báo tin, ông tỏ ra thắc mắc: “Dựa vào đâu mà tôi biết được điều ấy? (c.18). Tương tự như câu hỏi này trong Cựu Ước cũng nói lên nhiều, chẳng hạn như với Abraham thì được tôn vinh là cha của kẻ có lòng tin, nhưng vì sao với Giacaria thì bị chê trách thiếu lòng tin. Lý do ở đây, rõ ràng Giacaria là người am hiểu kinh thánh.
Lúc đó sứ thần tự giới thiệu tên là Gabriel. Danh xưng này mặc khải cho Giacaria vai trò rõ rệt của sứ giả thiên quốc, và ông phải nhận một hình phạt bị câm cho đến khi con trẻ được sinh ra và đặt tên Gioan, thì ông mới trở lại bình thường (Lc 1,64).
Việc thực hiện ơn độ cho nhân loại hoàn toàn còn ở trong bí mật. Đối với cộng đồng dân chúng đang đứng bên ngoài, ước mong chờ đợi vị tư tế trở ra và ban phúc lành thần linh cho họ (Gr 50,20). Vậy mà vị tư tế chỉ ra hiệu chứ không thể đọc lời ban phúc. Cộng đồng không hề biết chuyện gì xảy ra bên trong đền thờ. Tuy nhiên họ cũng biết xảy ra một mặc khải qua dấu hiệu câm nín và bàn tay của vị tư tế.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con nhận ra quyền năng của Ngài, để tín thác trọn vẹn vào Chúa, Amen.

ĐÓN NHẬN MẦU NHIỆM THÁNH Ý CHÚA

CHÚA NHẬT TUẦN THỨ IV – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 1, 18-24
LỜI CHÚA : Mt 1, 20
“Ông đang toan tính như vậy, thì kìa sứ thần Chúa hiện đến báo mộng cho ông rằng: "Này ông Giu-se, con cháu Đa-vít, đừng ngại đón bà Ma-ri-a vợ ông về, vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần.”
SUY NIỆM :
Tin mừng hôm nay nói về gốc tích Chúa Giêsu, cũng cho thấy ơn gọi đặc biệt của thánh Giuse, vào giây phút quyết định Thiên Chúa đã cho thánh nhân tham dự vào chương trình cứu độ của Ngài.
Giuse đã đính hôn với Đức Maria, nhưng khi chưa cưới về nhà thì Đức Maria đã mang thai do bởi Chúa Thánh Thần. Điều này cho thấy Chúa Giêsu có nguồn gốc bởi thần linh. Thiên Chúa đã can thiệp và sáng tạo mới thay thế yếu tố sinh học.
Trong tình huống đó, luật cho phép bỏ vợ cách công khai, nhưng ở đây Giuse muốn âm thầm lặng lẽ. Ta không hiểu tâm lý Giuse lúc đó vì văn bản không đề cập. Tuy nhiên dựa theo quan điểm của tác giả tin mừng, Giuse công chính, vì ngài khước từ việc đứng nhận làm cha cho đứa bé không phải là con mình, và vì ngài đã vâng lời Thiên Chúa khi yêu cầu ngài nhận làm cha đứa bé ấy.
Sứ điệp của sứ thần là một mặc khải đối với ta, nhưng đó là sứ vụ của Giuse. Giuse được gọi thêm là con cháu Đavit, và được giao phó trách nhiệm đặt tên cho Hài nhi. Như thế, tính cách con cháu đích thực dòng dõi Đavit của Hài nhi đã được công nhận. Và tên đặt Giêsu có nghĩa là Cứu Chúa, Đấng cứu dân Người khỏi tội (c.21).
Khi tỉnh giấc (c.24) với sự mau mắn của “kẻ công chính”, Giuse đã làm đúng như lời sứ thần truyền, súy nữa là ông đã làm hỏng kế hoạch của Thiên Chúa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết khước từ ý riêng, để đón nhận ý Chúa, Amen.

GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU

THỨ BẢY TUẦN THỨ III – MÙA VỌNG 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 1, 1-17
SUY NIỆM :
Là người ai cũng được sinh ra có tổ tông, ông bà, cha me và gia đình. Đó là quy luật. Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa xuống thế làm người cũng tuân thủ luật đó. Tuy nhiên, sự khác biệt là ta không được chọn nguồn gốc, gia phả, gia đình, nhưng Chúa được chọn.
Gia phả của Chúa Giêsu gồm bốn hai đời, không phải hoàn toàn công chính, thánh thiện mà còn có những người tội lỗi, bất xứng, và có cả người ngoại giáo. Chúa Giêsu chấp nhận tất cả vì Ngài muốn trở nên "ruột thịt" với hết mọi người, nhất là những người tội lỗi, nghèo khó và bị bỏ rơi, để yêu mến và đem họ về làm con Chúa.
Điều Thiên Chúa chọn gia đình của Ngài đặt trên nền tảng đức tin, bắt nguồn từ tổ phụ Abraham. Ngài được gọi là cha của các kẻ có lòng tin, vì được Thiên Chúa chúc lành ban cho mọi dân nước (St12,3). Như thế, Chúa Giêsu là người Israel, là con cháu của vị tổ phụ chung.
Ngoài ra còn có tên của một nhân vật khác là Đavit, người Do thái cho rằng đấng cứu thế phải là hậu duệ của vua Đavit, và trong tín điều của các Kitô hữu sơ khai, Chúa Giêsu thuộc dòng dõi vua Đavit theo đàng huyết nhục (Rm 1,3).
Đặt biệt trong gia phả có năm người phụ nữ được ghi tên, mà theo phong tục Do thái không làm, trong đó có bốn người là tội lỗi và ngoại bang: Thamar, Rahab, Ruth và Bethsabée, duy một người tuyệt vời khôn sánh là Đức Maria.
Kể lại gia phả Matthêu cho thấy Thiên Chúa đã chuẩn bị chương trình cứu độ trải qua dòng thời gian lâu dài, chu đáo và kỹ lưỡng. Chúa Giêsu là Thiên Chúa, xuống thế làm người, và là Đấng Cứu Độ nhân loại.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, Chúa khiêm nhường đã chọn gia đình đơn sơ nghèo hèn để sinh ra, xin cho chúng con biết đón nhận cuộc sống hiện tại là hồng ân Chúa ban tặng để sống an vui hạnh phúc, Amen.

LỜI CHỨNG VÀ NHÂN CHỨNG

THỨ SÁU TUẦN THỨ III – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH GIOAN 5, 33-36
LỜI CHÚA : Ga 5, 34
“Phần tôi, tôi không cần lời chứng của một phàm nhân, nhưng tôi nói ra những điều này để các ông được cứu độ.” 
SUY NIỆM :
Tin Mừng là một phần diễn từ của Chúa Giêsu nói với những người Do Thái sau khi Ngài làm phép lạ chữa lành một người bất toại ba tám năm ở hồ Betdatha tại Đền thánh Giêrusalem. Hôm đó nhằm ngày Sabbat, nên họ chỉ trích Ngài.
Chúa Giêsu nói một bài diễn từ dài, đại ý: sở dĩ Ngài làm việc trong ngày Sabbat là noi gương Thiên Chúa là Cha của Ngài (c.19,20). Họ không tin và ngầm muốn Ngài có người làm chứng.
Chúa trưng dẫn việc giới giáo quyền đã cử người đến gặp Gioan (Ga1,9), và ông đã làm chứng cho sự thật (c.33). Sự thật Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa (1,29-34). Các lời chứng của Gioan là quan trọng, tuy nhiên Chúa cũng không dựa vào ông.
Chúa nêu lên một lời chứng lớn hơn, đó là các công việc Ngài thực hiện làm chứng cho Ngài và sứ mạng của Chúa Cha giao phó cho ngài. Những việc làm đó chẳng những là những phép lạ mà còn là quyền ban sự sống, quyền xét xử.
Ở những câu dưới Chúa Giêsu khẳng định còn cả Kinh thánh Cựu Ước nữa (c.39), mà khi nghiên cứu họ đã bị che khuất vì não trạng cố hữu về đấng cứu thế sai lệch.
Lời Chúa nhắc nhở các tín hữu sửa sang tâm hồn ngay thật để làm chứng với mọi người trong thời gian còn đang chờ đợi Chúa đến.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng ý thức sứ mạng làm chứng cho Chúa giữa muôn người để họ nhận biết Chúa và được hưởng ơn cứu độ, Amen.

SỨ VỤ CỦA GIOAN TẨY GIẢ

THỨ NĂM TUẦN THỨ III – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 7, 24-30
LỜI CHÚA : Lc 7, 24
“Khi những người ông Gio-an sai đến đã ra về, Đức Giê-su bắt đầu nói với đám đông về ông Gio-an rằng: "Anh em đi xem gì trong hoang địa?”
SUY NIỆM :
Nói về Gioan Tẩy Giả, Chúa Giêsu đưa ra một vấn nạn là xem gì với ba lần lặp lại: Cây sậy ? Người mặc gấm vóc lụa là ? Ngôn sứ ?, rồi Ngài tự trả lời, hai câu đầu phủ định; câu cuối khẳng định: Đúng thế. (c.26).
Tuy nhiên Chúa quãng diễn còn hơn cả ngôn sứ (c.26), vì ông đóng vai bản lề cho hai thời giao ước cuối cùng và đầu tiên: Cựu và Tân. Chúa xác nhận ông là người Thiên Chúa (c.27) mà tiên tri Malachia nói: dọn đường cho Đức Chúa đến (Ml 3,1).
Gioan Tẩy Giả rao giảng không những bằng lời nói mà còn chính cả cuộc sống của mình. Ông sống khó nghèo trong hoang địa, kêu gọi mọi người sám hối, và chống lại sự dữ và tội lỗi, cuối cùng trả giá bằng cái chết.
Phần cuối tin mừng cho thấy nghịch cảnh của xã hội Do thái lúc bấy giờ, trong khi toàn dân, kể cả những người thu thuế, đều nhìn nhận Thiên Chúa là Đấng Công Chính và chịu phép rửa của ông, thì giới giáo quyền khước từ ý định của Thiên Chúa về họ và nghiễm nhiên khước từ phép rửa của Gioan Tẩy Giả (c.29-30).
Sứ vụ của Gioan Tẩy Giả và sứ vụ của Chúa Giêsu gắn liền. Ông là vị tiền hô chuẩn bị trực tiếp để đón nhận ơn cứu độ từ Chúa Giêsu, là người chỉ ra Đấng Cứu Thế.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con sống xứng đáng chứng nhân tin mừng cứu độ của Chúa giữa bao người chúng con gặp gỡ hàng ngày, Amen.

THỜI CỨU ĐỘ

THỨ TƯ TUẦN THỨ III – MÙA VỌNG

THÁNH GIOAN THÁNH GIÁ, LINH MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNH

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 7, 19-23

LỜI CHÚA : Lc 7, 22

"Các anh cứ về thuật lại cho ông Gio-an những điều mắt thấy tai nghe: người mù được thấy, kẻ què được đi, người cùi được sạch, kẻ điếc được nghe, người chết trỗi dậy, kẻ nghèo được nghe tin mừng”.

SUY NIỆM :

Gioan Tẩy Giả đang bị tù, ông và Chúa Giêsu liên lạc với nhau qua trung gian các môn đệ. Câu hỏi của Gioan cho thấy sự kiện Chúa Giêsu hành động không phù hợp với chân dung mà ông tưởng nghĩ về Đấng Cứu Thế.

Vị sứ giả cuối cùng mà Gioan mong đợi phải là một con người quyết liệt cải tổ các phong tục, là vị vua thẩm phán nhiệt tâm của thời đại cuối cùng. Ngài sẽ thanh tẩy dân bằng lửa. Nào ngờ điều ông được biết là Chúa rao giảng tha thứ, yêu thương kẻ thù, còn ăn uống với quân thu thuế và kẻ tội lỗi.

Trước câu hỏi chủ chốt của Gioan đặt ra, Chúa Giêsu trả lời bằng cách quy chiếu đến những phép lạ mang tính cứu thế mà các ngôn sứ nói về Ngài. Một cách gián tiếp Ngài khẳng định mình là Đấng phải đến (c.22), và Ngài đang thực hiện chương trình đặc biệt của thời cứu độ. Ngài không thể trả trực tiếp là “đúng”, vì Ngài đang bỏ hẳn khía cạnh “Thẩm phán” mà Gioan quan tâm.

Một cách khác, Chúa Giêsu nhắn lại với Gioan rằng đây là sự hiện diện của ơn cứu độ cuối cùng, chứ không phải viễn ảnh ngày Thẩm phán. Và Chúa chúc phúc cho ai chấp nhận rằng Ngài là Đấng Cứu Thế, ban tặng ơn cứu độ, chứ không giống với quan niệm đã có trước đây về Đấng Messia, một cách ban tặng mà có thể gây vấp ngã cho nhiều người, trong đó cả Gioan không ngoài lệ.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cứu giúp chúng con, và xin cho chúng con đem tin mừng cứu độ đến với mọi người bằng đức tin hành động, thực hành lời Chúa trong đời sống hằng ngày, Amen. 

ANH HỐI HẬN, NÊN LẠI ĐI

THỨ BA TUẦN THỨ III – MÙA VỌNG
THÁNH LUCIA, TRINH NỮ, TỬ ĐẠO
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 21, 28-32
LỜI CHÚA : Mt 21, 31 
“Trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha ?” Họ trả lời : “Người thứ nhất.”
SUY NIỆM :
Dụ ngôn “hai người con” làm sáng tỏ xã hội tôn giáo thời Đức Giêsu: Một, những người tự cho mình công chính đại diện: các thượng tế và kỳ mục; Hai, người tội lỗi, không tuân giữ lề luật: người thu thuế và gái điếm.
Tưởng rằng lật tẩy được sự mạo quyền của Chúa Giêsu, nhưng tình thế đảo ngược, bị Ngài phán xét mà bản án tự họ nói lên. Người con thứ nhất là mấu chốt của vấn đề. Thoạt đầu anh từ chối lời đề nghị của cha mình không đi làm vườn nho, nhưng sau đó, anh hối hận, nên lại đi (c.29).
Căn cứ tiêu chuẩn này, Chúa Giêsu bảo các thượng tế và kỳ mục: quân thu thuế và gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông (c.31), có nghĩa là từ nay, nhờ lòng ăn năn sám hối, đám người tội lỗi ấy thay chỗ các ông lập thành dân tộc mới mà Thiên Chúa sẽ cho triển nở thành vương quốc vĩnh cữu của Ngài.
Trớ trêu thay, những người lãnh đạo dân Do thái lòng luôn trông chờ và mong gặp Đấng Cứu Thế, thì hôm nay Chúa cảnh tỉnh đến hai lần: Gioan Tẩy Giả đến chỉ đường công chính đã không tin đến nỗi chứng kiến nhiều người sám hối cũng không chịu hối hận mà tin (c.32). Không chừng họ bỏ mất hẳn mọi cơ hội, mọi ơn Chúa đã dành cho mình.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con thi hành lời Chúa mà thay đổi bản thân, bỏ đàng tội lỗi, sám hối quay về với Chúa đặt biệt trong mùa vọng này.

NHÌN VÀO CÕI LÒNG

THỨ HAI TUẦN THỨ III – MÙA VỌNG
ĐỨC MẸ GUADALUPÊ.
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 21, 23-27
LỜI CHÚA : Mt 21, 25
“Vậy, phép rửa của ông Gio-an do đâu mà có ? Do Trời hay do người ta ?”
SUY NIỆM :
Cuộc chạm trán với các Thượng tế và Kỳ mục đã xảy ra, khởi đầu từ sự tranh cãi về uy quyền của Chúa Giêsu bằng câu hỏi kép: thứ quyền hành nào thôi thúc Ngài giảng dạy và chữa bệnh ngay cả nơi đền thánh, và ai cho phép Ngài hành động như vậy (c.23).
Tuy nhiên qua cách vặn lại “bởi trời” hay “bởi người ta” (c.25), vấn đề giản hóa một cách tài tình đáng sợ: Chúa Giêsu được Thiên Chúa ủy thác hay chỉ là một người mang đầy tham vọng trần thế điên rồ nhất. Thay vì trả lời, Chúa Giêsu chuyển đi câu hỏi của các ông sang trường hợp của Gioan Tẩy Giả, và nhường cho họ câu kết luận.
Đây không phải cách né tránh trả lời, nhưng Ngài chỉ nhằm đặt vấn đề vào đúng vị trí bao gồm hai khía cạnh: Sứ mệnh Gioan chuẩn bị cho sứ mạng Chúa Giêsu, và sứ mạng Gioan có thông dự vào việc loan báo Nước Trời. Như thế, nói về Gioan tức là thực sự nói về Chúa Giêsu.
Mặt khác, để hiểu về một số sự tình thì phải có kinh nghiệm về nó. Khi Gioan và Chúa Giêsu tự cho rằng các Ngài mang đến ơn cứu độ của Thiên Chúa qua con đường hoán cải thì chỉ có những kẻ hoán cải mới có thể xác minh lời tự thị của các Ngài.
“Chúng tôi không biết” câu trả lời của họ thoạt nghe có vẻ họ dối lòng, nhưng quả thực chứa đựng một phần sự thật. Sự thực là vì họ không mở lòng đón nhận các đề nghị của Gioan và Chúa Giêsu. Làm sao Chúa có thể giải thích nền tảng uy quyền của Ngài cho kẻ chẳng hề có kinh nghiệm!
Về điều này, giữa sự hiểu biết thuần trí các lời dạy của Chúa và việc nhìn nhận Ngài là Đấng có đầy đủ uy quyền trên những kẻ đi tìm kiếm nguồn sống và Thiên Chúa vẫn còn một khoảng cách xa vời.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin uốn nắn lòng trí chúng con tin yêu và trông cậy Chúa, Amen.

HÌNH ẢNH ĐẤNG CỨU THẾ

CHÚA NHẬT THỨ III – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 11, 2-11
LỜI CHÚA : Mt 11, 4-5
“Đức Giê-su trả lời: "Các anh cứ về thuật lại cho ông Gio-an những điều mắt thấy tai nghe: Người mù xem thấy, kẻ què bước đi, người cùi được sạch, kẻ điếc nghe được, người chết trỗi dậy, kẻ nghèo được nghe Tin Mừng”.
SUY NIỆM :
Gioan Tẩy Giả làm phép rửa cho Chúa Giêsu, đã chứng kiện cuộc thần hiện về sứ mạng Đấng Thiên Sai của Ngài. Gioan đã loan báo về Chúa Giêsu: Thời xét xử đã đến, lúa tốt thì Ngài cho vào kho, lúa xấu thì đốt đi (Mt 3,12), mà ta được nghe trong bài tin mừng tuần Chúa nhật trước.
Tuy nhiên, thái độ của Chúa Giêsu không phù hợp với những lời khuyến dụ khá khắt khe của Gioan, đã làm cho ông bối rối, và từ trong tù, qua các môn đệ của mình, ông đưa ra câu hỏi: “Có phải Ngài là Đấng sẽ đến” (c.3).
Nhắn lại cho ông về các lời tiên tri (c.4-5), một cách gián tiếp Chúa Giêsu khẳng định rằng lời hứa ấy đang được hoàn tất nơi các hành vi của Người; qua các hành vi này, Thiên Chúa đang can thiệp để ban ơn cứu độ.
Chúa Giêsu còn kèm theo lời cảnh giác (c.6): phúc cho kẻ nào đã thấy được các phép lạ chữa lành đó và nhận ra Đấng Cứu Thế, mà không sa ngã vào việc khước từ điều Thiên Chúa đã thừa nhận. Theo văn mạch thì rõ ràng ngay cả Gioan Tẩy Giả cũng phải thận trọng.
Sứ vụ của Chúa đến trần gian là cứu chuộc loài người khỏi ách thống trị của Satan, của tội lỗi, khỏi cái án chết, sống niềm vui và an bình, đưa tất cả về với Thiên Chúa yêu thương chứ không theo quan niệm về đấng cứu thế dân Do thái.
Chúa Giêsu đã khen Gioan là cao trọng trong lịch sử nhân loại. Thế nhưng người Kitô bé mọn nhất cũng có phẩm tính vượt hẳn ông, bởi lẽ họ là công dân Nước Trời, một nước đã đảo ngược toàn bộ các tiêu chuẩn đánh giá của nhân loại, và ưu tiên cho kẻ nghèo hèn (c.11).
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin ban cho chúng con một đức tin vững vàng và lòng mến sắt son để thi hành lời Chúa và cư xử bác ái với anh em, Amen.

TINH THẦN CỦA ÊLIA

THỨ BẢY TUẦN THỨ II – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 17, 10-13
LỜI CHÚA : 17, 12
“Thầy nói cho anh em biết : ông Ê-li-a đã đến rồi và họ không nhận ra ông, nhưng đã xử với ông theo ý họ muốn. Con Người cũng sẽ phải đau khổ vì họ như thế.”

SUY NIỆM :
Cuộc biến hình của Chúa Giêsu trên núi mà các môn đệ vừa thị kiến vẫn còn là bí mật, để các đau khổ của Đấng Cứu thế nói lên trước được tất cả ý nghĩa của nó.
Xuống núi, trở lại con đường dẫn thập tự giá, các môn đệ hỏi Chúa rằng: sao các kinh sư nói ông Êlia phải đến trước (10), vì các ông vừa thấy Môsê và Êlia hiện ra cùng đàm đạo với Người (Mt 17,3).
Câu trả lời của Chúa quá rõ ràng: “Đúng thế”, nghĩa là ý kiến của các kinh sư là đúng bởi vì nó dựa trên Kinh Thánh. Và Ngài đã tóm tắt lời của tiên tri Malachia (Ml 3:23-24): ông Êlia đến và chỉnh đốn mọi sự (c.11).
Tuy nhiên, việc đến của Êlia không phải sự hiện diện bằng xương thịt của ông, mà bằng tinh thần dọn đường đón Đấng Cứu Thế, chính Gioan Tẩy Giả đang làm mà họ chẳng hề nhận ra đến nỗi đã xử tệ với Gioan.
Tương tự như thế họ cũng sẽ đối xử với Chúa, đây cũng là một cách trở lại với lời loan báo về cuộc khổ nạn của Ngài. Xác nhận đấng Tẩy Giả là vị tiền phong của Chúa, qua cuộc tử đạo của ông, và cả Chúa nữa, rồi đây bất cứ ai loan báo về Chúa Giêsu và Nước Thiên Chúa đều sẵn sàng đón nhận con đường thử thách.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con yêu mến sự thánh thiện, dọn tâm hồn cách sốt sắng để đón nhận Chúa đặc biệt mùa giáng sinh này, Amen.

NGƯỢC ĐỜI

THỨ SÁU TUẦN THỨ II – MÙA VỌNG 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 11, 16-19
LỜI CHÚA : Mt : 11, 16
“Khi ấy, Đức Giê-su nói với đám đông rằng: “Tôi phải ví thế hệ này với ai ?
SUY NIỆM :
Chúa Giêsu ví von sánh giới lãnh đạo tinh thần dân Do thái bằng cảnh trò chơi trẻ con rủ nhau nô đùa ngoài chợ.
“Này hãy chơi trò đám cưới, nhảy nhót cho vui đi ! – Chúng tớ không thích đâu. Thế thì chơi trò đám ma vậy ! - Chúng tớ cũng hổng thích trò này”.
“Cái thế hệ này” chẳng muốn gì tất. Họ chỉ muốn chống đối để biện minh thái độ thụ động của họ. Cả Chúa Giêsu và Gioan Tẩy Giả cùng chung thân phận bị loại bỏ, với Gioan có lối sống khắc khổ thì họ cho là bị quỷ ám, còn Chúa ăn uống bị cho là giao du với quân thu thuế và tội lỗi.
Chúa Giêsu và Gioan đều gặt hái được ít thành công với sứ vụ của mình. Tuy nhiên Chúa nói đức khôn ngoan được biện minh bằng hành động. Thời gian là yếu tố phơi bày sự thật chứ không phải sự kiện thoáng nhìn.
Sứ điệp mời gọi các tín hữu ăn năn sám hối và đặt niềm hy vọng: dù bị bạc đãi, Chúa Giêsu vẫn là hiện thân của Thiên Chúa khôn ngoan, và chắc chắn Ngài sẽ chiến thắng.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con biết đáp lại lời mời gọi, canh tân đời sống hầu đón nhận Chúa Giáng Sinh ngự trong tâm hồn, Amen.

NGÀY 8 THÁNG 12 – ĐẤNG ĐẦY ÂN SỦNG

LỄ ĐỨC MẸ VÔ NHIỄM NGUYÊN TỘI 
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 1, 22-38
LỜI CHÚA : Lc 1, 28
“Sứ thần vào nhà trinh nữ và nói: "Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà." 
SUY NIỆM :
Theo lời của sứ thần Gabriel lúc truyền tin, có ba điều nói lên đặc ân Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Trinh Nữ Maria.
Một, Kính Mừng Maria đầy ơn phước! (c.28). Nếu Đức Mẹ mắc tội tổ tông truyền, thì Đức Mẹ không thể nào đầy ơn phước được.
Hai, Đức Chúa ở cùng bà! (c.28). Thiên Chúa là Đấng thánh thiện vô cùng hằng ở với Đức Mẹ, làm sao Đức Mẹ mắc tội tổ tông truyền.
Ba, Bà đẹp lòng Thiên Chúa (c.30). Đức Mẹ luôn ở tình trạng thánh thiện.
Tội nguyên tổ do hai ông bà Adam và Eva đã truyền lại cho con cháu muôn đời. Đức Maria vì là Mẹ của Con Thiên Chúa, Mẹ Đấng Cứu Thế , Thiên Chúa ban ân thánh sủng ngay từ giây phút đầu tiên khi còn ở cung lòng thánh Anna, bằng vào công nghiệp của Chúa Giêsu con của Mẹ.
Nghĩa là Thiên Chúa đã áp dụng hiệu quả của ơn cứu chuộc cho Mẹ trước tiên, do công nghiệp của Chúa Giêsu con Mẹ thực hiện. Nói cách khác, Đức Mẹ được lãnh ơn cứu chuộc trước, một cách đặt biệt.
Ngày 08/12/1854, Giáo hội hân hoan đón nhận lời long trọng tuyên tín của Đức Pio 9: Rất thánh trinh nữ Maria là Đấng “Vô Nhiễm Nguyên Tội”.
Phụng vụ cho mừng kính lễ Mẹ vô nhiễm trong mùa vọng nhằm giúp các tín hữu học cách và nuôi dưỡng tâm tình đón chờ Đấng cứu thế như mẹ ngày xưa.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin cho chúng con yêu chuộng và giữ gìn tâm hồn trong sạch, để sống cuộc đời thánh thiện, nhờ sự chuyển cầu của Mẹ Maria, Amen.

HÃY ĐẾN CÙNG TA

THỨ TƯ TUẦN THỨ II – MÙA VỌNG
THÁNH AMBRÔSIÔ, GIÁM MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNH
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 11, 28-30 
LỜI CHÚA : Mt 11, 29
“Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng.”
SUY NIỆM :
Theo văn mạch trước đoạn này, Chúa Giêsu ngợi khen Chúa Cha mạc khải Nước trời cho những kẻ bé mọn, nhưng giấu người khôn ngoan thông thái. Kẻ khó nhọc và gánh nặng (C.28) ở đây chính là kẻ bé mọn Chúa Giêsu đang đề cập.
Trong xã hội Do thái , hình ảnh cái ách được áp dụng cho rất nhiều điều như ách lề luật, ách giới răn, hoặc ách Nước Trời, tất cả đều là những gì loài người hân hoan tự mình mang lấy để đáp lại những đòi hỏi của Thiên Chúa.
Giới biệt phái nghĩ rằng ách lề luật không hề làm gánh nặng hoặc làm nô dịch con người. Thế nhưng, Chúa Giêsu nói rằng những điều giảng dạy của họ chỉ nhằm đè nặng lên vai dân chúng mà thôi. Họ bó những gánh nặng chất lên vai người ta, còn chính họ không buồn động ngón tay vào (Mt 23,4).
Luật Chúa Giêsu dạy cũng được gọi là ách, cũng có những đòi hỏi quyết liệt. Tuy nhiên, lề luật ấy là yêu thương, đặt trên nền tảng hiền hậu và khiêm nhường, do con tim, do tâm hồn hướng dẫn. Lý trí, miệng lưỡi, và sức mạnh tay chân chỉ là những quan năng thì hành chứ không điều khiển, chỉ đạo.
Tin Thiên Chúa là Chúa Tể trời đất, người môn đệ noi gương Chúa Giêsu sống khiêm nhường đối với Thiên Chúa và hiền lành đối với tha nhân. Có như vậy sẽ thấy ách Chúa êm ái và nhẹ nhàng, tâm hồn mình sẽ được bồi dưỡng.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, loài người đã làm ngược với điều Chúa dạy, gây ra biết bao đau khổ trong đời, xin cho chúng con học hành lòng hiền hậu và khiêm nhượng của Chúa mà sống cho xứng đáng, để làm sáng danh Chúa trên đời, Amen.

CON CHIÊN LẠC

THÁNH NICÔLA, GIÁM MỤC
THỨ BA TUẦN THỨ II – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 18, 12-24
LỜI CHÚA : Mt 18, 14
“Cũng vậy, Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, không muốn cho một ai trong những kẻ bé mọn này phải hư mất.”
SUY NIỆM :
Chiên bị lạc là dụ ngôn thứ ba trong một chuỗi sáu dụ ngôn ở chương 18 tin mừng của Matthêu, Chúa Giê-su giáo huấn về hội thánh.
Câu chuyện rất quen thuộc với những người chăn chiên thời ấy, tuy nhiên, nội dung cho thấy tình yêu của Thiên Chúa qua ba chiều kích: ý muốn của Chúa Cha, sứ mạng của Chúa Giêsu, và nhân loại được cứu chuộc.
Chúa Giêsu ví kẻ có tội như chiên bị lạc mất. Đi tìm kiếm họ đem về đàn là sứ mạng của Ngài và của giáo hội, bởi vì số phận của những người ấy đang ở trong sự hiểm nghèo, số đông còn lại đang sống trong bình an.
"Kẻ có tội" là những người đang sống trong nguy cơ của sự chết đời đời, do đó Chúa Giêsu càng quan tâm đến họ hơn. Đáng chú ý Ngài không luận xét nguyên nhân của vấn đề vì sao bị lạc. Giáo huấn chỉ chú trọng cách bày tỏ tình thương và ứng xử của mục tử cho đúng ý Chúa Cha là không một ai trong những kẻ bé mọn này phải hư mất (c.14).
Chúa đã đến trần gian, Ngài sẽ còn đến lại một lần nữa. Và Chúa không muốn để lạc mất một con chiên nào. Mùa vọng là dịp thuận tiện, Giáo hội mời gọi con cái quay về với Chúa để hưởng ơn lành cứu độ của Ngài.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin giúp chúng con luôn nhìn lại bản thân mình: yếu đuối và tội lỗi, và luôn tin tưởng Chúa đang đón chờ trở về để được thứ tha, mà quyết tâm từ bỏ tính hư nết xấu để mỗi ngày giống Chúa hơn, Amen.

QUYỀN NĂNG CHÚA Ở VỚI NGƯỜI

THỨ HAI TUẦN THỨ II – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH LUCA 5, 17-26
LỜI CHÚA : Lc 5, 20
“Thấy họ có lòng tin như vậy, Người bảo: "Này anh, anh đã được tha tội rồi."
SUY NIỆM :
Trình thuật không nói rõ thời gian và địa điểm, nhưng giáo huấn và việc chữa bệnh mà quyền năng của Chúa khiến Ngài thi hành đều được nhấn mạnh.
Ngoài ra còn xuất hiện đám đông thính giả và giới thẩm quyền về giáo lý từ các làng mạc miền Galilê, Giuđê, và từ Giêrusalem. Nổi bậc nhất là đức tin cộng đồng của nhóm đi với người bại liệt và tính cả chủ nhà (c.18-19).
Giữa phép lạ chữa lành và cuộc tranh luận về quyền năng của Chúa Giêsu (c.18-25) có một mối liên hệ mật thiết, bởi vì việc chữa bệnh sẽ là dấu chỉ của quyền năng Chúa Giêsu trên tội lỗi. Ngài tuyên bố tha thứ, bởi vì, do lòng tin tưởng của bệnh nhân và của những người bạn đồng hành đã sẵn sàng đón nhận ơn tha thứ ấy.
Thấy thế mấy người Pharisêu và luật sĩ vừa thắc mắc là ai vừa nhận xét là phạm thượng. Và ai có quyền tha tội ngoại trừ Thiên Chúa (c.21). Đúng thế. Chúa Giêsu không qua cung cách thống hối của Đền thờ và nhờ hy lễ đền tội (Lc 4,1-5,13), cũng không theo nghi thức dùng nước như Gioan Tẩy Giả đã làm.
Kết cục hoàn hảo. Anh bại liệt đứng dậy vác chõng ra về, vừa đi vừa tôn vinh Thiên Chúa, đám đông cũng hòa theo. Họ còn chứng thực: "Hôm nay, chúng ta đã thấy những chuyện lạ kỳ! "
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, dù yếu đuối tội lội, xin cho chúng con luôn luôn tin tưởng lòng thương xót Chúa sẽ thứ tha mà ăn năn sám hối quay về với Chúa, cách riêng trong mùa vọng này, Amen.

DỌN SẴN ĐƯỜNG CHO ĐỨC CHÚA

TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 3, 1-12

LỜI CHÚA : Mt 3, 3

“Hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi.”

SUY NIỆM :

Cách vắn gọn tin mừng trình bày sự xuất hiện của Gioan Tẩy Giả, sống khắc khổ, rao giảng sám hối, làm phép rửa, để dọn tâm hồn đón Đấng Cứu Thế.

Đấng Cứu Thế mà Gioan đang giới thiệu ở đây, Ngài là Đấng cao trọng, có quyền phép, sẽ làm phép rửa bằng Thánh Thần và lửa, đòi buộc phải sám hối tận căn, vì Ngài là Đấng phán xét trong ngày cuối cùng, rất khoang dung nhân hậu nhưng cũng sẽ loại bỏ những người bất chính vô lương.

Lời kêu gọi sám hối và phép rửa của Gioan chỉ là dấu hiệu thanh tẩy mà thôi. Nhưng cho dù phép rửa của Chúa Giêsu, của Đấng cứu thế cũng đòi buộc con người thành tâm cộng tác thì mới mang lại ơn cứu độ.

Xa hơn, mạnh mẽ hơn người lãnh nhận phải sinh hoa quả để chứng minh lòng sám hối (c.8). Sám hối không chỉ đơn thuần là nghĩ đến hay nói lên những điều đúng đắn về Thiên Chúa chân thật, mà phải làm, phải thi hành ý Chúa, kẻ đó mới là con cháu Abraham.

Ở đây Gioan Tẩy Giả đã ý thức về quyền năng của Thiên Chúa có thể làm cho những hòn đá này trở nên con cháu ông Áp-ra-ham (c.9), và ông cũng đã nhìn thấy viễn ảnh ơn cứu độ sẽ được ban cho toàn thể nhân loại chứ không dành độc nhất cho dân Do thái mà họ tưởng.

CẦU NGUYỆN :

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết loại bỏ những cản trở không làm cho chúng con đến được với Chúa và đến được với anh chị em, để mùa vọng này mang lại cho chúng con nhiều ơn thánh Chúa ban, Amen.   

LOAN BÁO TIN MỪNG

THỨ BẢY TUẦN THỨ I – MÙA VỌNG 
THÁNH PHANXICÔ XAVIER
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MARCÔ 16, 15-20
LỜI CHÚA : Mc 16, 15
“Người nói với các ông: "Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo.”
SUY NIỆM :
Lần cuối cùng trước khi về trời, Chúa Giêsu hiện ra với mười một tông đồ, sai các ông đi rao giảng và kèm theo những dấu chỉ hỗ trợ.
Sự loan báo tin mừng nhất thiết phải đi kèm với việc trở lại đạo: phải tin. Phép rửa đến sau như một đăng quan cho kẻ có đức tin. Đức tin quy tụ họ vào cộng đoàn cứu rỗi. Đức tin và phép rửa không thể tách rời.
Đồng thời, tự nó cũng không tách họ ra khỏi con đường cứu độ mà họ quyết tâm dấn bước. Kẻ nào từ chối đức tin, với ý thức và tự do, khi đã biết đến tin mừng, kẻ ấy tự kết án với chính mình vậy (c.16).
Những dấu lạ được ban cho kẻ có lòng tin: trừ quỷ, nói tiếng lạ (c.18), cầm rắn và uống thuộc độc, và chữa bệnh (c.18). Người tín hữu sẽ có Thiên Chúa ở với, giúp họ chống trả sự ác và tội lỗi để trở nên thánh thiện như Ngài.
Họ có khả năng diễn đạt chân lý tin mừng bằng ngôn ngữ mà mọi người có thể hiểu đó là tình yêu. Những mưu ma chước quỷ cám dỗ không thể chia rẻ họ ra khỏi lòng yêu mến Thiên Chúa. Và tình thương của họ sẽ giúp cho người nghèo đói bệnh tật bị ruồng bỏ nên ấm áp và hạnh phúc trong lòng.
Sứ mạng loan báo tin mừng được truyền lại cho mọi người tín hữu. Họ không nhất thiết phải đi xa, hay cần nói nhiều lời, chính cuộc sống thi hành ý Chúa Cha trong đời họ sẽ là lời loan báo tin mừng hữu hiệu và sống động nhất.
Thánh Phanxicô Xavier được mừng kính hôm nay là mẫu gương tuyệt vời.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin chúc lành cho các công cuộc truyền giáo của Hội thánh, và xin cho mọi người tín hữu ý thức sứ mạng loan báo tin mừng để sống xứng đáng chứng nhân Nước trời, Amen.

THƯƠNG NGƯỜI MÙ

THỨ SÁU TUẦN THỨ I – MÙA VỌNG
TIN MỪNG CHÚA GIÊSU KITÔ THEO THÁNH MATTHÊU 9, 27-31
LỜI CHÚA : Mt 9, 29-30
“Bấy giờ Người sờ vào mắt họ và nói: "Các anh tin thế nào thì được như vậy. Mắt họ liền mở ra.” 
SUY NIỆM :
Tin mừng thuật lại phép lạ Chúa Giêsu chữa hai anh mù được sáng, đồng thời cũng ban nguồn hạnh phúc trong hai tâm hồn. Câu chuyện diễn ra hai cảnh: ngoài đường và trong nhà.
Chúa Giêsu rời khỏi nhà vị đầu mục, hai anh mù lên tiếng cầu xin, xưng đúng chức danh Ngài: con vua Đavit, nói đúng sứ vụ của Ngài: tỏ lòng thương xót, vì tin Ngài là Đấng Cứu thế được sai đến.
Chúa Giêsu làm ngơ không dừng như để thử thách hai anh, có phải chăng hai anh tuyên xưng bằng môi miệng, hay với một niềm tin nửa vời. Đức tin nói lên hành động cụ thể.
Khi Chúa về tới nhà, hai anh tiến lại gần. Ngài hỏi hai anh có tin tôi làm được điều ấy không (c.28), câu này ẩn ý có tin tôi là Đấng Cứu thế không. Họ đã tin và được chữa sáng (c.29).
Lại một lần nữa, hai anh ra về lên tiếng nói về Chúa Giêsu trong khắp cả vùng mặc dầu Ngài nghiêm cấm đừng cho ai biết (c.30-31).
Mùa vọng là cơ hội tìm gặp Chúa Giêsu, khám phá tình yêu và lòng thương xót của Ngài. Đã hẳn đức tin của ta không đủ mạnh như hai anh mù, cũng cần gặp và cầu xin Chúa ban thêm.
CẦU NGUYỆN :
Lạy Chúa, xin mở mắt đức tin cho chúng con để nhận ra quyền năng và tình thương của Chúa ban tặng cho nhân loại trên khắp địa cầu, Amen.